各位爨氏的长辈晚辈大家好 ：                　　                              希望大家不要在这里做广告宣传~多 　　 写些家族历史让大家都来认识和了解我们的历史和文化！      　　                                                    谢谢  ！  　　                                                  爨伟钢 　　                                               2005年5月7日 　　                                           QQ158902839 　　  爨人有古滇人的血统，继承的是以昆明为中心的滇文化，而爨文化又是南诏、大理文化的渊源，大理国就自称继承爨氏遗风。然而，500年辉煌灿烂的爨文化，如今只剩三块爨碑和《蛮书》、《新唐书》中的只言片语。爨人用的“蝌蚪文”已经失传，爨人在政教合一的过程中创造的、含有丰富自然知识的巫术已经没落，爨人的农业典籍、兵法兵书等等都已不复存在。我们只知道，爨人的后代——彝族女阿诗玛即是“蛇女”的意思，而蛇是爨人图腾崇拜的一种…… 　　正如蒙古人踏碎了精美的宋词，日耳曼人烧毁了辉煌的罗马宫殿，南诏灭爨也将这灿烂可爱的文化打入历史的深渊，至今没有出头！爨的魂魄怎能不哭泣？ 　　     　　                                                       爨乡古乐申报“世界文化遗产” 　　                                “如怨如慕，如泣如诉。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”在云南曲靖的城楼里乍一听到爨乡古乐，不由得想起苏东坡的歌赋。 　　 　　曲靖位于云南昆明东北，自唐朝以来一直由爨姓家族统治了近500年，于是这一带人称爨乡。在历史演进中，爨乡有其独特的历史文化背景，从而造就了这里独特的音乐。曲靖市近年来弘扬地方文化遗产，发掘整理了一大批古曲古乐，现如今，爨乡古乐已和云南省早已闻名遐迩的纳西古乐相提并论。图为曲靖市音乐家协会的成员们正在演奏古乐。许秉智摄影报道 　　   　　                                                                                         国宝爨龙颜碑 　　 与爨宝子碑相比，此碑较大，高3.88米，宽1.46米，字数亦多，除碑阴题名外，仅碑阳即存文900余字，故称“大爨”。它是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一。 　　爨龙颜碑现存陆良贞元堡小学，它立于南朝宋大明二年（公元458年）。碑文追溯了爨换家族的历史，记述了爨龙颜的事迹。为后人研究爨换家族及晋南北朝时代的云南历史，提供了宝贵的资料。碑文说：爨氏的祖先，最早为颛顼，战国为郢楚，汉代为班固，至汉末“采邑于爨”，以为姓。虽其先祖先是否为颛顼、郢楚、班固，难以考查，但爨氏是中原流播南人的汉人则较为明显。 　　爨龙颜碑，词采富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出南中知识分子爨道庆有相当高的文学修养。就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”（范寿铭：《爨龙颜碑跋》）康有为说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（锺繇）实承中朗之正统。”他在《碑品》中将爨龙颜列为“神品第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意弃，当为隶楷极。”足见书家对它的推崇。由于书法精美，常有千里之外觅拓本学书者，道光年间曾有人为诗纪其事：“吾家小阮好作字，虎卧跳有深嗜。远来万里求此碑，桂阮颇详王未备。千钱买寄汝一观，朴散风神同北魏。”民国年间，有人伪作“元丰二年（1079年）春社祭祀日十二世孙吉如手拓”的“古本”，以“五百金”高价出售。有人受骗，还自以为得“宋拓最初之本”呢！

