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秋分（Autumnal equinox），时间一般为每年的9月22日，23日或24日。此时太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道，因此地球绝大部分地区这一天24小时昼夜均分，各12小时。在北极点（北纬90°）与南极点（南纬90°）附近，这一天可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。
秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长，即一天之内白昼开始短于黑夜；南半球相反。故秋分也称降分。
而在南北两极，秋分这一天，太阳整日都在地平线上。此后，随着太阳直射点的继续南移，北极附近开始为期6个月的极夜，范围逐渐扩大再缩小;南极附近开始为期6个月的极昼，范围逐渐扩大再缩小。
2018年6月21日，国务院关于同意设立“中国农民丰收节”的批复发布，同意自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。
秋分之后，北半球各地昼短夜长（一日中白昼短于黑夜），南半球各地昼长夜短（一日中白昼长于黑夜）。
从地理角度可以这么理解，秋分就是太阳来到了赤道，以后北半球越来越冷。太阳在南北回归线之间来回移动，3月21日左右到赤道——春分，6月22日左右到北回归线——夏至，9月23日左右回到赤道——秋分， 12月22日左右到南回归线——冬至。
中国古籍《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分之“分”为“半”之意。“秋分”的意思有二：
一是，日夜时间均等，并由日长夜短逐步日短夜长。太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道，因此全球大部分地区这一天的24小时昼夜均分，各12小时；在北极点与南极点附近，这一天可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。
二是，气候由热转凉。按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。
秋分的含义《月令七十二候集解》：“八月中……解见春分”。“分”示昼夜平分之意，同春分一样，此日阳光直射地球赤道，昼夜相等。此后，阳光直射位置开始进入南半球，北半球开始昼短夜长，气温降低，在全国具有普遍意义。秋分，“分”即为“半”。秋分时，地球绝大部分地区这一天昼夜均分，各12小时，在北极点（北纬90°）与南极点（南纬90°）附近，这一天可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。秋分之后，北半球各地昼短夜长，南半球各地昼长夜短。”秋分的特点秋分节气是二十四节气中比较特殊的。秋分的气候秋分时节，我国大部分地区已经进入凉爽的秋季，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水，气温也一次次地下降。正如人们常所说的那样，已经到了“一场秋雨一场寒”的时候，但秋分之后的日降水量不会很大。此时，南、北方的田间耕作各有不同。在我国的华北地区有农谚说：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”谚语中明确规定了该地区播种冬小麦的时间；而“秋分天气白云来，处处好歌好稻栽”则反映出江南地区播种水稻的时间。此外，劳动人民对秋分节气的禁忌也总结成谚语，如“秋分只怕雷电闪，多来米价贵如何”。
秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长，即一天之内白昼开始短于黑夜；南半球相反。故秋分也称降分。
而在南北两极，秋分这一天，太阳整日都在地平线上。此后，随着太阳直射点的继续南移，北极附近开始为期6个月的极夜，范围逐渐扩大再缩小;南极附近开始为期6个月的极昼，范围逐渐扩大再缩小。
2018年6月21日，国务院关于同意设立“中国农民丰收节”的批复发布，同意自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。
秋分之后，北半球各地昼短夜长（一日中白昼短于黑夜），南半球各地昼长夜短（一日中白昼长于黑夜）。
从地理角度可以这么理解，秋分就是太阳来到了赤道，以后北半球越来越冷。太阳在南北回归线之间来回移动，3月21日左右到赤道——春分，6月22日左右到北回归线——夏至，9月23日左右回到赤道——秋分， 12月22日左右到南回归线——冬至。
中国古籍《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分之“分”为“半”之意。“秋分”的意思有二：
