“滕”，上溯其源，历史悠久。关于“滕”字的出现说法不一。一说‘滕’，古为塍，有滕州出土的金文可证。《说文》：“滕，田畦也。”《苍颉篇》：“塍，畔也。”皆指田界而言。《尔雅·释宝》：“塍，虚也。”与沟壑坑堑隍池同类。因滕与塍同音，古代经传即以“塍”假为“滕”，取泉水腾涌之义。其实，应以滕为是。二说：“滕”字未见于甲骨文，经典上“滕”，从水、金文为“”，从火。《续滕志·金石志》载：“滕虎簋”上的铭文拓片：“虎敢肇乍（作）……。”及１９７８年在滕县庄里西（村））（今滕州姜屯镇庄里西村）出土之“滕公鬲”上，铭字七字：“吾乍（作）（滕）公宝彝。或说“”当是一火图滕氏族的徽号，由于崇拜火神，取火之威烈腾耀作为自己氏族的象征。后来，由于世代定居立国，进一步有了兵、农，祭祀造器的发展，于是承先祖号志，把姓氏铭制于造器上，为“”。又因古滕地域，群山环抱，草茂林繁水丰富，适于氏族人群定居，但夏洪季节，东部万山之水皆注之，腾涌泛滥，非氏族部落所能抗拒，告之于天地，神灵，或因而演变为“滕”，《滕志》诸版本均云：“滕者，取水之腾涌名也。”
　　据《国语·晋语》胥臣云：“黄帝之于二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，十二姓中有滕姓。《山东通志·封建》：“黄帝第十子封滕。”志书称之为“黄帝滕”。据有关黄帝“胙土赐姓”的记载，当为最早出现的滕氏族。相传黄帝为我国古代北方氏族部落联盟的首领，后来（距今约五千年前），这个部落联盟南下，到达黄河流域，与原居东方的夷人融合（或者说就是滕氏族），即为定居于这一地区——荆水（今名城河）之域的由原始社会过渡到奴隶社会的先民，因就有了“滕”这个地方。
　　殷代滕国 殷代有滕伯，名文，为滕君，滕为方国之地。据《史记·索隐》云：“殷之世有滕伯名文者，黄帝裔也，为滕君，世系无考。”按“伯”在我国古籍中为部落首长的名称，是管领一方的长官。《辞源》注：“殷之州长曰伯”。这说明今滕地曾是古滕部落方国地。《续滕县志》说：“黄帝所封之滕，历唐尧、虞舜、夏殷至商末年而灭。”但详情不知，今亦无考。所言当反映这样一个历史事实：即是原始社会末期，以黄帝为首的部落氏族联盟中，一个部落氏族是居于滕姓的。黄帝有二十五子或二十四子，不一定真是黄帝自己亲生这么多的孩子，而是反映出当时已经到达了父系氏族家长制时期，每一个出自黄帝的姓，不过是指黄帝领导下的一个部落氏族。由此可见，“滕于我国历史进入奴隶制国家出现的初期，已是一方国存在。”
周代之滕 关于滕国的始封，文献有明确记载：《世本》：“错叔绣，文王子”（《汉书·地理志》）师古注引。“错叔绣封滕”。《世族谱》：“滕，姬姓。文王子错叔绣之后，武王封之居滕。今沛郡公丘县是也。”《本世》（秦嘉谟辑本）说：“滕氏，周文王第十四子滕侯之后，子孙以国为氏”。《汉书·地理志》颜师古注曰：“《系本》亦云‘错叔绣，文王子’”。根据这些文献的说法：可知周代滕国的始封者是错叔绣其人，为文王之子，被武王封于滕，此就是周代之滕。
　　滕国疆域据《左传》记：称真“绝长补短方五十里。”《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间于齐楚。”据《禹贡七期·战国疆域变迁考》序例（续）：“滕在今滕县西南约东界倪，北界邹（驺），南及西界鲁。”
