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3690个姓1氏
当前版本:网同宗祠 编订于2016/4/8 9:24:00
1092字 评价:0
  一、来源有三
  1、出自己姓。相传颛顼(传说中古代部族首领)的己姓(颛顼之孙叫吴回,吴回之子陆终,陆终的大儿子名樊,赐己姓,封在昆吾国。)之后裔飂(音刘)有个儿子叫董父,相传对龙的习性很有研究,帝舜就任命董父为豢龙氏,让他专门养龙。在董父的精心驯养下,许多龙学会了表演各种舞蹈,帝舜很是喜欢,就封董父为鬷川(今山东定陶北)侯,还赐他以董为姓氏,他的后代就是董氏。
  2、出自姬姓,以官为氏。春秋时,周朝有大夫辛有,辛有有两个儿子在晋国任太史,董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,他的子孙世袭晋国史官,以官为氏,称董氏。
  3、也出自己姓,以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融,他有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原县一带),所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的,姓董,其后裔就以姓为氏,也称董氏。
  
  二、迁徙分布
  辛有的后代,世袭晋国太史之职,至春秋时,有史官董狐。晋灵公时,晋卿赵盾因避灵公杀害而走,未出境,其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾,因此在史册上写道:"赵盾弑其君。"由于他不畏权贵,秉笔直书,旧时被誉为"良史"。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王,都高奴(在今陕西延安市延河东岸),子孙遂居陇西(今属甘肃)。西汉时的董仲舒为广川人(今河北枣强东),其曾孙自广川徙陇西,裔孙徙河东(今属山西)。西汉武帝时功臣有董金吾,原为匈奴人;东汉公孙述时,牂柯(今属贵州)大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青,广东广州,四川资阳、德阳,浙江余姚,湖北襄阳、枝江,福建福州,河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期,除上述地区外,今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方,都有董姓的居住地。唐末,固始(今属河南)董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前,董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始,董氏有族人陆续移居台湾,此后,有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
  
  三、郡望堂号
  【堂号】 "直笔堂"、"良史堂":春秋时候,董狐是晋国的史官,他写史求实存真,不怕权势。晋灵公被弑,董狐在史书上写道:"赵盾弑其君。"孔子夸奖他是"良史"。 董氏还有"豢龙"、"陇西"堂号。
  【郡望】
  陇西郡:战国秦昭襄王二十八年(公元前279年)置郡,治所在狄道(今甘肃临洮南)。西汉时相当今甘肃东乡以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时魏移治襄武(今甘肃陇西南)。北魏时相当今陇西县附近地。 济阴郡:汉景帝中元六年(公元前144年)分梁国置国,后改为郡,治所在定陶(今山东定陶县西北)。相当今山东菏泽附近,南至定陶、北至濮城地区。
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    2018年September月
    1720:10:52
    董树淞在群里胡乱踢人…访客
      董树淞在群里胡乱踢人之根源分析
      网络的发展特别是群聊以来,董氏宗亲之间方便了联系,增进了友谊,对天下董氏宗亲认祖归宗和渊源研究等,起到了不可估量的积极作用。但是也经常出现一些不和谐音符,下面还原一下事情经过:
      2018年9月8日早晨,藁城董氏研究会秘书长董六顺应董绍华邀请,并经群主董洪武同意加入流坑董氏宗亲交流群。董树淞得知后,也申请加入流坑群,并且向群主要求把自己设立为管理员。群主同意后,董树淞进群后一言不发,滥用群管之权,将董六顺、董素臣、董绍华、董自新四位宗亲踢出。此卑劣行为,已引起公愤。董树淞为什么敢这样做?究其根源有如下三条:
      1、以功臣自居,高傲自大,藐视其他宗亲。十余年来,董树淞在藁城董氏研究方面,确实是做了一些工作。自此以功臣自居、高高在上,飘飘然不知所以然。
      2、以长辈自居,高高在上,以自己意志为标准指手划脚。藁城董氏辈份清晰,董树淞是胤字辈,在目前在世的十几代董姓族人中辈份里,算是比较大,因此也作为一种资本,直接插手开口分支的决策,以致开口分支矛盾加重、很难调和。
      3、以“明白人”自居,随心所欲地要绑架藁城董氏以董仲舒为祖。藁城董氏碑文、史料没有记载董仲舒的史据,始终以元史、元代碑文为准,坚持以史为真、存疑待考的立场。他认为藁城“明白人少,糊涂人多”,把不认董仲舒为先祖的统统列入“糊涂人”行列。
      雄县董氏文化研究会(雄县开口为主体)成立后,由于没有将其吸收为骨干且排除在外,董树淞心中不悦。为报个人怨恨,他在江西注册了董氏儒学研究院(赣州)有限公司,然而却在雄县召开儒学研究院(赣州)有限公司成立大会,其实是以开口家庙为基础,另立山头。他还借修续开口家谱之名,编写“族歌”、篡改藁城董氏‘立本堂’之堂号、在48字世系歌外另搞世系辈字等。
      为此,他排除异已、在有关董氏群里随意踢出不认董仲舒为祖的“糊涂人”。
      为此,他所在的董氏群,凡是有明确不认董仲舒为先祖的,他不是大骂、就是退出。
      为此,.........
      董六顺是藁城董氏研究会秘书长,多年以来为藁城董氏文化研究、家谱编写、《大元董氏文粹》出版、各个分支认祖归等等方面,做了大量的工作,做出了很大贡献。为扩大和流坑董氏等南方董氏宗亲交流,增进友谊,相互学习和取长补短,加入了部分董氏宗亲群。但是料想不到的是,董六顺刚进流坑群,在不知情的情况下就被董树淞恶意踢出,实在令人气愤,更令宗亲对其恶劣行为感到不解。
      踢人事件发生后,在董中舒后裔研究群里,董六顺向董树淞讨个说法:为什么?董树淞的回答是:“不用写我的名字。上梁不正下梁歪,开口上面是藁城”、“上面就没有几个明白人、下面的人就更糊涂”、“上面 下面 多数是糊涂虫”。(在理论过程中前后不足两个小时他就将此群给解散了)如此狂妄、如此嚣张,所幸他还知道开口是从藁城迁出去的。
      在此我们厉声质问董树淞,你是在挑战藁城董氏家人吗?!你的行为可谓是在别人家里点火,视主人于草介,属极其狂妄之徒。此次不论青红皂白、入群即将几个宗亲踢出群,实属狂妄之举。回顾你之前在部分董氏宗亲群骂人的卑劣行为,这次还算是有一点点文明之悔过。望你痛改前非,回头是岸;望各位董氏宗亲公论。
      