一是，日夜时间均等，并由日长夜短逐步日短夜长。太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道，因此全球大部分地区这一天的24小时昼夜均分，各12小时；在北极点与南极点附近，这一天可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。
二是，气候由热转凉。按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。
秋分的含义《月令七十二候集解》：“八月中……解见春分”。“分”示昼夜平分之意，同春分一样，此日阳光直射地球赤道，昼夜相等。此后，阳光直射位置开始进入南半球，北半球开始昼短夜长，气温降低，在全国具有普遍意义。秋分，“分”即为“半”。秋分时，地球绝大部分地区这一天昼夜均分，各12小时，在北极点（北纬90°）与南极点（南纬90°）附近，这一天可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。秋分之后，北半球各地昼短夜长，南半球各地昼长夜短。”秋分的特点秋分节气是二十四节气中比较特殊的。秋分的气候秋分时节，我国大部分地区已经进入凉爽的秋季，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水，气温也一次次地下降。正如人们常所说的那样，已经到了“一场秋雨一场寒”的时候，但秋分之后的日降水量不会很大。此时，南、北方的田间耕作各有不同。在我国的华北地区有农谚说：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”谚语中明确规定了该地区播种冬小麦的时间；而“秋分天气白云来，处处好歌好稻栽”则反映出江南地区播种水稻的时间。此外，劳动人民对秋分节气的禁忌也总结成谚语，如“秋分只怕雷电闪，多来米价贵如何”。
林彭姓，都是来自湖南邵东大泉村，我很荣幸离大泉村只有二公里左右，离林彭祠堂一公里，现在全国各地都有林彭姓，真没想到能看到这么林彭宗亲留言。
家乡千村的过去
●千海江
我的家乡是河南省武陟县乔庙乡千村。
武陟县原名木栾店。1948年10月，武陟全境解放，1949年8月，中共新乡地委建立后，中共武陟县委属新乡地委领导。当时的学生唱着这样的歌曲庆祝胜利：“九月二十一，解放木栾店，老百姓才能过上太平年”。由此可见，我们的家乡千村是1948年8月21日解放的，比新中国的成立早了一年多。
1937年全国抗日战争爆发。在村里“红枪会”人的迎接下，日本鬼子来到千村进行了“清乡”（ 清乡运动是日本侵略者在华中占领区实行的一种残酷的“清剿”办法）。来“清乡”的日本鬼子有一个小队，带着翻译，随同的还有几个皇协军。
全村的男女老少都被集中在了打谷场上，这个打谷场就是现在的后街千秋良家的老宅位置。
日本鬼子“清乡”的目的就是看村里有没有军人。为此，他们使出了回身的招数，一是喊立正，看你是不是军人，是否受过军事训练，二是看鞋子里，双脚是否干净，三是看衣服是否穿着整齐，四是看肩膀，有没有被东西勒过的印记，五是看手掌有没有老茧。此外，日本鬼子还给小孩子们发糖吃，让小孩子们说出谁是八路军、谁是中央军（国民党军），真可谓是绞尽脑汁。
日本鬼子翻译对着聚集在一起的乡亲们，突然喊了声“立正！”乡亲们哪里见过这阵势，都是土生土长的农民，谁知道这“立正！”是啥意思，听了喊声该怎么站还怎么站。如果是受过军事训练，知道这“立正！”的意思，当然，当时的年轻人只要听说过“立正！”是啥意思，听到喊声也会站出立正的姿势。
村里的千旺升，当时20多岁，虽说没有当过兵，也没有受过什么军事训练，听了喊“立正！”后，站立姿势却非常的标准，日本鬼子怀疑他是八路军，对他进行严刑拷打，但最终也没有审出什么口供。
千顺海，当时也是20多岁，刚结过婚，所穿的鞋子里垫着媳妇给他绣制的鞋垫，上面有着很鲜艳的图案。日本鬼子想的是老农民的脚都是脏兮兮、黑乎乎的，这年轻人的脚这么干净，想必不是本地人，说不定是哪里来的八路军。其结果是，让他坐“老虎凳”，给他灌溉“辣椒水”，让他承认自己是八路军，最总也没有审出东西来，千顺海说什么也没有承认自己的八路军，却遭受了一顿折磨。
这些日本鬼子的据点设在詹点，当天来，当天走，不在也不敢在下边久留，也没有在村里实行“三光政策”。用现在千一成的话来说就是：“他们的军力不够，人员不够，中国的土地面积太大了，因为他们来这里的毕竟人少，也不要说八路军了，一支民间的杂牌儿队就能将他们收拾掉。”
那时，村里的千太国、千旺仁，邻村观音堂的郭进才就是“杂牌儿队”的人。当时这3人在三里五村是有名的厉害人，他们竟敢跑到老田庵车站，将那儿驻守黄河桥日本鬼子兵的枪给缴了。用他们的话来说就是：“打死个日本鬼子就跟杀只鸡一样轻松！”
当然，正因为有了枪，“杂牌儿队”也干了不少的坏事情，黄昏也会干些“偷鸡摸狗”的勾当，所针对的对象大多是富人。