　　滕国的发展状况 由于文献记载的阙佚，除滕的始封以外，关于西周时代的滕国历史，知之甚少，但是从考古材料上看，西周时期的文化遗址，滕地至少发现了六十四处，这些遗址反映出西周时期滕国的居民人口稠密，考古工作者在这些遗址中采集到铜鼎、石斧、石镰、陶质的鬲、豆等器物。在姜屯镇庄里村西边，还发现一座西周初年墓。出土一批重要器物。从这里可以证明滕地做铜器的技术相当高。由于滕国国君所做之器，很可能是本地铸造的。如果是这样，就足以说明滕地冶铜业在当时有高度发展水平。如果是滕国国君向外地定做，那么，作为铜器的补偿价值，滕国也要拿出一大笔价值相当的财富来与之交换回赠。此墓还出有玉器、玛瑙珠，表明当时的制玉手工业达到了一定水平。这些重要的随葬品反映出滕国地区的经济发展较为繁荣。从考古出土文物上看，古滕地区的经济发展是相当先进的。商代时滕地，其经济水平与中原地区相同。在洪绪商墓葬出过一件锢鼎。形状与中原地区商代铜鼎相同。当然，其铸造地点有滕县之外的可能。如属滕地所造，那么，就说明当时滕地之铸铜业已达到和中原地区一样的水平。如果是中原地区铸造的话，就说明商代的滕地与中原或其他地区的商业贸易、行政往来都非常密切。东周时期，滕国的手工业发展水平不亚于中原地区，且人口相当稠密，经济较发达。从以上资料表明，古滕国的经济发展水平是相当高的，其社会经济和进展与中原地区是并驾齐驱的。
　　春秋时期的滕国处于列强之间，跟随大国会盟征战。今日朝鲁，明日事宋，改日又得恃晋。间于齐楚，事齐乎，事楚乎？《孟子·梁惠王》。在强国的夹缝中讨生活、图生存。有时也作为大国霸业的支持者比较活跃。齐桓公称霸期间曾与以齐国为首的其他诸侯国“同盟于幽”。狄破卫后，又和齐国一道为卫国提供了五千移民。助卫复国《左传·闵公二年》。滕南邻于宋，宋国力比滕强大，故不时侵扰欺凌。在宋襄公短命的霸业活动中，曾拘捕过滕宣公婴齐（《春秋·僖公十九年》）。滕在宋的胁迫下，滕国参加了以宋为首的诸侯国的伐郑（《春秋·僖公二十二年》）。宣公九年、十年宋国又乘滕昭公死亡的机会以“滕人恃晋而事宋”为借口，两次征伐滕国。襄公二十七年在宋国举行的弭兵之会上，宋以滕为已之属国为由而不较其“与盟”。在晋楚争霸期间，滕国是晋的同盟国，除昭公四年曾参加过楚国为首的诸侯国召开的中之会以外，晋国所主持的不少外事活动和征伐，滕国都是积极的支持者。滕鲁关系一直是比较好的。《左传·昭公三年》记载：鲁人穆叔所谓“曹滕二邾实不忘我好”，滕视鲁为其“宗国”（《孟子·滕文公上》），多次朝见鲁侯，当滕、薛争长时，鲁支持滕国（《左传·隐公十一年》），此后在一切滕薛同时参加的盟会活动，均把滕排在薛的前面。
　　战国时期，滕国发展迅速，据《汉地理志》记载：“传三十一世”至滕文公。按《古纪世本录》：“文公是定公子，本是元公弘·弘为世子，定公薨，世子立，以元公行文德，故谓之“文公”。文公以礼聘孟子，“孟子之滕，馆于上宫”。安排住在高级宾馆“上宫馆”。承孟子教，行《井田贡助（借民力助耕公田的一种劳役租赋制度）、庠序（乡农之学）、学校（士子之学）之法》。使民有恒产为世禄而有恒心，并以寓兵于农，伏险于顺；再以庠序、学校，明人伦相为表里，使人居正业，得以时教。风尚忠孝廉节，因念礼乐兵农，于是，道不变，法亦不敝，刑律无措，当世谓滕行圣人之政，远近翕然称贤君，慕名来滕者络绎不绝，“卓然于泗上十二诸侯之上，”滕被誉为“善国”。
　　滕国之灭 关于滕国之亡，历史上曾有不同说法。但归纳起来，不外乎以下几种。一为齐威王灭滕；二为齐景公亡滕；三为越灭滕。因为齐威王时期，正是齐国兴盛时期，扩疆辟土，灭滕为顺势推舟之事，但从时间上推算差异甚大。《世本》“齐景公亡滕”服虔《左传·昭公四年》注亦同此说。　　但《世本》又说：“隐公之后仍有六世为君”，滕隐公属于春秋末年，其后六世已入战国，显然前后矛盾。故“齐景公亡滕”之说是错误的。《古本竹书纪年》：“于粤子朱勾三十四年灭滕”，按越王朱勾三十四年为公元前４１４年，此时孟子（公元前３７２—前２８９年）尚未出生，故此说与《孟子·滕文公》篇所载孟子曾与滕文公相交往的史实相矛盾。因此这种说法也是不正确的。此外，《战国策》还有宋亡滕的说法。《战国策·宋卫策》说：“康王大喜。于是，灭滕。伐薛、取淮北之地”。按《战国策年表》。灭滕、伐薛、取淮北之地。时为公元前３１８年，即宋康王十一年，相当于齐宣王三年。将以上几种说法综合起来看，笔者认为，滕是亡于宋之手。但宋亡滕之后，引起齐国强烈反映。这是必然的，因为侵犯了齐国的利益。故齐国很快出兵，占领滕地，并继续进兵，灭掉了宋国。由于时间相距很近，于是，古文献中又增加了齐亡滕的说法。 
 