      附相关群聊截图三张:
      
    董姓留言
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    2017年December月
    2116:36:5
    读藁城董氏世系争议由来和我的态度一文所想到的访客
      董君先生的列举和表态,让我一头雾水。其目的无非是唯恐藁城董氏不乱。君不见大名董氏董全安写的文章吗?君不见大元至元乙卯八月董钥写的传家世谱叙吗?君不见莱阳董氏谱中写到藁城寄籍,,,,某祖某宗远莫能记吗?连孝忠老先生都说莱阳董没有去追逐。
    董姓留言
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    2017年September月
    623:31:48
    质疑孝忠老和铜山谱1访客
      按语:2010年秋,藁城的董武舜先生和董孝忠老先生曾就董俊公的祖源地问题,在网络展开过一番公开讨论,使后者在董氏谱牒研究领域中的权威地位好似受到挑战。老先生当即声明,从此不再“指染”董俊家族渊源的研究,不料其在憋了数年后,又来“问难”,当年污蔑藁城董氏崇敬的董俊公家族墓地不过是‘一捧土’,现在的“问难”更是随意强拉硬拽、拼凑历史名人为祖等等,如此出尔反尔,实难理解。为此,对董孝忠先生2017年3月4日公布的200X年的《藁城董氏家谱质疑问难》一文发表以下八条评论:
      