他们以谁家门口的粪堆的高矮，来判定这家有牛、马等牲口的多少；粪堆越大，越证明这家富裕，他们下手就越有把握。
解放后，在共产党、毛主席的领导下，进行了土地改革，仅土地改革就继续了3次，第一次是将村里的一家恶霸，两家地主的土地分给村里的社员，第二次是将全村20户地主的土地分给村里的社员；第三次是土改漏网的大概有10户的地主及富农的土地分给了村里的社员。说是富农的土地多于贫农的土地，但另一个原因是要成立农业社，富农当然不愿意进入农业社，因为他们有劳动工具牛、马等牲口，而贫农愿意入社却没有这些劳动工具，将他们的土地分给社员最根本的原因是为了让他们入社。经过土地改革，农民有土地了，生活也过得去了。
1950年后，千村第一任农会主席千文彪（南街千旺官的父亲，小字的爷爷）、千希祥（老齐的爷爷）；千村第二任农会主席兼西联防党小组长千金瑞（千占桥的父亲）；千村第三任农会主席千胜有（老前、老歪的父亲）；千村第四任农会主席千庆礼。
1951年，朝鲜战争刚刚爆发。对于村里的老百姓来说：“解放军打仗不是拼武器，是拼人！待遇也低，那时一个兵月薪是3块大洋！”因此，村里人来说大都不愿意“吃粮当兵”。但这一年，还是走了一批兵。同年2月，全国第一次征兵，村里也是首次征招中国人民志愿军参加抗美援朝作战，村里的干部都到县城参加征兵会议去了，会议结束的时候，有位村干部将征兵的消息走漏了出去，其结果导致年轻人躲避参军，一晚上时间就都跑得无影无踪。经过动员，有10名青年踊跃报名参加了中国人民志愿军，他们有千会生、千启旺、千高财、千眯妞、千一方、千运通、千四顺、千一舟、千立昌、千子彦。
1952年后，全国开始征集义务兵。此后，千村具体不知道被征集走多少义务兵。我的叔叔千运河就应征到了广州海军某部当了几年的海军，他的长子，也就是我堂兄的名字就叫千海军，这是叔叔刻意为了纪念那段服役的经历。
一直到上世纪七十年代，我都不知道义务兵是啥意思，只到上世纪八十年代初期，我二哥被征集到河北张家口某部当通信兵，从他邮寄回家乡的牛皮纸信封上，发现有盖着“义务兵免费邮件”的邮戳，这才天真的理解义务兵最好的待遇之一就是寄信不掏钱。
1957年，成立了千村农业合作社。1958年，成立了千村高级农业社农庄（千村、李村、牛庄3个村合并为一个农庄），农庄地点当时设在我们本家来顺叔家现在的老宅院。当时是按村里的人口多少分生产队，千村是4个生产队，李村、牛庄是1个半生产队（因为人口少，李村是1个生产队，牛庄是半生产队）。这样，打成的粮食统一由高级农业社农庄管理，然后再按人口分给3个村的社员手里。
1958年，千村还成立了“大食堂”。
我曾经根据母亲的口述，上世纪90年代曾经写了一篇《大食堂》的文字：
所谓“大食堂”，就是生产队将每家每户的锅都搜集到一起。劳动之余，全生产队的全体社员都集中在一块同吃一口锅里的饭。因此，“大食堂”也叫“大锅饭”。当时，很多人对这种形式感到不满意，但谁也不敢说个不对，都知道是上面的政策，谁敢违反上面的政策就是“反革命”。
在全生产队上下都在收交锅碗瓢勺的同时，奶奶将一口小锅偷偷地藏了起来，以备在家给刚刚一岁的大哥烧口水喝或做点吃的，但有一天，她抱大哥出去玩时忘了关屋门，结果是被生产队的人搜走了。那时，在家带小孩儿的老人是不下地干活的。吃饭时，谁家有老人，就由谁给自家老人带饭吃。不管老人年龄大小，每顿饭是一个窝头和一勺苞谷粥。
提起“大食堂”吃的饭，母亲说这一辈子都不会忘记。母亲说，每当开饭时人人都可领到两个窝窝头。但窝窝头也有它的不同之处，秋天吃的窝窝头是用红薯叶、白菜叶、胡萝卜叶、白萝卜叶掺在一起，再拌点面粉做的；春天吃的窝窝头则是用榆树叶、槐树叶掺在一起，再拌点面粉做的。窝窝头所拌的面粉很独特，不像现在人们食用的面粉，是小麦或玉米加工的。在那个年代，做窝窝头的面粉大概有这么几种东西加工出来的，譬如，将玉米杆芯、河里挖出在太阳下晒干的蒲根及锅里炒焦的花生皮用石碾碾成粉，再掺上碾碎的榆树皮粉，加上水，和上各类菜叶，做成一个个窝窝头。现在的人谁也不会想到那年代做馍馍工序怎么会如此复杂!
真难想象，这种窝窝头吃到嘴里会是什么味？但是，那时我们的家乡人就是吃的这个动西。给现在的年轻人说起这事儿，没有几个会相信。
据说，当时我们村上的人们饿得将榆树皮都剥光吃了。因此，一到冬天，很多榆树就都因没有皮而活活死掉了。
“大食堂”推行了两年半以后，实在是推行不下去了。于是，在这一年农历的二、三月份，生产队长终于说“谁想散伙的就散伙回家”，但竟还有不愿回家的，但那毕竟是少数，大多数人都愿意回家。因此，少数服从多数，“大食堂”历史从此结束了。
在举办“大食堂”的同时，和全国一样，还推行了“大炼钢铁”运动。“谁家搜出一根钉，如同藏了一名美国兵”是当时村里社员们的口头禅。
1953年兴修水利打井（过去的井是用砖砌成的），没有砖，村里的普济寺，家庙的大殿、二殿、火神殿、东西廊房、山门，学校的钟楼都被拆除。这对于村里遗留的历史文物，不能不说是一次致命的破坏，破坏者不是外人，恰恰都是自己人。