　　
　　
　　
　　

滕姓相传是黄帝第二十六子。        天下滕姓出滕州，滕州历史久远，７２００年前就有东夷部落的北辛先民生活在这片土地上（境内有“北辛文化”遗址），成为中华文明最古老的发祥地之一。４０００年前，正是传说中的黄帝时代，司马迁在《史记》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》中记载了黄帝之子十二姓中排在第五位的即是滕姓。“滕”字，古为“塍”，即田埂，因滕与塍同音，古文中即以“塍”假为“滕”，取泉水腾涌之义，由此也说明了滕州自古就是水足田广的膏腴之地。 　　到了距今３０００多年前，这里又成为商代氏族的摇篮，史载商朝始祖契的母亲简狄蚕玄鸟卵而生契，《诗经》中“天命玄鸟降而生商”的故事就发生在这里。到公元前１０世纪，周灭商后，周武王封其弟、周文王十四子错叔绣于滕建立滕国，这是东周滕国的由来，错叔绣成为滕国的第一代国君。《滕县志》对此有详细记载。 　　滕国在春秋战国时代很是有名。《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”，故而又称“滕小国”。别看滕国小，但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔，因而有着非同寻常的地位。《左伟》中记载了一个“滕薛争长”的故事：鲁隐公十一年（公元前７１２年）春天，滕侯及其邻国的薛侯都到鲁国朝聘，两位国王为上朝的排列次序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长，滕侯却以自己是“周之卜正”，而薛是庶姓为由争得了长位，战胜了比自己强大的薛国。由此可以看出滕国在当时的地位和影响，这也应了民间流传的一句俗语——“萝卜不大，长在了背（辈）上！” 滕国自第一代国君错叔绣始，在春秋战国诸侯攻伐争霸的混战局面中存在了近七百年，历三十一世（一说三十二世），这几乎是个奇迹。滕国国君中最有名的是滕文公，他曾礼聘当时著名的儒学大师孟子来到滕国，《孟子·滕文公》上、下篇中对此多有记载。滕国还被孟子誉为“善国”，至今滕州城的中心主道就取名为“善国路”，滕州博物馆里陈列着近年来滕州发掘出来的大量古滕国文物。 　　关于滕国的灭亡，一说亡于齐，一说宋，一说越，留待专家学者们考证。滕国灭亡后，其王室后裔纷纷外逃，为了不忘国耻，永怀故土，遂以国为姓，改姓为“滕”，从此四处迁移，散居各方。如今，滕州本土反倒少有滕姓了，盖因战国末期滕国灭亡后滕国遗民避难外迁的结果。 　　为了查证这一史实，笔者曾借赴北京采访之机与有关领导到国家图书馆查寻资料。《中华姓氏大典》中引证《通志》介绍滕姓：“滕氏，文王第十四子叔绣后也。”唐代《元和姓纂》中载：“周文王第十四子滕侯之后。滕失国，子孙以国为氏。”《中国家谱综合目录》中收集了目前已知的七种滕氏家谱，分别是：江苏镇江博物馆藏的《朱方滕氏五修族谱》、苏州《吴门滕氏世略抄》、浙江临海博物馆的《南阳滕氏宗谱》、浙江兰溪游埠乡《滕氏五聚堂宗谱》、现存美国的《浙江东阳滕氏宗谱》、山东泰安图书馆藏的《泰安滕氏家谱》，湖北新洲滕榨村《滕氏宗谱》。 国家图书馆古籍珍本室仅藏一本上文目录中提到的《吴门滕氏世略抄》，道光二十八年（公元１８４８年）东吴滕文昭撰，序文中说： “吾滕氏肇自姬周文王十四子叔绣封于滕，即今山东滕县也。