氏做为一个有着古老悠久历史和灿烂文化的一个氏族，曾在以云南为中心的南中地区，形成相对独立的统治区域，兴盛五百余年，为古代中央政权统治边疆少数民族地区和中华民族的团结，以及国家的统一做出了重大的贡献。后来随着南诏国的建立，爨氏逐渐衰落，其居民大部分失去了“爨”姓，同化于少数民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分远去海外，其中有及少部分，流落内地，还保留“爨”的姓氏。
据初步了解，现爨氏散居地有：
陕西省华阴市孟源镇沟李村爨家自然村
河南省宜阳县、嵩县、栾川县、汝阳、邓州市等
河南省鄢陵县
河南省三门峡市湖滨区西贺家庄
河北省廊坊市
本人就宜阳县爨氏有关情况介绍如下：
一、宜阳“爨”氏由来
据家谱序语记载：“……念先人虽世居宜邑后庄，实陕西华阴县南园村人也，始先祖因兵变孤身东迁，依于赵氏，结姻授产……”就是说：河南省宜阳县的“爨”氏，是由陕西省华阴县南园村迁居于此，（今陕西省华阴市孟源镇沟李村爨家自然村），时间大约在明洪武末年至建文年代，即1400年左右。先祖孤身来到宜阳城东后庄栖身于赵氏，赵氏无子，入赘赵家将赵氏双亲养老送终，自此“爨”在宜阳扎下根基。五百年来，爨氏每年清明节、寒食节，上坟祭祖前，先到赵坟祭奠，已成惯例。
二、始祖爨荣
先祖由陕西东迁宜阳，名无所考，二世祖教、荣二公，教公二子，长忠，次炎忠，炎厥后无所考，“惟荣公捐粟活饥民，旌为义士，载在县志，学宫设主春秋祭焉，宗庙立为始祖至今”（家谱序语）立二世祖爨荣为始祖。
中华民国七年（1918年）编修的《宜阳县志》五卷《人物、义烈》中记载：“爨荣：坊郭保后庄人，明正统六年，大饥，人相食，输粟二千一百石以赈饥民，当据情邀请，劳以羊酒，旌为义士，万历年间知县纪汝清题请建坊，又经知府袁锭，同知王瓒，通判薛慎，推官邓（虫员左右结构）知县吕镛，县丞黄宗，主薄罗有闻，典史曹震，教育宋旗仝有赞语，同王襄毅、陈文献入祠忠义。”赞辞曰：荣归故乡，华阴南园，适因兵变，孤身东迁，旅栖于赵族，结姻授产，甫及二世，田连千陌，富户讳荣，明敏不凡，时值饥荒，百姓食艰，嗷嗷待哺，荣心侧怜，一承朕命，输粟二千，佥活（艹一八心上下结构）众，宜民安然，有司以闻，敷赐瑶天，旌为义士，仍赐优免，当时仁厚，众口交谈，援及至今，佥斯源源，多士克痒，后生翩翩，仁者有后，天遵好还，隐德休征，于此显然，铭刻在石，亿兆永传。
为了纪念其功绩，万历年间，知县纪汝青，在后庄村爨氏家庙门口，古官道路边建有“纶音褒羲”石坊，上铭刻圣旨：圣旨云，国家施仁善民为首尔，能出杂粮二千一百石，用助赈济，有司以闻，朕用嘉之，今特赐勒奖论荣以羊酒，旌为义士，仍免本户杂迅差役，数世尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒嘉之意。
该坊青石建筑，古朴庄严，高五米，四柱三门，雕刻精美，名人书丹，可惜已毁于文化大革命的灾难中。现在祖陵爨荣前留有两通石柱，上刻知县纪汝青赠对联一副：捐粟活饥民光沐天恩褒义德
植槐昌世泽衍看甲科振乔门
三、 族内长幼辈份排列