1960年，村里又推行了“自留地和小片荒”， 自留地是生产队按每人一分地分的；小片荒是在生产队的允许下，社员们可以在河边、路边进行开荒种地。“自留地和小片荒”都属于社员自己的，不归生产队所有。
全国连续3年(1959年至1961年)发生自然灾害。
1959年7月，华东地区长江发洪水。据灾害中心数据, 因为淹水和接下来歉收所带来的饥荒，洪水直接带来的死亡人数估计达两百万，而且别的地区也多少受到影响。
在1960年，55％的耕地或多或少遭受到干旱或者其它恶劣天气，其中60%的耕地根本就没有降雨。
当时中国出现了一系列的重大的政策性失误，其影响最大的为大跃进时的“浮夸风”和“大炼钢铁”。这些做法导致国家大部分的生产资料遭受毁灭性的破坏，树木砍伐，农田荒芜。其时农村地区因缺少粮食导致饥饿出现全国性的生育率急剧下降。全国推崇以生产队为单位的人民公社大食堂导致“放开肚皮吃饱饭”，实行不计报酬的劳动导致劳动效率急剧低下。在全国范围出现严重的饥荒的情况下，1958至1959年，中国政府仍然持续着往年的大量向苏联和东欧等社会主义国家出口粮食以快速发展军事工业。全年出口粮食数量达到历史上的最高，为415.75万吨。
伴随着集体化，中央政府下令实行一些的基于苏联生物学家特罗菲姆?李森科 (Trofim Lysenko) 的伪科学农业革新。这些措施包括密植，指把种子远密于常规来播种并且假设这些种子间不会相互竞争。实际上，它们当然相互竞争相互妨碍生长，而结果是产量降低。另一个革新是基于李森科的同事Teventy Maltsev，他鼓励中国的农民实行深耕（深达一两米）。他们相信最肥沃的泥土在深处，而这些泥土有助于让植物长出超大根系。但是，无用的石块，沙子被翻出，而肥沃的表层熟土却被埋到了下面。还有后果更严重的措施就是坚持一部分农田应该被休耕。
此时，作为家乡千村，和中国各地农村一样，乡亲们的生活限于极度的贫苦之中，我的母亲也就曾多次抱着我满周岁的大哥，和杨洼的姑奶一起去邻县逃荒要饭。
3年自然灾害后，千村划分为千东和千西两个大队（当时两个大队人口有2000多户人）。其目的是，将大村划成小村，人少了好领导，以更好地带领社员群众尽快度过灾荒。
此后，千东第一任党支部书记千同温，千东第二任党支部书记千文崇；千西第一任党支部书记千春庆（平均、占有的父亲）；千西第二任党支部书记千忠义（小远的父亲）、千红运。
千东大队的大队部设在村东头的“副业股”（自打童年记事起，大人就这么叫，但当时我确实不懂得“副业股”的意思）。“副业股”有两、三亩地那么大地方，地处第二生产队和第四生产队的地理位置。是个大院子，一条路斜着从院子里通往“南街”（当时大人、小孩都这么叫）。整个院子东西走向，靠东边是一排砖瓦房，右边几间砖瓦房是轧花房，饲料粉碎房，左边几间砖瓦房是大队部（后来又发现成了给村里人看病治病的卫生室）。我童年时清楚地记得那大队部的房内的正中间，矗立着一尊毛泽东主席的白瓷像。毛泽东主席逝世的追悼会就是在这个大队部的门口开的。大院靠正北的边上也有一排砖瓦房，靠东侧的几间是大队的磨面房，靠西侧的几间是第二生产队的一个印刷厂。印刷厂门口前，是一个面东背西，用黄土堆起来的一个正方形，大约一米多高的戏台子。我现在理解是，这里之所以叫“副业股”，可能是由于这里有能挣钱的几台村里任何地方都不曾经多见的机器。
千西大队大队部设在村中间路西的旧时的一座三合院里，所谓三合院，就是面南背北盖着一座正房，东、西两侧各有一座东屋和西屋。据说这三合院是村里千会桥的，千会桥和家人全在北京工作、生活。千会桥已经是某单位的“国家干部”，因其父母“成分”不好，千会桥和父母“划清了界限”（这在当时特殊的历史条件下，类似情况也很多）。因此，千会桥和家人多少年都没有回老家，后来千会桥因病去世，其后裔也没有一个回来继承并居住这个三合院。千会桥的父母去世后，这个三合院就归千会桥的本家所有了。
1967年，千东和千西重新合并为千村一个大队。原因是千西的大队书记千红运因腿病不能胜任工作，因为他是千西大队的“一把手”，他向公社领导提出不干了，导致“一把手”位置空缺，不少人都想干这个岗位，在人选问题上出了问题。
千东、千西合并为千村之后。大队部位于现在的家庙。现如今，家庙经过修缮，仍归还了它历史的本来面目，仍是村里的家庙，院子里种植了很多花草。
千村第一任党支部书记千同温，千村第二任党支部书记千文崇，千村第三任党支部书记千国通。
再后来，千村大队部又搬到了“大街十字”南边不远的一个院子里的西屋和堂屋（现在均被卖掉，成为民宅），距离我二哥和弟弟海晟的住宅很近（2012年3月，我侄子鹏超在网络上给我说：大队部又挪到家庙的西边老郑的住宅了。老郑也叫郑三，一辈子独身，2006年去世）。
1961年，土地下放包产到户口（当时的国家主席刘少奇所倡导），中苏关系恶化。