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:47:52,2216664
      评论(一):讨论
         满篇推测,依据假设。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:53:52,2216665
      评论(二):文中说:“睢宁家谱则…
         文中说:“睢宁家谱则出自700多年前董守庸之手,说出于董守庸之手是由于睢宁家谱中的守庸名字改为”善权“之故。古代家谱中的名谓任何人都无权予以更改,唯有自己当事人者可以更改”,我想知道睢宁这四轮修谱中在哪个段落说了是出自董守庸之手?善权乎?理中乎?名者,父母长辈所赐也,行不更名,坐不更姓!改字、改号可以,但改名者,真少听!文中並且进一步阐说:“而此时的董守庸1273--1333年在世。董守庸肯定看到过董俊神道碑。问题是他为何在家谱上不遵照神道碑的徽哲而自立家谱世系。要知道,此时他的父亲董士珍,祖父董文忠和董文炳董文用还健在。难道他竟敢冒天下之大不韪,当着父亲祖父的面书写与曾祖不同的家族世系?唯一能够解释的是董守庸的父亲祖父们承认守庸的家谱世系,不同意李冶的祖先提法”。 这是臆断?还是推测?也还是记载?依据在哪里?能公布说服族人吗?当着祖父,父亲的面篡改先祖名讳不打碎脑壳才怪呢!到底谁改呢?这个问题只有笔者心中有数了。名字避讳问题,谱中避讳的是董俊上三代,能在当朝把自已的曾、祖、父的名讳避成邻朝皇讳名号吗?真是这样,那这个写大傅忠烈公董俊神道碑的李治和写藁城令董文炳遗爱碑的王磐也真是大逆不道了!这个“避讳”强牵得令人迷惑。守庸改善权,敬锡改杨,为什么不避讳董俊, 文忠, 士珍呢?这三个可是本族的大人物呀!全体官宦徐州儒正,朝庭就不知他是董俊后裔了吗?需知宦官者可要查家史呀。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:06:10,221
      评论(三):睢宁董氏家谱早于藁城…
         睢宁董氏家谱早于藁城家谱700多年吗?铜山雎宁董氏家谱由董理中在明嘉靖年间(1522--1567) 首修,董厚福二修,民国九年三修,一九九六年四修。而文中也说: 藁城“由于尽人皆知原因,我董氏家庙拆毁,全部图谱被毁......所幸董胤增董繁伟院中尚保存有一九五一年续家谱时部分资料,又从北楼找到"大元朝国公志书"......北大章族人董卯生(列元)献出经过乾隆民国及1951年续修的更为详尽准确的图谱.增加了对照和矫正的依据”。既然拆毀,被毁。就能肯定藁城过去没修纂过家谱吗?文中不列举了乾隆续修吗?董俊神道碑是李治1265年任翰林后应董文炳的邀请撰写的,碑中曰:“曾祖徽,祖哲,皆韬光田亩”。就世系而论孰谁之先后?
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:21:53,2216667
    董姓留言
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    2017年June月
    2621:55:49
    “小云南”应当在这里!太原 董有田
      “小云南”应该在这里!
      太原董有田
       据笔者所知, 在山东明代迁民后裔中祖籍有“山西洪洞大槐树”、“小兴州”、“小云南”及青州益都诸说。而“小云南”是明初胶东军户迁民后裔公认的祖籍地。但“小云南”究竟在何处?这个问题始终困扰着这些移民后裔,成了民间寻根之谜。几百年来人们为此费尽心血,但始终无解。
      概括起来,人们对“小云南”在何处,有以下几种观点:
       一、云贵说;
       二、山东胶东军户聚集地说;
       三、山西北部“云中之南”说;
       四、山西洪洞大槐树说,五、山西运城小云南说;
       六、云南祥云说;
       七、安徽凤阳说;
       八、交趾国说等等,众说纷纭,不一而足。
       有田祖籍山东, 据族谱记载,家族应是明朝军户,至今还有先祖由“云南嘎嘎村”迁来的传说。为此,笔者在续修家谱时,查阅了大量资料,但读后一头雾水。只能是人云亦云,把问题交于后人去解决了。
       家谱已修完,问题尚未解决。几年来,笔者于闲暇之时,利用网络,细心扒梳史料、资料,同网友相互交流,力求解决此疑难。 苍天不负有心人,终于在昨日下午,在网文《南宋使臣出使大理考》中查到了确凿的史料。破解了困扰本人多年的难题。现将有关史料抄录如下,与关心此事的网友共享:
       一、“大、小云南”一词,见于南宋.吴昌裔《论湖北蜀西具备疏》。
      〔此篇奏疏见(明)黄淮、杨士奇《历代名臣奏议论》卷339《御边》。上海古籍出版社2012年影印本第4403页〕
       二、引文:“1236年,曾与邕州(今广西南宁)羁縻州一部首领岑邈向广西经略司申报蒙古军已破大、小云南谍报……”
       三、引文:“蒙古与南宋首次正面交锋之“丁亥之变的1227年,””蜀人吴昌裔以“闻敌(蒙古)有斡腹之谋,欲借路云南,图我南鄙(广西),当时说者,皆为迂”;其1236年7月任太常卿兼师事,“就列以来,便阅广西经略司据岑邈、谢济所申,以为敌(蒙古)已破大小云南”。
       四、引文:”端平末年,乌蒙都蛮王阿吕曾向四川泸州安抚司申报蒙古攻打邛部川,破散小云南,驻军大理境内。”
       五、引文“1256年3月,四川宣抚使李曾仙,回奏宋理宗言:〃如大理一路,则去年屡令俞兴、桑愈遣间体探,小云南以往,皆为鞑人降附地分,路不复通”。〔见宋李曾伯《可斋续稿后》卷3《回宸翰勉留奏》第565页〕
       六、引文:”邛部川之后,小云南抵达大理国都”。
      有田查阅资料后,发现邛部川在今之四川凉山彝族自治州北部越西、甘洛县一带,唐置邛部县,宋时其首领贡名马、土物,封邛都王,元宪宗时归附元廷。
       有田以为,大、小云南是自宋以降,固有的地名,明朝胶东军户历代口传的祖籍是真实可靠的,他不在山西、不在安徽,更不在胶东,它就在如今的四川越西、甘洛至云南大理之间的广阔地域。大小云南它是一个地域概念。
      至此,有田以为“小云南之谜”已经破解。诸君以为如何?
      
