漫谈姓名和字辈与取名
　　 毕节市冯记中西医诊所 冯兴云
　　我国的《民法通则》规定：“公民享有姓名权，禁止他人干涉、盗用、假冒”。也就是说，取名和使用名字是每一个公民享有的权利和义务，受法律保护，别人无权干涉，更不得盗用和假冒。由此可见，姓名是为我国每个公民个体所专有的东西，具有为个人所有的特点。如果忽视了这一特点，姓名不再具有专有性，每一个人都可以随意使用一个或某一些姓名，则其专有性便失去了意义，其所谓受法律保护或禁止他人侵犯等等事实上也就成了一纸空文。因此，要想维护法律的严肃性和保障每一个公民的合法权益，取名字无疑是一件不容忽视的大事。
　　字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
　　字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。
　　华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；（例如：冯兴云中的“冯”字为姓第一字）和名字中的第二字（如：冯兴云中的“兴”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第三字（如：冯兴云中的“云”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。
　　中国人名中，有一种独特的取名规矩：同一辈份的兄弟姐妹的名字用同一个字命名，这种民俗起始于汉代，盛行于宋元，然后相沿成习，至今仍在传承。客家人对字辈尤为注重，有的称为"字派"，有的谓之"派名"，还有的叫做"派行"。其功能就是在同姓氏同族人中区别长幼世序。外国人将中国人这种取名字称之为"顺序名"，即体现祖孙父子顺序的名。
　　字辈在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词，蓄含祈福、美好愿望，宣扬忠孝的诗体传于后世。
　　湖南韶山毛氏族谱有一段40字的诗文：立显荣朝士 文方运济祥 祖恩贻泽远 世代永承昌 孝友传家本 忠良振国光 起元敦圣学 风雅列明章。毛泽东的名字就是韶山毛氏字辈中第14辈份，毛远新则是第15个辈份。
　　在《我的父亲邓小平》一书中写道，邓小平原籍江西庐陵人，祖辈于明洪武十三年（1380年）定居四川广安，在《广安邓氏家谱》中立的字辈是：以仁存心 克绍先型 培成国用 燕尔昌荣。邓小平是"先"字辈，派名先圣，其父是"绍"字辈，其子邓朴方、邓榕是"型"字辈。
　　表面看来，字辈只是一种单纯的标志符号，深入分析，则会发现在这种符号后面有着丰富的文化内涵。
　　孔氏的字辈命名最引人注目，我国几千个姓氏中，孔氏的字辈是全国统一的，无论居住何地，均使用同一字辈，各族系房派都遵循不变。也令孔氏子孙感到荣耀和自豪。古代封建帝王尊崇孔夫子，有好几个皇帝为孔氏钦赐字辈。明太祖朱元璋赐十字：希伯公彦承，宏闻贞尚衍。万历神宗朱翊钧继赐十字：兴疏传纪广，昭宪庆繁祥。到了清代，又有两个皇帝为孔姓赐字辈 ，咸丰皇帝赐：令德维垂佑，钦绍念显杨。同治皇帝赐：历代朝廷举，安邦定国贤。
　　字辈在各个姓中有成千上万，一个县内、一个省内都不相同，一般以修族谱时的大祠堂排定派名，印刷于谱中，当续修新谱时，若字辈接近尾字，则又要新编字辈，续接老字辈。这是中国传统社会里，以血缘为纽带的宗法关系及孝悌观念的产物。
　　而今是讲文明，树新风，知识普及和信息通畅的时代，城乡中许多人对儿孙取名字都摒弃陈规习俗，不以字辈命名，或虽有字辈名，但却使用新雅的名字。这也是一种改革吧。借鉴于此，笔者冯兴云也提倡我冯氏族人为子孙取名时严肃思考，加强改革，但必须按字辈派序而论，以达到科学取名：
　　例如：父姓和母姓共同使用，加上字辈派字，再加名字，由四到五个字组成一个人的姓名，既不易从复姓名，又容易于取名，既有个性特点，又不违反法规和伦理，且不是一件科学而美好的名字改革吗？
　　再如我《冯氏族谱》中的新字派：“继承祖先训 仁义礼智信 安康福寿全 书香满乾坤 锦秀圣君照 富贵荣华庆 孝敬品德美 俊杰百业精 同跃龙虎榜 高科显威名 群雄辉壮志 江山万里行”等字派可用同音字或谐音字取名，只要能明白或明显标识自己的辈份字派不与先辈祖人和后辈子孙字派重复相混，我认为这样的改革取名也是很可行的，大大减少了名字重复的现象；（如：“继”字可用同音或谐音字→纪、济、计、记、技、际、季、继、寄、绩、稷、冀、骥、等等；承字可用：承、臣、丞、呈、诚、城、晟、乘、盛、铖、程、橙、等等；请众族人查字典吧！当然更希望族人们有更好取名方法，最重要的是不要忘记自己字辈，更不要取名与祖先或子孙相混淆；总之，只要为儿孙取的名字吉利大方、易记好喊、顺口好写、美妙不重复、这样吉利美好的名字就会更多了，以避免重开或再改名字带来的的困扰，更减少同名相混造成不必要的麻烦和损失或闹出的尴尬和笑话。
　　

　　根据多方面历史资料查证由于社会变迁入黔始祖冯宗汉於三百多年前由冯氏发源地陕西冯家村途经多地来到贵州大定府大十字竹子巷娶妻安氏居住，因战争原因奔赴云南平乱继居昭通并娶妻秦氏生三子、即起龙、起凤、起相（吉祥）。起龙公孙氏、起凤公崔氏不祥、起相（又名吉祥）马氏生二子 冯联、冯英。冯联公刘氏不祥。冯英公卢氏生四子、即玉举、玉乾、玉坤、玉学后至大定府管辖猓沙塘、落於戈圈岩马场、马摆等地（现纳雍姑开戈圈岩马场和马摆境内）居住。玉举公张氏不祥、玉坤公施氏后裔居住（现纳雍董地乡尖山村周家寨）、玉学公李氏不详。玉乾公李氏择居威宁州德化里九甲大甘河天星桥川洞居住生三子即士奇、士亮、士仲（士德）。士奇公陈氏移居大定府管辖悦服里六甲（现大方县鼎新乡）水塘寨、岩脚寨、及仁育里六甲（现大方县马场镇）以扒麻窝寨等地居住。士亮公查氏择居大定府管辖悦服里牛场莲花树（现大方县绿圹乡牛集莲花树）。士仲（士德）公刘氏生子乳名应祥移居纳雍鸡场居住。情况复杂、盼望各地族人速与联系和提供宝贵资料为！联系电话：13885788826

　　本人自幼在大方县读书、七八年参军随部队在四川、西藏、北京卫戍区等地从事医务工作。复员在贵州安顺市经营医药、后迁居住贵州省毕节市开设冯记中西医诊所、曾多次赴北京、河南、武汉等地学习医学专科知识。2005年8月开始组织重修本支《冯氏族谱》。诚望族人多指点有关冯姓文化和优秀宝贵的历史资料，更希望本支系族人速与联系、电话13885788826我支系入黔始祖冯宗汉━━字派为：宗起英玉士 顺朝国正兴┅┅
　　 明确有冯起龙、冯起凤两祖后裔大剖部分可能居住昭通、威宁、赫章、毕节等地。冯联？？等后裔、冯玉学、冯玉举后裔可能居水城、纳雍、毕节等地。冯士仲（德）后裔可能居纳雍鸡场等地请各位网友帮转告、更盼望族人速与毕节地区中医院冯正文或毕节市冯兴云中西医诊所联系。

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