“一打三反”：指按照1970年中共中央发出的三个文件开展的运动，即1月31日发出的《关于打击反革命破坏活动的指示》，2月5日发出的《关于反对贪污盗窃、投机倒把的指示》和《关于反对铺张浪费的通知》。在当时“左”倾思想的指导下，以政治运动的方式，对相当多的人判处死刑、无期徒刑、有期徒刑。死刑的决定，原本应该在最高法院，但为了在短期内达到规模，杀人不够，所以将杀人的权利下放到省一级。省一级只要把杀人人数报到中央备案就可以了。然后省一级将权利进一步下放，一步步地下放下去，县一级都有权利宣布执行死刑，而且是立即执行，完全是数字的任务。
“一打三反”是全国的政治任务，作为在中国中原大地上一个小小的千村也不例外，挖空心思也要搞出来个“典型”。村西边5队的千学让，是村里有名的铁匠，又名“老铁头”，就因为他多说几句话，就被村里的“革命委员会”拉出来，戴着写着他名字的高帽，脖子上挂着他平时打铁用的铁墩，从村东倒村西地进行游斗，学生们还喊着打倒他名字的口号。
家住西边的和我们家同是第7生产队的“泥鳅”（大名我不知道），因为卖了几张“粮票”，就被大队部的人叫去谈话。
还有，和我们家同队的，家住后街的 “小孬”（ 人们平时都这样称呼他），他家可能养了10多头羊，也被作为“典型”进行批斗。我记得比较清楚的是有一天上午，“小孬”家的几只养被刀子捅了脖子，几个壮汉抬着被刀子捅了脖子的养，急切地横着步子，脸上还呈现着“横气”，撂到大队部（现在家庙）的西山头墙根下。
被杀了的还没有断气几只羊在地上疼得打滚儿，血液将泥土也染红了，引来不少社员群众围观。
我当时年龄太小，实在不知道国家，更不知道村里到底发生了什么事情，只是感到十分的恐怖，看完就赶紧跑回家了。
在上世纪七十年代，为体现农民的爱国热情与集体生产优越性,每年的交公粮卖余粮的任务还延续着过去那样当成一项政治任务来对待。
卖余粮，说实在点就是粮食够吃了，上面布置的缴“公粮”的任务也完成了，再将多的、吃不完的“余粮”卖给国家。事实上，当时的农民温饱问题都没有解决，哪里有什么余粮？因此，为了完成这一政治性任务，确实也闹出一些笑话：
千长领是村里的民政主任，他媳妇是村里的积极分子，父亲是村里的劳动模范，在一些积极分子的起哄下（当时千西的贵生、洋刚、保安都是村里的积极分子），卖了1万斤余粮，后又节约精减，又卖了1万斤，结果家里没有口粮吃了，就吃豆腐渣。有个社员街上见了长领媳妇就打趣她说：“油炸豆腐渣真好吃！” 弄得长领媳妇很没有面子。同是村里积极分子的保安此时也正好路过，也凑热闹说：“三嫂！让我也吃点吧？”长领媳妇正没有地方出气，竟有人自动找上来，把脸一拉，没好气地说：“喂狗都不会让你吃！”保安再没有话了。
现在，家乡千村再也不因吃不饱问题而发愁了，生活面貌变化之大令所有离开家乡的人惊叹，想试图找到点过去贫穷的痕迹，那实在是难！
后记
2013年2月，我离开家乡29年后第一次回家乡过春节。春节过后，年近八旬，和我们同属村里第七生产队，家住村西边的千一成，又名千小转的长辈来我二哥家串门聊天，彼此兴趣很浓。根据和他的聊天情况，结合本人上世纪七、八十年代曾经在家乡生活过的经历，写就了本文。在此，特向一成叔表示感谢！希望下次我回家乡时再和一成叔坐在院落的太阳底下聊天！
●千海江
我的家乡是河南省武陟县乔庙乡千村。
武陟县原名木栾店。1948年10月，武陟全境解放，1949年8月，中共新乡地委建立后，中共武陟县委属新乡地委领导。当时的学生唱着这样的歌曲庆祝胜利：“九月二十一，解放木栾店，老百姓才能过上太平年”。由此可见，我们的家乡千村是1948年8月21日解放的，比新中国的成立早了一年多。
1937年全国抗日战争爆发。在村里“红枪会”人的迎接下，日本鬼子来到千村进行了“清乡”（ 清乡运动是日本侵略者在华中占领区实行的一种残酷的“清剿”办法）。来“清乡”的日本鬼子有一个小队，带着翻译，随同的还有几个皇协军。
全村的男女老少都被集中在了打谷场上，这个打谷场就是现在的后街千秋良家的老宅位置。
日本鬼子“清乡”的目的就是看村里有没有军人。为此，他们使出了回身的招数，一是喊立正，看你是不是军人，是否受过军事训练，二是看鞋子里，双脚是否干净，三是看衣服是否穿着整齐，四是看肩膀，有没有被东西勒过的印记，五是看手掌有没有老茧。此外，日本鬼子还给小孩子们发糖吃，让小孩子们说出谁是八路军、谁是中央军（国民党军），真可谓是绞尽脑汁。
日本鬼子翻译对着聚集在一起的乡亲们，突然喊了声“立正！”乡亲们哪里见过这阵势，都是土生土长的农民，谁知道这“立正！”是啥意思，听了喊声该怎么站还怎么站。如果是受过军事训练，知道这“立正！”的意思，当然，当时的年轻人只要听说过“立正！”是啥意思，听到喊声也会站出立正的姿势。
村里的千旺升，当时20多岁，虽说没有当过兵，也没有受过什么军事训练，听了喊“立正！”后，站立姿势却非常的标准，日本鬼子怀疑他是八路军，对他进行严刑拷打，但最终也没有审出什么口供。