    董姓留言
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    2017年April月
    1514:22:24
    姓氏评论访客
      我是河北石家庄灵寿县西岔头,我们是那个宗的
    董姓留言
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  • □访客:董树淞在群里胡乱踢人…(2018/9/17 20:10:52)
  • 董树淞在群里胡乱踢人之根源分析
      网络的发展特别是群聊以来,董氏宗亲之间方便了联系,增进了友谊,对天下董氏宗亲认祖归宗和渊源研究等,起到了不可估量的积极作用。但是也经常出现一些不和谐音符,下面还原一下事情经过:
      2018年9月8日早晨,藁城董氏研究会秘书长董六顺应董绍华邀请,并经群主董洪武同意加入流坑董氏宗亲交流群。董树淞得知后,也申请加入流坑群,并且向群主要求把自己设立为管理员。群主同意后,董树淞进群后一言不发,滥用群管之权,将董六顺、董素臣、董绍华、董自新四位宗亲踢出。此卑劣行为,已引起公愤。董树淞为什么敢这样做?究其根源有如下三条:
      1、以功臣自居,高傲自大,藐视其他宗亲。十余年来,董树淞在藁城董氏研究方面,确实是做了一些工作。自此以功臣自居、高高在上,飘飘然不知所以然。
      2、以长辈自居,高高在上,以自己意志为标准指手划脚。藁城董氏辈份清晰,董树淞是胤字辈,在目前在世的十几代董姓族人中辈份里,算是比较大,因此也作为一种资本,直接插手开口分支的决策,以致开口分支矛盾加重、很难调和。
      3、以“明白人”自居,随心所欲地要绑架藁城董氏以董仲舒为祖。藁城董氏碑文、史料没有记载董仲舒的史据,始终以元史、元代碑文为准,坚持以史为真、存疑待考的立场。他认为藁城“明白人少,糊涂人多”,把不认董仲舒为先祖的统统列入“糊涂人”行列。
      雄县董氏文化研究会(雄县开口为主体)成立后,由于没有将其吸收为骨干且排除在外,董树淞心中不悦。为报个人怨恨,他在江西注册了董氏儒学研究院(赣州)有限公司,然而却在雄县召开儒学研究院(赣州)有限公司成立大会,其实是以开口家庙为基础,另立山头。他还借修续开口家谱之名,编写“族歌”、篡改藁城董氏‘立本堂’之堂号、在48字世系歌外另搞世系辈字等。
      为此,他排除异已、在有关董氏群里随意踢出不认董仲舒为祖的“糊涂人”。
      为此,他所在的董氏群,凡是有明确不认董仲舒为先祖的,他不是大骂、就是退出。
      为此,.........
      董六顺是藁城董氏研究会秘书长,多年以来为藁城董氏文化研究、家谱编写、《大元董氏文粹》出版、各个分支认祖归等等方面,做了大量的工作,做出了很大贡献。为扩大和流坑董氏等南方董氏宗亲交流,增进友谊,相互学习和取长补短,加入了部分董氏宗亲群。但是料想不到的是,董六顺刚进流坑群,在不知情的情况下就被董树淞恶意踢出,实在令人气愤,更令宗亲对其恶劣行为感到不解。
      踢人事件发生后,在董中舒后裔研究群里,董六顺向董树淞讨个说法:为什么?董树淞的回答是:“不用写我的名字。上梁不正下梁歪,开口上面是藁城”、“上面就没有几个明白人、下面的人就更糊涂”、“上面 下面 多数是糊涂虫”。(在理论过程中前后不足两个小时他就将此群给解散了)如此狂妄、如此嚣张,所幸他还知道开口是从藁城迁出去的。
      在此我们厉声质问董树淞,你是在挑战藁城董氏家人吗?!你的行为可谓是在别人家里点火,视主人于草介,属极其狂妄之徒。此次不论青红皂白、入群即将几个宗亲踢出群,实属狂妄之举。回顾你之前在部分董氏宗亲群骂人的卑劣行为,这次还算是有一点点文明之悔过。望你痛改前非,回头是岸;望各位董氏宗亲公论。
      
      附相关群聊截图三张:
      
  • □访客:姓氏评论(2017/4/15 14:22:24)
  • 我是河北石家庄灵寿县西岔头,我们是那个宗的
  • □访客:评论《藁城董氏家谱问难》八条:(2017/4/4 11:21:12)
  • 按语:2010年秋,藁城的董武舜先生和董孝忠老先生曾就董俊公的祖源地问题,在网络展开过一番公开讨论,使后者在董氏谱牒研究领域中的权威地位好似受到挑战。老先生当即声明,从此不再“指染”董俊家族渊源的研究,不料其在憋了数年后,又来“问难”,当年污蔑藁城董氏崇敬的董俊公家族墓地不过是‘一捧土’,现在的“问难”更是随意强拉硬拽、拼凑历史名人为祖等等,如此出尔反尔,实难理解。为此,对董孝忠先生2017年3月4日公布的200X年的《藁城董氏家谱质疑问难》一文发表以下八条评论:
      