滕之有国始武王十三年乙卯，终敬王三十六年丁巳，凡六百三十九年。《孟子》七篇中颇著其行，然世次已弗能详矣。子孙繁衍，以国为氏，秦汉之间氏族未著，源流亦弗甚彰，至后汉顺帝时中郎将（滕）抚始以北海人显，厥后文章功业炳耀史册者代有其人，虽南北播迁，郡系不一，而渊源固未尝稍异也。今天下之滕可考者凡三：一曰北海之滕，始于中郎将（滕）抚……二曰南阳之滕……三曰东阳之滕，始于司业公（滕）令琮，起婺州之东阳，累叶同居，六传后分三支，递相迁徒，北抵青齐，西极巴蜀，东流吴会，虽派系不一，而皆导源于东阳。吾吴郡滕数典言祖，盖亦始自东阳，以司业公为鼻祖，世系具载，谱牒历历可稽……” 　　这些资料，都印证了滕姓家族与古滕国即今天山东省滕州市的渊源关系。当然，笔者在这里引证的只是众多家谱中的一部，有关内容还需要做进一步核实查证，有待继续做深入的梳理、考证工作。 　　山东电视台著名编导滕永平曾提供一些线索，提到胶东滕姓较多，目前莱州市就有个“滕家乡”，还提到“腾”姓、“滕叔”、“滕绣”其实也是“滕”姓，都是当年滕国遗民为逃避追杀而改字。他还在一封信中这样写到：“滕国是滕氏后裔的祖国，几千年来，滕氏子孙一直在寻找祖国，最后也没能落叶归根！” 　　说到滕姓的名人，《孟子》中有滕更；《汉书》中提到九江郡尉滕抚；《三国志》中有滕胄、滕胤；《晋书》中有滕牧、滕修；《南史》中有滕昙恭；《宋史》中有滕甫、滕宗谅。这位滕宗谅即是宋代范仲淹《岳阳楼记》中提到的那个“滕子京”，与范仲淹是同科进士。现当代则有革命先驱滕代远，国务院的滕文生，原国家教委主任滕藤，电影导演滕文骥等。 　　至今，滕州市境内尚有滕国故城遗址，南濒荆河，内、外城墙依稀可寻，内城城墙仍高出地面３米多，围护着如今的滕城村。内城东北隅尚存文公古台，“古滕八景”之一，相传是滕国宫殿遗基。台前两株古槐苍劲参天，至今仍生机盎然。１９９１年滕州市重修了文公台，新建滕文公楼，增设了碑林，中国书协原副主席、滕州籍著名书画家王学仲先生题写了“为善兴滕”的匾额。 　　１９９７年，滕州电视台拍摄了电视记录片《滕州故事》，介绍了古滕国的过去和现在。片子在中央电视台海外频道播出后，竟引来了一位美国电视编导詹妮弗·凯斯通对该片的关注，她说：“另一段很精彩的节目中讲的是山东省滕州。我觉得片子的制作者很好地将关于古代滕国的知识和今天蓬勃发展的滕州介绍融合在了一起。陶器碎片和古城墙被有效的加以利用，拉近了古滕国人和今日滕州居民间的距离……使我获得了充分的有关滕州的历史、变迁和这个城市产业的知识。” 　——（《第四届国务院“金桥奖”（影视）颁奖暨研讨会材料汇编》） 　　文公台侧门有幅对联： 　　“古迹近荆流，曾向高台怀世子。 　　遗封源叔绣，莫将飞阁误滕王。” 　　上联中的“世子”即滕文公，是后世的滕州人怀念滕文公的德政。下联中的“莫将飞阁误滕王”之说，是指唐太宗李世民之弟李元婴于贞观十三年（公元６３９年）受封来到山东滕县的古滕国任“滕王”之事，这位政声并不怎么好的“滕王”后被贬到江西南昌，修建了那著名的滕王阁，王勃一篇《滕王阁序》更使之名传千古。该句意在点出唐代的李姓“滕王”与古滕国的“滕王”的区别。 　　近来，有论者提出要在滕州修建一座“滕王阁”以扬滕州之后，笔者以为大可不必。且不说那位李元婴在滕州时是否建过“滕王阁”与史无证，即使借李元婴之名在滕州建了滕王阁，那么滕州的滕王阁果能与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的南昌滕王阁齐名吗？