爨氏家族数百年来融入中华民族大家庭秉承了中华传统文化和其他姓氏一样采用了分辈赋字排序方法，使族内人称谓有序，十五世以前由于人口较少，居住集中，没有文字留下来称谓排列，但从族谱上可以看出，第世同辈的名字都有一个同用字非常有序，从十五世起用“明世泰启，正统福延，清雍耀鼎，隆庆恒传”，现在最长的是“泰”字辈，已年长人稀，最低者是“清”字辈，皆幼童，有十数人，集中在“启”“正”“统”“福”辈人最多。九三年续谱又续十六字“举威振宇，高洁孝廉，成磊忠惠，德欣宏轩”。
四、居信区域分布
数百年来，历经战争、旱涝、匪患及兵役、商贸交往等原因使一部分族人外出谋生，定居各地，据93年澄清，根在宜阳的“爨”氏分布在嵩县田湖镇、栾川县潭头乡、汝阳县靳村乡、邓州市大桥乡等，宜阳县除城关乡后庄村外，樊村乡、董王庄乡、城关镇都有居所。
还有一部分外迁，无有音迅，随着时间的增长，慢慢查访，另有三门峡市湖滨区崖底乡西贺家庄有“爨”氏数百，据老人讲与宜阳“爨”氏同根，但我们去联系拜访时，已没有文字记载，年长人也说不清楚。
河南许昌市鄢陵县有“爨”氏数百人已自成体系，有族谱记载中有迁入宜阳一支，经双方考证，暂无法归一。
五、“爨”字的写法、用法
因“爨”字笔划太多，不属于常用字，很多人不认识，又难写，特别是在写法上出现了一些问题，现予以说明。
一般“爨”有写成（兴林大火上下结构）、（内冖林大火上下结构）、（爨字少大）、（亠曰曰冖林灬上下结构两日左右排列）
因“爨”字义上有“烧火做饭，分居各爨”和“炊”意相近，故，在小孩上学、日常文字处理时为图简便，在宜阳县及到周边地区“炊”已成了“爨”的代用字。
我地有些在外工作的爨氏，在填表报名时不注意写成“炊”，现在无法更改，洛阳市电话薄，宜阳县电话薄中已用“炊”。
需要说明指出：“炊”不是单独的姓氏，是“爨”的代用字。三门峡“爨”氏用“（大火）”代替“爨”字，采用的是“爨”字的下半部。
六、“爨”氏民族属性变迁
据历史文献记载“爨”人生活在云南，古时有“爨”族现属少数民族或“彝”族人，由于数百年长期生活在内地，封建社会对民族分类没有形成制度和登记程序，加上本族人文化素质低，没有保持原有民族称谓和生活习俗，逐渐被“汉”化，现已失去原民族，统属汉族。
七、《辞海》中有关“爨”的辞录
爨：古地域名、古族名。在今云南东部，自三国两晋以来，长期处于建宁（今云南曲靖一带）大姓爨氏统治之下，故名。宋元嘉九年（公元432年）分裂为东西两部，东爨居民以乌蛮为主，西爨居民以白蛮为主。至唐时南诏兴起，才统一两爨地区，元代一般以乌蛮为黑爨，以白蛮为人爨，明以后爨则专指罗罗。姓，三国时蜀有爨习。
爨文：彝文的史称。
爨（棘火上下结构）军：元云南的“乡兵”。“爨”简化为“拍”故亦作“寸白军”忽必烈灭大理后，以爨人和（棘火上下结构）人等到给成。
乌蛮：古族名，唐时分布于今云南、四川南部，贵州西部为东爨，六诏和东蛮的主要居民，或牧或农，或半牧半农。元明又称乌蛮为黑爨或罗罗。与今彝、纳西等族有渊源关系。参见“爨”、“罗罗”。
白蛮：古族名，唐代公布于今云南洱海地区，及四川南部，为西爨的主要居民，以农业为主。唐时其首领参与南诏政权，后晋天福二年（公元937年），首领段氏在云南建立大理国，与今白族有亲缘关系。
罗罗：彝族旧称。也作“卢鹿”“倮（亻罗左右结构）”“罗落”“落落”等。“卢鹿”之称最早见于唐代史籍，元在今四川西昌地区及大凉山一带设立“罗罗斯宣慰司”“罗罗”等名为元明以来史籍所习用，有些地区的彝族认为这个称谓带有侮辱性，解放后已不沿用。
彝文：史称“爨文”、“匙书”等，我国彝族原有的一种音节文字，约有八千至一万字。
彝族：中国少数民族之一，……与唐宋时的乌蛮有渊源关系，元明以来称“罗罗”、“倮（亻罗左右结构）”……语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。有文字，即“爨文”。

笔者，草拟以上拙见，由于受文化水平的制约和对历史浅陋的认识及“爨”氏历史资料的缺乏，以上内容肯定存在浅显和不足这处，敬请指正。