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:47:52,2216664
      评论(一):讨论
         满篇推测,依据假设。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:53:52,2216665
      评论(二):文中说:“睢宁家谱则…
         文中说:“睢宁家谱则出自700多年前董守庸之手,说出于董守庸之手是由于睢宁家谱中的守庸名字改为”善权“之故。古代家谱中的名谓任何人都无权予以更改,唯有自己当事人者可以更改”,我想知道睢宁这四轮修谱中在哪个段落说了是出自董守庸之手?善权乎?理中乎?名者,父母长辈所赐也,行不更名,坐不更姓!改字、改号可以,但改名者,真少听!文中並且进一步阐说:“而此时的董守庸1273--1333年在世。董守庸肯定看到过董俊神道碑。问题是他为何在家谱上不遵照神道碑的徽哲而自立家谱世系。要知道,此时他的父亲董士珍,祖父董文忠和董文炳董文用还健在。难道他竟敢冒天下之大不韪,当着父亲祖父的面书写与曾祖不同的家族世系?唯一能够解释的是董守庸的父亲祖父们承认守庸的家谱世系,不同意李冶的祖先提法”。 这是臆断?还是推测?也还是记载?依据在哪里?能公布说服族人吗?当着祖父,父亲的面篡改先祖名讳不打碎脑壳才怪呢!到底谁改呢?这个问题只有笔者心中有数了。名字避讳问题,谱中避讳的是董俊上三代,能在当朝把自已的曾、祖、父的名讳避成邻朝皇讳名号吗?真是这样,那这个写大傅忠烈公董俊神道碑的李治和写藁城令董文炳遗爱碑的王磐也真是大逆不道了!这个“避讳”强牵得令人迷惑。守庸改善权,敬锡改杨,为什么不避讳董俊, 文忠, 士珍呢?这三个可是本族的大人物呀!全体官宦徐州儒正,朝庭就不知他是董俊后裔了吗?需知宦官者可要查家史呀。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:06:10,221
      评论(三):睢宁董氏家谱早于藁城…
         睢宁董氏家谱早于藁城家谱700多年吗?铜山雎宁董氏家谱由董理中在明嘉靖年间(1522--1567) 首修,董厚福二修,民国九年三修,一九九六年四修。而文中也说: 藁城“由于尽人皆知原因,我董氏家庙拆毁,全部图谱被毁......所幸董胤增董繁伟院中尚保存有一九五一年续家谱时部分资料,又从北楼找到"大元朝国公志书"......北大章族人董卯生(列元)献出经过乾隆民国及1951年续修的更为详尽准确的图谱.增加了对照和矫正的依据”。既然拆毀,被毁。就能肯定藁城过去没修纂过家谱吗?文中不列举了乾隆续修吗?董俊神道碑是李治1265年任翰林后应董文炳的邀请撰写的,碑中曰:“曾祖徽,祖哲,皆韬光田亩”。就世系而论孰谁之先后?
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:21:53,2216667
      评论(四):怀疑先祖董俊是“一介…
         怀疑先祖董俊是“一介农夫,竟然能组织兵团成其领袖,时年刚刚30岁,能量之大,叹为观止”。殊不知少年出英雄的道理吗?“英姿敏达,骑射少双”。真不知先生怎样看待董氏先祖。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 13:49:43,2216670
      评论(五):关于董俊的生育,先生…
         关于董俊的生育,先生提出这么低级的问题。什么“这种规律卓越的生育现象古今寥寥无几” 的提法不觉脸红吗?查查自已的家谱吧。你的善权只生一子杨,董全体生三子:绍先,绍元,绍玉,这也很卓越呀!
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 19:04:57,2216672
      评论(六):藁城董氏是否董仲舒的…
         藁城董氏是否董仲舒的后裔,尚无定论。“率以无谱失次,而不可考若”。 铜山善权后裔脉承仲舒公,那是铜山董氏自已的事。现在藁城董氏家谱世系里士珍公六子中没有叫善权的, 先生口口声声说善权就是守庸, 对照一下二部家谱吧:藁城董氏家谱中文忠有五子, 而你们的谱中文忠只有三子, 士信、士能呢? 士珍有六子, 而你们谱士珍只一子, 並且名字不同, 还有守中、守恪、守逊、守简、守良呢? 守庸有六子:敬锡、敬鐸、敬镔、敬镌、敬録、敬钜, 而你们谱中善权只一子, 杨是敬锡吗? 这些兄弟呢? 难道自已的儿子都不记载! 善权是守庸吗?大強牵了!
        
