一、族源

　　

1、 有人认为是现代人的祖先可能始于距今七万五千年前的非洲赤道附近，已进入新石器时代，当时的人类按现在标准来说是处于濒危物种，因为被冰雪覆盖的大陆使人类的食物极度匮乏，但火的使用和温暖海洋提供各种美食使人类趋向沿海生活。上万年的海洋生活改变了人类本身外貌，厚厚的脂肪，光滑的表皮，不仅使人更加适应海洋生活也因而异于其他类人猿。现代基因研究表明当时的人类可能不足四千人，然而可能就是这四千人形成了现在的五十多亿人类。有人认为，三万年前人类开始不断随冰川的退却向北扩张，逐渐走出非洲。同时人类的认知也发生了深刻变化，首先日，月，星，白天与黑夜被理解，也有人观察星空与日光下的影子，开始形成最为简单的认知知识。 有人认为，一万一千年前，有可能最初13个成年女性所形成的母系部落沿中国大陆冰川退却的路线，从今北部湾开始一直顺海岸线向北扩展。

　　

一万一千年前，人类的认知已经有了更大的发展，太阳年、月及植物的选用，并开始施行族外群婚制度，当时人们已经发现族外婚能保证族群的发展，这时女性是崇拜的对象，他们也会使用独木舟。最后这群人在今长江三角洲停留，并沿长江向西进入江汉平原，这时的认知发生重大改变，农业上已经有早稻（籼米）和晚稻（粳米），有纺织技术（苎麻与蚕丝），以及与之对应天文地理知识，各种辅助工具规（圆规），矩（直角尺），锯（骨质，石质和玉质），玉宗（定位天北极），纺轮（观察子午线)。我们的先人，已经开始认为，天象蛋壳地象蛋黄，都是圆的，有二十八星宿的概念，并建立祖先崇拜制，也将鸟崇拜开始确立（原始人认为鸟是唯一可以离开地走向天的使者），因不断的对太阳观察，确立盖天派思想。辛是"萨满"的快读音，是早期社会中的智者。辛氏先祖开始在今浙江北部、江苏、安徽等地安家落户，主要是农鱼和农猎生活，当地气候适宜加上物产丰富，人口也比较兴旺，形成以环太湖与濒海的密集定居点，几乎是今天苏南的样子。然而天有不测风云，六千年前的一场持续水患，使生存环境急剧恶化，多数底地在耕作期没入水中，无法种植。于是族人的重点北移今江苏连云港与山东南部的古黄河三角洲，随着时间推移，辛氏先祖的大部分已落户北方。与此同时，从今中亚沿新疆及黄河河谷不断有民族东进，与本土的民族不同，他们会一点懵懂的炼铜技术，但会使用马车，实际上他们就是土耳其和土库曼的先人。在四千年前，实行族外婚的辛氏先祖与9个来自今乌克兰的母系部落相融和，9个部落自称为“狄，突厥，土库曼,土耳其”，合称东夷22部落或二昊（大昊与少昊），自称为“有辛，赢，纳西”，是盖天派的主要传承者，其中包的部落有一名男子叫羲，被选来传教盖天学说，被后人称为扶羲，现在有人认为河南濮阳45号墓是伏羲的墓。不过当时使用的字是有封闭的曲线构成，就如同今天美州印第安人的文字那样。农业非常发达，古典数学也很发达。“狄”使用马车，也会铜的冶炼技术，所以进入中原后移动和扩张非常快。有辛是当时沿海，沿河一带最先进的生产力代表，最先进科学代表，最先进社会组织代表。

　　

2、在今四千前新冰河气候，中国气候开始变冷，部分生活在黄土高原的部落受到饥饿威胁，在半母系社会中，部落将认为是多余的男性赶出以（实际上大多数成年男性），于是那些被赶出者开始掠夺有富余的族群，一些雨水丰富的谷地的族群首先受到冲击，发展到后来部分没有抗击掠夺者的族群中男性全部被掠夺者杀戮。中原历史进入5帝时代。“夏，姜，羌，藏，周”是8千年前沿黄河进入今甘肃南部临洮一带的13个部落中分化出来的11个部落，因6千年前的变冷而没有退回东面，而选择向西进发的“西方牧羊人”。

　　