千顺海，当时也是20多岁，刚结过婚，所穿的鞋子里垫着媳妇给他绣制的鞋垫，上面有着很鲜艳的图案。日本鬼子想的是老农民的脚都是脏兮兮、黑乎乎的，这年轻人的脚这么干净，想必不是本地人，说不定是哪里来的八路军。其结果是，让他坐“老虎凳”，给他灌溉“辣椒水”，让他承认自己是八路军，最总也没有审出东西来，千顺海说什么也没有承认自己的八路军，却遭受了一顿折磨。
这些日本鬼子的据点设在詹点，当天来，当天走，不在也不敢在下边久留，也没有在村里实行“三光政策”。用现在千一成的话来说就是：“他们的军力不够，人员不够，中国的土地面积太大了，因为他们来这里的毕竟人少，也不要说八路军了，一支民间的杂牌儿队就能将他们收拾掉。”
那时，村里的千太国、千旺仁，邻村观音堂的郭进才就是“杂牌儿队”的人。当时这3人在三里五村是有名的厉害人，他们竟敢跑到老田庵车站，将那儿驻守黄河桥日本鬼子兵的枪给缴了。用他们的话来说就是：“打死个日本鬼子就跟杀只鸡一样轻松！”
当然，正因为有了枪，“杂牌儿队”也干了不少的坏事情，黄昏也会干些“偷鸡摸狗”的勾当，所针对的对象大多是富人。
他们以谁家门口的粪堆的高矮，来判定这家有牛、马等牲口的多少；粪堆越大，越证明这家富裕，他们下手就越有把握。
解放后，在共产党、毛主席的领导下，进行了土地改革，仅土地改革就继续了3次，第一次是将村里的一家恶霸，两家地主的土地分给村里的社员，第二次是将全村20户地主的土地分给村里的社员；第三次是土改漏网的大概有10户的地主及富农的土地分给了村里的社员。说是富农的土地多于贫农的土地，但另一个原因是要成立农业社，富农当然不愿意进入农业社，因为他们有劳动工具牛、马等牲口，而贫农愿意入社却没有这些劳动工具，将他们的土地分给社员最根本的原因是为了让他们入社。经过土地改革，农民有土地了，生活也过得去了。
1950年后，千村第一任农会主席千文彪（南街千旺官的父亲，小字的爷爷）、千希祥（老齐的爷爷）；千村第二任农会主席兼西联防党小组长千金瑞（千占桥的父亲）；千村第三任农会主席千胜有（老前、老歪的父亲）；千村第四任农会主席千庆礼。
1951年，朝鲜战争刚刚爆发。对于村里的老百姓来说：“解放军打仗不是拼武器，是拼人！待遇也低，那时一个兵月薪是3块大洋！”因此，村里人来说大都不愿意“吃粮当兵”。但这一年，还是走了一批兵。同年2月，全国第一次征兵，村里也是首次征招中国人民志愿军参加抗美援朝作战，村里的干部都到县城参加征兵会议去了，会议结束的时候，有位村干部将征兵的消息走漏了出去，其结果导致年轻人躲避参军，一晚上时间就都跑得无影无踪。经过动员，有10名青年踊跃报名参加了中国人民志愿军，他们有千会生、千启旺、千高财、千眯妞、千一方、千运通、千四顺、千一舟、千立昌、千子彦。
1952年后，全国开始征集义务兵。此后，千村具体不知道被征集走多少义务兵。我的叔叔千运河就应征到了广州海军某部当了几年的海军，他的长子，也就是我堂兄的名字就叫千海军，这是叔叔刻意为了纪念那段服役的经历。
一直到上世纪七十年代，我都不知道义务兵是啥意思，只到上世纪八十年代初期，我二哥被征集到河北张家口某部当通信兵，从他邮寄回家乡的牛皮纸信封上，发现有盖着“义务兵免费邮件”的邮戳，这才天真的理解义务兵最好的待遇之一就是寄信不掏钱。
1957年，成立了千村农业合作社。1958年，成立了千村高级农业社农庄（千村、李村、牛庄3个村合并为一个农庄），农庄地点当时设在我们本家来顺叔家现在的老宅院。当时是按村里的人口多少分生产队，千村是4个生产队，李村、牛庄是1个半生产队（因为人口少，李村是1个生产队，牛庄是半生产队）。这样，打成的粮食统一由高级农业社农庄管理，然后再按人口分给3个村的社员手里。
1958年，千村还成立了“大食堂”。
我曾经根据母亲的口述，上世纪90年代曾经写了一篇《大食堂》的文字：
所谓“大食堂”，就是生产队将每家每户的锅都搜集到一起。劳动之余，全生产队的全体社员都集中在一块同吃一口锅里的饭。因此，“大食堂”也叫“大锅饭”。当时，很多人对这种形式感到不满意，但谁也不敢说个不对，都知道是上面的政策，谁敢违反上面的政策就是“反革命”。
在全生产队上下都在收交锅碗瓢勺的同时，奶奶将一口小锅偷偷地藏了起来，以备在家给刚刚一岁的大哥烧口水喝或做点吃的，但有一天，她抱大哥出去玩时忘了关屋门，结果是被生产队的人搜走了。那时，在家带小孩儿的老人是不下地干活的。吃饭时，谁家有老人，就由谁给自家老人带饭吃。不管老人年龄大小，每顿饭是一个窝头和一勺苞谷粥。
提起“大食堂”吃的饭，母亲说这一辈子都不会忘记。母亲说，每当开饭时人人都可领到两个窝窝头。但窝窝头也有它的不同之处，秋天吃的窝窝头是用红薯叶、白菜叶、胡萝卜叶、白萝卜叶掺在一起，再拌点面粉做的；春天吃的窝窝头则是用榆树叶、槐树叶掺在一起，再拌点面粉做的。窝窝头所拌的面粉很独特，不像现在人们食用的面粉，是小麦或玉米加工的。在那个年代，做窝窝头的面粉大概有这么几种东西加工出来的，譬如，将玉米杆芯、河里挖出在太阳下晒干的蒲根及锅里炒焦的花生皮用石碾碾成粉，再掺上碾碎的榆树皮粉，加上水，和上各类菜叶，做成一个个窝窝头。现在的人谁也不会想到那年代做馍馍工序怎么会如此复杂!