      [编辑][取消]访客,2017-03-09 13:35:45,2216677
      评论(七):讨论
         发表了,又不让评论,难道有什么见不得人的隐匿?笑话。
      
      评论(八):先生为什么对董俊先祖…
         先生为什么对董俊先祖这么上心,对藁城董氏的渊源这么“关注”呢?贬值了董俊就能说明什么?先生没有复习“归徳政变”吗?难道不知道蒙军统帅忒木碍受骗兵败逃跑而失去战机。董俊先祖英勇抵抗,战死沙场。新元史《董俊传》载:“……金兵夜出薄诸军于水,俊力战死之,时年四十有八”。 作为军人,难道薄诸军于水的结果吗?何来设想、质疑是逃跑?死命战斗?淹死?乱兵杀戮?真是:“司马昭之心,路人皆知”。藁城董氏,南董在俊祖之前历史上有董姓居住的多支宗派,溯上祖源,尚无可考,先生的臆测归臆测,但不得下决论!若要对历史上的藁城董氏下决论,请拿出过硬服人的证据来!
      (原文在董氏维客网站2017年3月7日老先生的“问难”一文末尾隐蔽的评论中)
      
      
  • □dshh6:关于孝忠老“藁城董氏质疑问难”一文的质疑1(2017/3/13 23:46:28)
  • 元.赵国宣懿公(董昕)赠谥制。
      ????上天眷命,皇帝圣旨:大裘无文,可用致
      飨,良玉韫璞,孰窥至珍?缅怀遗逸之民,迈种浑圆之德,克昌厥后,不在其身。某官某曾祖父昕,畎亩怡愉,里闾退让,开田种木,深期蔽日之余阴,如山出云,莫测为霖之变化。子能择主,孙亦象贤,一门万石之家声,四世五公之谱谍。于戏!慎终追远,分茅宣曾矩之光,崇德报功,推本协孙枝之愿。覃敷异渥,宠尔英魂。可赠光禄大夫,司徒赵国公,谥宣懿,主者施行。
      请问:谁敢和皇上说出一个假的上祖名讳?谁敢在祖坟之上立此祖父昕的碑?如果是假的名讳乡亲们谁人不知呢?南董和南大章及九门又不止董氏一姓,外姓人会怎么看待这个呢?可见,孝忠老的上三代名讳不实之论是站不住脚的。
  • □访客:广川王寿村(王善友邨)(2016/12/14 10:35:13)
  • 广川王寿村(王善友邨)
       金代始迁祖董梦麟
       撰文:董孝忠 2016,11,彭城翟山。
      