在变化为父系社会的夏族，通过与有辛族结合，学习了三个代表马上统一了全国人民的思想。不过当时还是群婚制，所以有禹的母亲有莘氏女志（修己、女嬉）因梦食薏苡而生之的传说，商汤也娶有莘氏女得伊尹而有天下(《墨子·尚贤》、《尸子》、《孟子·万章章句上》、《楚辭·天問》、《吕氏春秋·本味》、《大戴礼记》、《史记》、《水经注·伊水》、《吴越春秋·越王无余外传》、《越絕書》、《说苑》），周文王因妻有莘氏女太姒（太姒生十男：長伯邑考、武王發、周公旦、管叔鮮、蔡叔度、曹叔振鐸、霍叔武、成叔處、康叔封、聃季載）生武王開有周八百年（《诗经·大明》、《周易》、《中国大百科全书·考古学·北魏时期大同西晋皇族琅琊康王司马金龙墓之彩绘描漆屏风》）。

　　

在黄河与洛河谷地这一范围生活的人们，较先进入父系时代，不过当时人们有姓、氏两种概念，姓更像现在的民族，氏接近与今天的姓。某女生，就是姓，全中国不过33个姓（13个天族、11个地族、9个人族），天族是农耕族，地族是牧猎族，人族是工商族。

　　

3、商周之交也是气候变化最大的时期，辛公甲（辛是如今"萨满"的快读音，28宿中角宿的形。甲是以十字纹代表日晷测日法及居内切与外切2个园中的一个正方形的表示）。商纣王也与有辛联姻，同时周文王也与有辛联姻。商起源于内蒙古与后来的匈奴、女真、维吾儿同源。夏、商同为古羌族。商末周初有辛开始被称为赢，也就是33个姓中的一个，秦、赵都姓赢，赢是鳄鱼捕食的象形，音表示多的意思。辛甲当时向商纣王提出以先进农业技术的传授来改善部落间的冲突，但纣王认为攘外必先安内，没有加以执行。周武王灭商前，请辛甲共商国是，辛甲系统的建立了国家的法律文字与农业生产等制度，武王将今天长治市长子西南的谷地，做为辛国为甲公的生活生产河科研用地。同时采用井田制，以科学种田换国家收入。使，是，史，事在甲骨文中是同一个字，太使就是大史。周是中国历史上比较重要的部分，当时周大史是没有任何报酬的，相反要自带盘缠去参加各种国是活动，其收入来源于自己的食邑部分，辛甲还是第一个完整的整理甲骨文，并建立国家教育机构。其职务世袭的，按周的封国裂土制度，辛为国氏，有长子及长孙继承，平民无氏，二儿子取父亲官位，三子或其他取祖名为氏。姓为母系部落来源，辛的姓为嬴，和秦赵是一家。周昭王时辛由靡将落入汉江中后淹死的周昭王救起，被封为狄公，这样辛国从山西子长到甘肃临洮的一连串的河谷地带。辛国中的秦，赵先人先后独立，成立秦和赵，后来周太史儋也就老子就自己和秦合并了，儋的三儿子姓李,被认为是李唐王朝的先人.辛作为秦贵族。儋的另一个儿子取司马为姓.为晋司马王朝的先人.辛胜为秦将军，在燕荆轲刺秦王的恐怖事件发生后，立刻带秦军从太行山最北的道口，直奔燕国，几天后将发动恐怖行动的燕国统治者彻底消灭，建立了新政权，同时自己带大军守卫中山苦阱(今河北正定西的太行山谷道入口），与赵陀相识。周采取丰封制，辛为国姓通常情况下只有长子、长孙才可以姓国姓，一般情况下人数大多不过十几人。通常可以认为辛胜为今辛姓人员，有史可查的，有连续族谱记录的最早祖先。在现在条件下，通过古文献可以确认辛胜以后的辛姓人员的族系，本支有辛胜起至今的较完整的记录。

　　

4、汉初辛胜的曾孙，辛蒲为了稳定西部顾全大局毅然放弃在华北的丰厚财产带领全族迁移到，陇西狄道及今天的临洮，当时狄与汉人之比为1：1，辛蒲的曾孙柔任左扶风CEO，辛柔的四个儿子都担任省部级职务，孙子辛庆疾任酒泉太守时成功接受并安置投降的东罗马帝国的军队，并将他们转化成生产建设兵团，这时辛氏成员共有20多人担任省部级负责人，后来历史上辛氏在也没有这样辉煌。不过这些人全部被王莽所迫害至死。今天大多数辛氏是辛庆疾的小孙子孟孙的后人。不过辛武贤在与投降了秦王后的赵王被令迁到狄道的后代赵充国的儿子发生冲突时，由于赵之子没有认真学习三个代表和受资产阶级自由化思想影响竟然自杀。可是后来北宋赵王家族确一直认为自己是赵充国的后人，不过实际确实如此，结果宋时辛人仕途不佳。

　　