真难想象，这种窝窝头吃到嘴里会是什么味？但是，那时我们的家乡人就是吃的这个动西。给现在的年轻人说起这事儿，没有几个会相信。
据说，当时我们村上的人们饿得将榆树皮都剥光吃了。因此，一到冬天，很多榆树就都因没有皮而活活死掉了。
“大食堂”推行了两年半以后，实在是推行不下去了。于是，在这一年农历的二、三月份，生产队长终于说“谁想散伙的就散伙回家”，但竟还有不愿回家的，但那毕竟是少数，大多数人都愿意回家。因此，少数服从多数，“大食堂”历史从此结束了。
在举办“大食堂”的同时，和全国一样，还推行了“大炼钢铁”运动。“谁家搜出一根钉，如同藏了一名美国兵”是当时村里社员们的口头禅。
1953年兴修水利打井（过去的井是用砖砌成的），没有砖，村里的普济寺，家庙的大殿、二殿、火神殿、东西廊房、山门，学校的钟楼都被拆除。这对于村里遗留的历史文物，不能不说是一次致命的破坏，破坏者不是外人，恰恰都是自己人。
1960年，村里又推行了“自留地和小片荒”， 自留地是生产队按每人一分地分的；小片荒是在生产队的允许下，社员们可以在河边、路边进行开荒种地。“自留地和小片荒”都属于社员自己的，不归生产队所有。
全国连续3年(1959年至1961年)发生自然灾害。
1959年7月，华东地区长江发洪水。据灾害中心数据, 因为淹水和接下来歉收所带来的饥荒，洪水直接带来的死亡人数估计达两百万，而且别的地区也多少受到影响。
在1960年，55％的耕地或多或少遭受到干旱或者其它恶劣天气，其中60%的耕地根本就没有降雨。
当时中国出现了一系列的重大的政策性失误，其影响最大的为大跃进时的“浮夸风”和“大炼钢铁”。这些做法导致国家大部分的生产资料遭受毁灭性的破坏，树木砍伐，农田荒芜。其时农村地区因缺少粮食导致饥饿出现全国性的生育率急剧下降。全国推崇以生产队为单位的人民公社大食堂导致“放开肚皮吃饱饭”，实行不计报酬的劳动导致劳动效率急剧低下。在全国范围出现严重的饥荒的情况下，1958至1959年，中国政府仍然持续着往年的大量向苏联和东欧等社会主义国家出口粮食以快速发展军事工业。全年出口粮食数量达到历史上的最高，为415.75万吨。
伴随着集体化，中央政府下令实行一些的基于苏联生物学家特罗菲姆?李森科 (Trofim Lysenko) 的伪科学农业革新。这些措施包括密植，指把种子远密于常规来播种并且假设这些种子间不会相互竞争。实际上，它们当然相互竞争相互妨碍生长，而结果是产量降低。另一个革新是基于李森科的同事Teventy Maltsev，他鼓励中国的农民实行深耕（深达一两米）。他们相信最肥沃的泥土在深处，而这些泥土有助于让植物长出超大根系。但是，无用的石块，沙子被翻出，而肥沃的表层熟土却被埋到了下面。还有后果更严重的措施就是坚持一部分农田应该被休耕。
此时，作为家乡千村，和中国各地农村一样，乡亲们的生活限于极度的贫苦之中，我的母亲也就曾多次抱着我满周岁的大哥，和杨洼的姑奶一起去邻县逃荒要饭。
3年自然灾害后，千村划分为千东和千西两个大队（当时两个大队人口有2000多户人）。其目的是，将大村划成小村，人少了好领导，以更好地带领社员群众尽快度过灾荒。
此后，千东第一任党支部书记千同温，千东第二任党支部书记千文崇；千西第一任党支部书记千春庆（平均、占有的父亲）；千西第二任党支部书记千忠义（小远的父亲）、千红运。
千东大队的大队部设在村东头的“副业股”（自打童年记事起，大人就这么叫，但当时我确实不懂得“副业股”的意思）。“副业股”有两、三亩地那么大地方，地处第二生产队和第四生产队的地理位置。是个大院子，一条路斜着从院子里通往“南街”（当时大人、小孩都这么叫）。整个院子东西走向，靠东边是一排砖瓦房，右边几间砖瓦房是轧花房，饲料粉碎房，左边几间砖瓦房是大队部（后来又发现成了给村里人看病治病的卫生室）。我童年时清楚地记得那大队部的房内的正中间，矗立着一尊毛泽东主席的白瓷像。毛泽东主席逝世的追悼会就是在这个大队部的门口开的。大院靠正北的边上也有一排砖瓦房，靠东侧的几间是大队的磨面房，靠西侧的几间是第二生产队的一个印刷厂。印刷厂门口前，是一个面东背西，用黄土堆起来的一个正方形，大约一米多高的戏台子。我现在理解是，这里之所以叫“副业股”，可能是由于这里有能挣钱的几台村里任何地方都不曾经多见的机器。
千西大队大队部设在村中间路西的旧时的一座三合院里，所谓三合院，就是面南背北盖着一座正房，东、西两侧各有一座东屋和西屋。据说这三合院是村里千会桥的，千会桥和家人全在北京工作、生活。千会桥已经是某单位的“国家干部”，因其父母“成分”不好，千会桥和父母“划清了界限”（这在当时特殊的历史条件下，类似情况也很多）。因此，千会桥和家人多少年都没有回老家，后来千会桥因病去世，其后裔也没有一个回来继承并居住这个三合院。千会桥的父母去世后，这个三合院就归千会桥的本家所有了。