      (一),环渤海与鲁北沿黄河地区许多董氏家谱序言均有如下记载:“董之先世 系出豢龙氏 传至汉武帝时 仲舒翁为江都王相 遂家江左及晋怀愍大乱被虏至密云县 传之梦麟祖仕金为平原尉 殁于官 力不能归 遂葬于城南七里
      二世 祖挟其母以迁于枣强 传至八世 山左民居寥落奉旨迁发二十四丁 (现考名讳十三名:林,檀,木,祯,祥,文,礼,米,义,东,仕成,世沾,世奎。沿大清河而居......)。 不数年 文祖 理祖 负耒而来
      文祖回奉
      始祖祀而理祖卜居青城 固吾本支 若滨州 若阳信 若乐安 若新城 若平原 若利津 但隶籍山左而自枣强来者 皆吾同宗而一本也然其世系不可考矣。
      (二),既然董梦麟是王寿村金代始迁之祖,那么,梦麟由何地而来?金代之前抑或更远的(梦麟)始祖又是谁呢?有幸的是我们从《八闽董氏汇谱》中找到了答案。《八闽董氏汇谱》第一章长乐董氏”古槐董氏“历代英贤中首位英贤就是董梦麟。该词条记载:”董梦麟宋大观三年(1109)进士,籍贯为古县(现在的长乐县古槐村)“。又查,《福建省志资料》,证实董梦麟确实为大观三年进士,并获悉董梦麟已被任命为卫尉寺丞。(卫尉寺,掌器械文物,总武库、武器、守宫三署。兵器入者,皆籍其名数。祭祀、朝会,则供羽仪、节钺、金鼓,帷帟、茵席。
      丞,掌判寺事,辨器械出纳之数。大事承制敕,小事则听于尚书省。宋先隶兵部后归工部。实为闲散衙门)。
      董梦麟的回归平原与王安石变法--元祐更化--元丰新法一系列朝廷变法相关联。宋神宗采纳王安石变法主张加强宋辽边境安全,调用朝廷大小使臣赴京东西路等县任职县尉(文武尉)。高后司马光等废弃新法后复被执政的哲宗恢复。董梦麟就是在这样一个历史背景下以大小使臣身份调遣到平原县任职平原县尉的。平原尉与卫尉寺丞在职位上有着相似的职责与功能。这也是他能够顺利调遣的原因之一。当然,这一时间是与上述两地家谱序言中所说的时间绝对相吻合的。按家谱序言给出的世系年代结合董梦麟徽宗大观三年中进士时间,推算出斯时董梦麟约35--39岁之间。
      (三),现在让我们来复习一下平原董氏推本溯源:
      ”金天会二年(1124)金太宗完颜晟与其子托雷率中路军取河间.沧.景.献.深.祁.蠡等28州郡.1128年(天会六年)金兵占领修县......同年(1128)济南失守.1129年山东全部沦陷.金朝开始对山东实施野蛮统治.济南在金朝被统治85年(1128 -- 1213),平原县就在其中.金朝在正隆间(1156 -- 1160)设山东东路统军司.大定八年(1168)置山东东西路统军司.
      又据史料记载,宋济南府刘豫1128年降金,1130年九月金朝立刘豫为齐国皇帝,降金的太原知府张孝纯作宰相,建都大名府(称北京).不久迁东平(称东京).两年后又迁到宋东京开封(称汴京)......刘豫的齐国只是金朝一个属邦,在这个属邦内,仍然实行着北宋的政治统治.伪齐刘豫政权在执政八年之后(1130 -- 1137)被废黜......
       金太宗初年,急需收罗大批汉族士大夫,统治新征服的汉族州县.1123年十月.1124年二月,八月连续三次录取进士(不定额).1127年占领河北河东后,官吏多缺,根据辽宋旧制不同,金太宗下诏,对南北士人各以所习之业取士,称"南北选".金太宗用这个办法吸收了大批汉族士大夫担任州县地方官......“。
      本文引用上述史料目的在于阐述金朝占领山东后的平原一带的官员的任职背景与态势.力图解释平原尉董梦麟的历史地位。
       从引用的历史资料看出,董梦麟士金平原尉的时限大致如下所述:董东及十八老爷或24丁 -- 洪武二年迁滨州,1369 - 240(八世) = 1129年.董东及十八老爷或24丁先祖居广川时间是1129年(天会九年).
       天会四年(1126年)广川发生水灾时,董东及十八老爷或24丁先祖不在广川(先祖的前辈应该在广川,此先辈应该是董玠同胞或先祖)。(为了尊重先辈家谱序言所诉时间这里权且以洪武二年迁徙为记载时间)。
      董梦麟 -- 二世挟其母回广川,传至八世,朝廷迁二十四丁.此时为永乐二年(1404年左右). 1404 - 270(九世) = 1134年(金天会十五年,南宋绍兴四年).即二世祖1134年挟母迁广川(此处允许有微量误差).二世祖应生于1100年左右.一世祖应生于1070年左右.如若设董梦麟卒于65岁,则:1070 + 65 (卒) = 1135年.就是说,当董梦麟20岁时为1115年(此时金朝刚刚建立).这一年代是北宋徽宗政和年间,辽朝天柞帝末期天庆年间.金人入济南时间是1129年,董梦麟为34岁,1135年卒,共任职6年左右,余下时间应为北宋任职十年.
      