辛姓望族居陇西（今甘肃兰州、临洮、巩昌、秦州一带），陜西閤陽，江西萬載、上饶，山西孝义、长子，山东莱州、济南，湖南临澧、石门。

　　

5、与辛有关的民族与姓

　　

民族：

　　

纳西\摩梭      源于有辛的母系部落,但与今天的辛氏DNA检测中母系来源不完全一致,今天辛氏的母系来源中含狄(高加索人的成分多一些)

　　

姓：

　　

亚\尹\史\伊 周初辛甲的儿孙后人

　　

董\司马\李\翟 周中后期辛氏后人

　　

国姓  
周采取分封制，通常取国名为姓的是国的食邑人，食邑人通过科学管理来提高当地产量，同时也是区域的管理人。土地为集体所有，土地的收入按井田制分配。研究表明，同一时期内，国姓人数通常是祖孙及长子、孙及未有子嗣的儿子，一般不过数十人最多，大多时候不过十几个人。   

　　

二、名胜遗迹：

　　

高辛氏帝喾墓、周武王母太姒墓、商代元圣伊尹墓：陜西閤陽（合阳）。

　　

帝喾高辛墓：河南濮阳顿丘。

　　

帝喾高辛陵：河南商丘古城（亳）南五十里高辛镇西北。

　　

莘原：河南三门峡西峡石镇西15里（榮陽村），西虢地。

　　

莘城、莘昌亭：河南陈留县东五里，夏杞东楼公居陈留雍丘县（《括地志》）。

　　

莘冢集：山东曹县西北。

　　

大莘店：河南伊川平等乡平等村之伊尹祠、伊尹墓、尹台、伊尹故里、中华第一相碑，伊尹祠有对联曰：“伊尹耕野几度鸣鹤盘垣九皋去，汤王聘贤五番玉骑奔腾龙门来”。（《晋语》称’文王访于辛尹’）

　　

少康城：河南省禹州市顺店镇北八华里之康城村。

　　

伏羲庙、伏羲陵：邹城市微山县两城乡（《十三道图·图经》：单州鱼台县东北七十里曰辛兴村），背依凤凰山，面朝独山湖。庙后有“六合”、“圣母”等诸泉汇流。伏羲庙前有三圣阁，后有女娲殿。《路史·太昊纪》称：“按帝冢今在山阳高平之东”(陵在两城乡驻地之东10公里处)。又注：“太昊之国有庖国，姒姓，今庖水在山阳平乐，而帝墓又在山阳，则其迹无疑也”。庖水即泡水，历史上在沛县由西来，平乐城在单县东四十里。《汉书·地理志》：“山阳郡平乐有泡水，东北至济入泗”。这就是说，泡水入济水，济水入泗水，而泗水又从高平境内穿过，由北向南流去，注入淮水。伏羲庙：甘肃天水，一处在城区西关，一处在城区西北15公里三阳川的卦台山。

　　

太昊伏羲陵：河南淮阳县城北3华里，古蔡河畔，城湖之滨。

　　

　　

　　

三、家乘谱牒

　　

【山西享县】辛氏族谱四卷（民国）辛在勤纂修民国三十年（1941）享县泰来堂石印本;四册吉林大学

　　

【江西】万载辛氏族谱二卷（清）辛文彬等纂修清乾隆四十四年（1779）木活字本江西图书馆（二部）【江西】万载辛氏族谱十卷（清）辛廷芝等纂修 清乾隆四十四年（1779）木活字本、江西图（存卷首、3、5、6、9）（又一部存卷首、9）

　　

【江西】万载辛氏族谱三十卷首一卷（清）辛炳晟等纂修清嘉庆九年（1804）木活字本 江西图（一部存卷1-5、8-12、14、19-3；另一部存卷首5、7、8、14-18、24-3；又一部存卷6-8、14-16、18-21、24-27、30；又一部存卷14）

　　

【江西】万载辛氏幼房谱十卷（清）辛介福等纂修 清道光十六年（1836）木活字本 江西图（存卷1、6、7、10）

　　

【江西】万载辛氏幼房谱七卷首一卷（清）辛守质等纂修 清光绪元年（1875）木活字本江西图（存卷首1-9；又一部存卷1、9-10）

　　

【江西】万载辛氏幼房谱八卷末一卷 （民国）辛际唐等纂修 民国三年（1914）木活宇本江西图（存卷1-7、末2卷）

　　

【江西】万载辛氏六房谱不分卷 （清）辛锡庚等纂辑 清光绪三十年（1904）木活字本四册 江西图【江西】万载辛氏六房谱二十四卷首一卷末二卷 （清）辛景舒等纂修 清光绪三十年（1904）木活字本 江西图（一部存卷1-6；另一部存卷首、1-6、末）
　　