1967年，千东和千西重新合并为千村一个大队。原因是千西的大队书记千红运因腿病不能胜任工作，因为他是千西大队的“一把手”，他向公社领导提出不干了，导致“一把手”位置空缺，不少人都想干这个岗位，在人选问题上出了问题。
千东、千西合并为千村之后。大队部位于现在的家庙。现如今，家庙经过修缮，仍归还了它历史的本来面目，仍是村里的家庙，院子里种植了很多花草。
千村第一任党支部书记千同温，千村第二任党支部书记千文崇，千村第三任党支部书记千国通。
再后来，千村大队部又搬到了“大街十字”南边不远的一个院子里的西屋和堂屋（现在均被卖掉，成为民宅），距离我二哥和弟弟海晟的住宅很近（2012年3月，我侄子鹏超在网络上给我说：大队部又挪到家庙的西边老郑的住宅了。老郑也叫郑三，一辈子独身，2006年去世）。
1961年，土地下放包产到户口（当时的国家主席刘少奇所倡导），中苏关系恶化。
“一打三反”：指按照1970年中共中央发出的三个文件开展的运动，即1月31日发出的《关于打击反革命破坏活动的指示》，2月5日发出的《关于反对贪污盗窃、投机倒把的指示》和《关于反对铺张浪费的通知》。在当时“左”倾思想的指导下，以政治运动的方式，对相当多的人判处死刑、无期徒刑、有期徒刑。死刑的决定，原本应该在最高法院，但为了在短期内达到规模，杀人不够，所以将杀人的权利下放到省一级。省一级只要把杀人人数报到中央备案就可以了。然后省一级将权利进一步下放，一步步地下放下去，县一级都有权利宣布执行死刑，而且是立即执行，完全是数字的任务。
“一打三反”是全国的政治任务，作为在中国中原大地上一个小小的千村也不例外，挖空心思也要搞出来个“典型”。村西边5队的千学让，是村里有名的铁匠，又名“老铁头”，就因为他多说几句话，就被村里的“革命委员会”拉出来，戴着写着他名字的高帽，脖子上挂着他平时打铁用的铁墩，从村东倒村西地进行游斗，学生们还喊着打倒他名字的口号。
家住西边的和我们家同是第7生产队的“泥鳅”（大名我不知道），因为卖了几张“粮票”，就被大队部的人叫去谈话。
还有，和我们家同队的，家住后街的 “小孬”（ 人们平时都这样称呼他），他家可能养了10多头羊，也被作为“典型”进行批斗。我记得比较清楚的是有一天上午，“小孬”家的几只养被刀子捅了脖子，几个壮汉抬着被刀子捅了脖子的养，急切地横着步子，脸上还呈现着“横气”，撂到大队部（现在家庙）的西山头墙根下。
被杀了的还没有断气几只羊在地上疼得打滚儿，血液将泥土也染红了，引来不少社员群众围观。
我当时年龄太小，实在不知道国家，更不知道村里到底发生了什么事情，只是感到十分的恐怖，看完就赶紧跑回家了。
在上世纪七十年代，为体现农民的爱国热情与集体生产优越性,每年的交公粮卖余粮的任务还延续着过去那样当成一项政治任务来对待。
卖余粮，说实在点就是粮食够吃了，上面布置的缴“公粮”的任务也完成了，再将多的、吃不完的“余粮”卖给国家。事实上，当时的农民温饱问题都没有解决，哪里有什么余粮？因此，为了完成这一政治性任务，确实也闹出一些笑话：
千长领是村里的民政主任，他媳妇是村里的积极分子，父亲是村里的劳动模范，在一些积极分子的起哄下（当时千西的贵生、洋刚、保安都是村里的积极分子），卖了1万斤余粮，后又节约精减，又卖了1万斤，结果家里没有口粮吃了，就吃豆腐渣。有个社员街上见了长领媳妇就打趣她说：“油炸豆腐渣真好吃！” 弄得长领媳妇很没有面子。同是村里积极分子的保安此时也正好路过，也凑热闹说：“三嫂！让我也吃点吧？”长领媳妇正没有地方出气，竟有人自动找上来，把脸一拉，没好气地说：“喂狗都不会让你吃！”保安再没有话了。
现在，家乡千村再也不因吃不饱问题而发愁了，生活面貌变化之大令所有离开家乡的人惊叹，想试图找到点过去贫穷的痕迹，那实在是难！
后记
2013年2月，我离开家乡29年后第一次回家乡过春节。春节过后，年近八旬，和我们同属村里第七生产队，家住村西边的千一成，又名千小转的长辈来我二哥家串门聊天，彼此兴趣很浓。根据和他的聊天情况，结合本人上世纪七、八十年代曾经在家乡生活过的经历，写就了本文。在此，特向一成叔表示感谢！希望下次我回家乡时再和一成叔坐在院落的太阳底下聊天！
中元节
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