      
      (四)我们再来看看长乐董氏,长乐古槐(鳌峰金峰)董氏世系如下。
      董玠--元灃--阙--失考--失考--禹--绍裘--董璘董珙董琳董玘。
      董璘--思诚思谨--尧封--舜都舜明
      董珙(古槐董始祖)--失考--失考--舜俞(鳌峰前董始祖)--董绾董绅 。 董缙(金峰董氏)......
      董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......
      唐肃宗时代(756--761)董玠为古县董氏始祖。董玠,唐书无记载,长乐县志及福建府志等史料均有记载:“唐肃宗乾元元年(758)董玠赴福建任都防御使兼宁海军使。董玠年龄与董秦相仿(秦716--784;玠718--?)。董玠的任职又与董秦的平卢军南下相关联。公元756年七月十二日,李亨在灵武即位,史称肃宗。先后于至德二年(公元757年)6月、10月收复长安、洛阳两京。唐肃宗命郭子仪与李光弼等讨安史,使唐朝危而复兴。758年(乾元元年),董秦改任光禄卿,与郭子仪等九位节度使将安庆绪围困在相州(今河南安阳)。......史思明围攻河阳时,董秦趁夜率领五百人袭击叛军营垒,突围而出,复归官军。李光弼将此事禀奏朝廷,唐肃宗便加封董秦为开府仪同三司、殿中监、陇西郡公,赐姓名,并任陕西、神策两军节度兵马使......因为董梦麟回归广川,因此推测董玠亦广川人.董秦曾祖父亦为广川人.为此笔者认定董玠来自董秦平卢军500嫡系部队之中。
      (五),古县董氏世系图中并没有董梦麟的名字《八闽董氏汇谱》编辑言称:“旧谱有传在查找中”。不过,从上述已经入册的古槐董氏世系中,我们隐约可以知道如下信息:
      董珙(古槐董始祖)舜俞(鳌峰前董始祖) 董缙(金峰董氏)......在金峰董氏世系中我们看到如下世系:“董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......”。在以上谱系中我们看到,董缙五世孙是“麟”字,这个“麟”字是否就是董梦麟?不得而知。尽管年代上存在一些差异,但是毕竟接近历史中的董梦麟。所以笔者冒昧将麟字以下八世一并列出。目的在于填补平原尉董梦麟儿子以下缺失的八世空白(尽管考证十分困难的话)。
      董梦麟以下八世字辈是:“缙--康--武--庚--麟--德--国--崇--仕--伯--叔--孟--彦。这只是金峰董氏的世系,至于董梦麟在平原的后八世到底是否与金峰董氏谱系相同,也只是一种似是而非的推测,仅此而已。
      (六),比邻长乐的福州琅岐岛董氏渊源佐证长乐董氏渊源。福州市琅岐董氏的肇始祖为五代后汉随州刺史朝奉大夫董宗本,至南宋绍兴初年九世祖董纯永迁至闽海琅岐。下面兹将琅岐长乐董氏派衍衔接。1),琅岐董氏始祖是董宗本。董宗本之父董敏逝世后其灵柩从洛阳运回北京房山(良乡),葬于董氏祖茔。而王寿村族裔董士诚的在满洲正黄旗做官的后代,逝世后全埋葬于其祖茔,而祖茔位置恰是埋葬董敏的房山(良乡)同一墓地。根据古代宗法制度,非同宗不能葬于同一祖茔规定,董敏与王寿村的后裔无疑是同祖同宗的一奶同胞的族裔后代。2),董宗本是赵延寿部下最亲信的大将。而董宗本邂逅赵延寿于蓨地。赵延寿本姓刘,父亲是蓨县令。赵延寿与董宗本均成长于蓨地,成为两小无猜的童年伙伴。而蓨地洽是王寿村所在地。。3),董宗本后唐时应该在蓨地,并与赵弘殷(宋太祖赵匡胤父亲,保州人)及赵延寿在一起事庄宗明宗(赵延寿后诏为驸马)。文献记载,赵弘殷世祖雅尚儒素,亦儒学世其业。与纯儒董仲舒后裔董宗本系八拜之交。赵弘殷妻子杜氏系安喜人(定州)。说明董宗本在一个特定的历史时期,一直在其蓨地(家乡)与赵弘殷共任职成德节度使(属下)。通过上述论及,董梦麟所在的长乐董氏在广川与董宗本得到链接。
      (六),琅岐董氏始祖董纯永迁徙背景。董纯永是绍兴初(1131 - 1163)来到琅岐的,其唯一的原因就是战乱(金兵入侵,赵构建炎南逃,绍兴后期局势稳定下来)。那么,他为什么偏偏南下入住琅岐?董纯永并非从临安而来。据富阳学者董顺庆氏调研,董宗本有五子,长子董尊训字道明周世祖显德三年为集贤校理,宋太祖建隆元年召为中书令,不受曰愿得养亲娱乐......夫人李氏,生三子,居涿州(河朔始祖)。次子董尊诲字道安,夫人陶氏,生四子。居丰润与夏州(应为环州)后迁徙会稽(绍兴)(江淮始祖)。三子董尊謨字道正。兴国四年为饶州郡牧(郡守)。生二子,居德兴海口街。尊謨次子董隽景德二年为浙江东安吉州(湖州)刺史。此支延续八代人。四子董尊谦字道深。曾代兄尊诲之职。居临安董溪生二子,岐山嵩山。五子董尊谨字道和,池州牧,后迁凤阳太守,遂以宦邸终焉。今泗州天长县董氏始此。学者董顺庆的调研成果明晰为我们展现一幅董宗本后裔迁徙分布图。为我们今后继续研讨其渊源打下理论基础。我们应该感谢董顺庆的卓越贡献。经过复习史料,我们知道董宗本先祖乃临安董重质。他的后裔包括董昌和董宗本父亲董敏。董重质是淮西节度使最后一位名将,也是平卢军董族最后一位载入史册的将军。他的后裔落籍临安杭州绍兴一带。董纯永深谙家族平卢军渊源,对董氏同宗的分布肯定颇有深知,而福建地处战乱之地遥远而避静,通过族人联系后从会稽迁徙至长乐后复迁琅岐落籍,是可以解释的主要理由。至于长乐董玠与琅岐董宗本以上世系的连接,笔者已经在早些时候的相关文章中有所分析论述,不再赘附。
      
      
      

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