　　

【江西】万载辛氏六房谱□□卷;（民国）辛观涛等重修 民国二十五年（1936）木活字本 江西图（存末二卷）

　　

【江西】万载辛氏观房谱□□卷（清）辛景光等纂;清咸丰八年（1858）木活宇本江西图（存卷4）

　　

【江西】万载辛氏顺房谱五卷首一卷末一卷 （清）辛子敬等纂修 清咸丰十一年（1861）木活字本 江西图（存卷首、2-4、末）

　　

【江西】万载辛氏达房谱不分卷 民国四年（1915）木活字本 一册 江西图 《辛氏族谱》<清>辛震纂修 乾隆三十七年刻本 六册 403页16A 714-3

　　

《辛氏族谱》山东蓬莱：守成公始：“守氏天纯业，世文本可長，懋脩國延運，積善傢餘慶”

　　

《辛氏族谱》山东海陽市

　　

《辛氏族谱》湖南臨澧縣

　　

《辛氏族谱》江蘇濱海縣

　　

《辛氏族谱》福建羅源縣

　　

《辛氏族谱》 河南陕县东凡村（85 姓辛）：“辛氏微育原淤以缘封莘遂据莘为族。”

　　

　　

《辛氏族谱》河南襄城辛氏.远祖为三国魏侍中辛毗(颖川禹州）之后.世居真定曲阳.元末.仲良祖为避乱徙襄.明成化初年（1465）.宪副公（五世访祖）首创是编.义例有凡.世系有图.小传有述.恩命有纪.志状有考.赠言有录.谱之规划条节.盖已彰明较著矣.于是历世之五.尊卑秩序.长幼雁行.雍雍睦睦(mu)彬彬济济.襄人称诗礼名家.必曰辛氏云.稼庵公（六世瀌祖）重整家谱，肃敏公（八世自修祖）于明万历六年再修家谱.在南京刊印后户授一册.承一九九一年十月祭祖议事.重整家谱，于一九九七年八月新谱稿成.

　　

【江苏】 梁溪辛氏宗谱 32册 西元2000年重修 无锡 张家港 上海图书馆藏 始迁祖稼轩九世孙福号无庵自华亭松江府徙锡邑

　　

【安徽】霍邱辛氏族谱

　　

　　

　　

四 郡望堂号

　　

【堂号】：

　　

【双贞堂】晋朝辛勉，博学，有贞国之操（为国家保持节操）。官侍中，跟着皇帝到了平阳。刘聪要拜辛勉为光禄大夫，叫他叛晋归刘。辛勉坚决拒绝。刘聪用毒酒逼他说："你不答应，就要你自杀。"辛勉端起酒来要喝，被刘聪一把拉住说："算了，我特意试你的。"从此，刘聪佩服他的贞节，给他筑了房子，按月给他送米送酒。还有晋人辛恭靖，从小有肚量，有才干，后为河南太守。羌姚兴攻陷河南，俘虏了辛恭靖，羌姚兴想请他做官。辛恭靖厉色说："我宁愿做国家的鬼，不做羌贼的臣！"羌姚兴把他关到监狱里三年，结果辛恭靖越狱到晋国。晋帝表彰了他的节操，拜他为咨议参军。

　　

 

　　

【枣强堂、环州堂】明朝的时候，辛野开始做儒学的训导，后来

　　

升任为枣阳县知县。他作官体贴百姓，为民做主，深得百姓的爱戴，

　　

被认为是好官。著有《环州集》。

【孝友堂】 明无锡辛铭字敬斋之后人用


　　

【永思堂】福建潮州

　　

【郡望】：

　　

《郡望百家姓》中有记载：辛氏望出陇西郡。战国时秦昭襄王置郡。因在陇山之西而得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。治所狄道，在今甘肃省临洮县南。

　　

 

　　

　　

五、 历史名人

　　

辛甲，（许多文中称又名辛尹，不过在周初尹是副手的意思，疑为其兄弟，周初对偶婚可能不是非常普遍，直到秦商鞅变法时才法定兄弟分家）、辛公甲，商末“三仁人”，周开国太史，著今存《虞人之箴》、《辛甲二十九篇》。（《左传·襄公四年》、《国语》、《韩非子》、《史記》、《漢書·藝文誌第十》）

　　

大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。诗曰：“大邦有子， 俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。”又曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。（汉·刘向《列女传·母仪传》）

　　

辛伊

　　

辛轶

　　

辛佚

　　

辛由靡

　　

辛伯阳

　　

辛有

　　

辛廖

　　

辛栎

　　

辛儋

　　

辛銒，字文子，蔡丘濮上人，晉公子，學于老君，為范蠡師，号通玄真人。少而明，学阴阳，见微知着，其志沉沉，不肯自显，天下莫知，故称曰"计然"。时遨游海泽，号曰"渔父"。著有《文子》：道原、精誠、九守、符言、道德、上德、微明、自然、下德、上仁、上義、上禮12篇。（《漢書·藝文誌第十》、马亹的《意林·范子》、《北史·萧大圜》）

　　

辛狐（董狐），晋国太史辛有的后代。晋灵公时，晋卿赵盾因避灵公杀害而走，未出境，其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾，因此在史册上写道："赵盾弑其君。"由于他不畏权贵，秉笔直书，旧时被誉为"良史"。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸）（《左传》、《国语》）。

　　

 

　　

辛胜， 秦将军，在荆柯刺秦王事件后，率军秦军灭燕，后留守中山苦阱（今河北正定西，太行山谷口），辛追为其女，因与后称南越王赵陀之关系，为护家族之利，辛追嫁利苍助其抗赵陀。因为名将之后有丰富的天文，数学知识，为汉军事科技发展作出杰出贡献，直到清初都没有超越其军事测绘的成绩。（~前236前--前186年）西汉长沙相利苍之妻，1972年发现的长沙马王堆1号汉墓主人。

　　

辛延年，生于公元前220，秦汉著名诗人，作品存《羽林琅》一首，为汉诗中优秀之作。

辛武贤

　　

辛庆忌，字子真，西汉破羌将军，酒泉太守辛武贤之子。建旄枕戈，威震边陲，饮节居俭，为匈奴所惧，封光禄大夫，右将军、左将军。（漢書·辛武賢列傳）

　　

辛茂 汉水衡都尉 庆忌三子 王昭君的心仪之人

　　

辛伯真 后汉长水校尉，校尉的出现主要在西汉时期。汉武帝时期，设立在中央设立中垒，步兵，屯骑，长水等八校尉。在边陲，又设立护乌桓校尉，元帝时设立戊己校尉。〈汉书 百官表〉“中垒校尉掌北军垒门内，外掌西域。屯骑校尉掌骑士。步兵校尉掌上林苑门屯兵。越骑校尉掌越骑。长水校尉掌长水宣曲胡骑，为二千石之官。（相当于骑兵总司令，司令部在长水。）旧传其父孟孙没有做官就过世了，母及祖母均为狄（丁零）人，祖母为狄首领之女，母为祖母同族。祖父辛茂及辛氏家人被王莽所迫害后，其父在狄（丁零）人中生活过一段时间，后带其回狄道。身高约1.90以上非常威武。宋欧阳修等人以当时辛氏的牌位为依据，认为是宋代辛氏基本上都是他的后代，并自狄道辛氏分出五个支系，当时各地开基人的祖籍在狄道各祠堂中可以查到。

　　

辛晁 后汉凉州督尉

　　

辛敬宗

　　

辛灵宝

　　

辛季庆 青州刺使

　　

辛公义 季庆子 隋

　　

辛亮 公义子 唐侍中

　　

辛宪英，三国魏侍中辛毗之女，羊耽之妻，才女，拒绝曹丕之秦晋之好。（《晋书·列传六十六》）

　　

辛弃疾（1140.5.28－1207.9.10），公义后人，南宋词人，原字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州历城人。孝宗时以大理少卿出为湖南安抚使，治军有声，仕至龙图阁待制。性豪爽，尚气节。雅善长短句，纵横慷慨，与苏轼并称。有《稼轩长短句》、《美芹十论》。

　　

辛自修(1534--1593)，三国魏侍中辛毗之后，字子吉，号慎轩，河南襄城人，明朝名臣，有破柱风。明万历十五年，大计京官，自修以左都御史掌北京，海瑞以右都御史掌南京，他两人利用这次机会整顿吏治无果，随致仕还乡。久之起南京刑部尚书，复以工部尚书召，皆辞不赴，卒赠太子太保，谥肃敏。（《明史卷二百二十列传第一百八》）

　　

　　

　　

　　

帝 喾 高 辛 陵

　　

　　

　　

大 禹 陵

　　

　　

　　

　　

伏　羲　陵

　　

　　

　　

周口伏曦太昊陵

　　

　　

　　

黄 帝 陵 冢

　　

　　

　　

黄 帝 陵 全 景

　　

　　

　　

黄 帝 陵