自古地以文名，文以地传，李元婴到了四川阆中再建一座滕王亭，又因杜甫的一首“君子台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀”的诗而闻名，如今的人造古迹可有王勃、杜甫们的诗情画意？ 　　所以说，与其牵强附会制造一大堆人造古迹，还不如充分保护并利用好现有的文化资源。滕国故城文公台不仅是古滕国仅存的地面建筑，而且还是滕氏家族留在故国的唯一纪念和标志，某种程度上说还是天下滕姓的宗祠和祖居，保护、利用好现有的这一古迹，比做另外的什么文章都强！ 明代南京刑部尚书王士贞写有《过滕城》一诗： 　　“齐楚今何在？滕犹旧国名。 　　浮云双战地，落日一空城……” 　　如今，文公台前古槐依然根深叶茂，见证着古滕国及滕氏家族的千年兴衰…… 　　滕姓根源在何处？文公台前古槐树！散居各地的滕姓氏族，滕州境内的滕国故城里有着你们的根！ 滕姓当代知名人士：       滕  坚  女，1966年12月出生，广西南宁市人，成人高考大学语文专业，大专文化，现任广西南宁市尚仁街民安里13栋楼202室，从事国营商业工作。她读重点中学时，闭门思过在报刊上发表诗歌作品，获稿费甚优。自小爱好集邮、摄影和旅游工作。她有文字艺术的观点，收藏有集邮簿，摄影簿等豪华，精装和简装10多厚册，她和爱人梁力、珍珍、黄葵等去国际旅游风景区“九寨沟”大开视野游览祖国大西南美丽的风光，摄影的胜景照片，满载而归，诚可乐也。国内的旅游还不够上瘾，还随单位、集体出国去越南参观，算是国内外旅游的点滴，留下鸿爪的纪实，她个性特别喜欢旅游，摄影留念，乘坐飞机从广西首府南宁去北海，飞机飞上兰色的苍穹，俯视着祖国美丽的南疆北海。接着她和女友珍珍又去旅游桂林山水甲天下的奇峰美景，寻找其父滕世孝1950年在前省府今广西师范大学所在地军政大学的旧址，独秀峰南天一柱脚下，她特别喜欢家严，参加革命的历程万里长征迈上第一步，迄今已有50年半个世纪了，其父是新疆有色退休回来，头发已霜白。其母覃贵恒（桂恒）是医务先进工作者和五好干部，逾稀高龄，现已退休。其父滕世孝其胞兄滕大忍，其侄女滕少婷，其侄孙女滕秋念等四人，是中国当代滕氏四代著名诗人，成为“世界一绝”的美称。夫梁力，中共党员，保卫干部，自己是工会先进积极分子。连年获“五好家庭”的光荣称号，全家满堂红，不愧母女和侄 女三代的东方才女。       滕大忍  男，广西邕宁人，壮族，1945年生，大专文化。从事经营农商，业余喜作书法，尤爱文学，擅长旧体诗词、楹联等，所作格律诗，曾在庐山笔会中获创作二等奖，作品及获奖名单刊登在《文学企业报》，有的作品收入广西文联《太阳花》诗词专刊、《滕氏世系》、《两广联吟诗与书法》等刊物。传略及作品收入《中国当代文艺名人辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代诗人唱和诗集》、《千家诗联第三辑》、《世界名人录》、《中华人物辞海·当代大文化卷》、《中华当代诗选集》、《世界汉诗大典》等辞书10多部，参加首届名星杯，荣获全国文学大奖赛铜奖的光荣称号。       滕黛梦    姑苏才女，中国杰出的诗画家，曾参加国国际名画家评选、并获中国画一等奖，其作品到世界各国巡回展出，誉满海内外。她的画具有巨大的诱惑力，不但使人赏心悦目。妙趣横生，更有一种撩人心肺的艺术魅力，看了使人敬骇狂呼旷世奇才。她出身苏州书香门第，自幼聪慧酷爱绘艺，六岁即师从苏州大名家顾鹤逸等画师。画花卉，笔墨精练，苍古高华，见之如嗅馨香，将画晒在园中，竟能引来蜂蝶飞舞画面。画翎毛，似振翅飞翔，活泼可爱，如闻欢快鸟鸣。画小鸡，堪称一绝，特别是水墨的晕染，毛绒绒，胖呼呼，真使人如触摸到一般，跃然纸上，呼之欲出，看了爱不释手，有稚童见了真的去取米来喂鸡的。其所作精品，义画义卖，无私奉献给祖国慈善事业，人们赞她为“画坛女侠”。最近，中央电视台以“女中俊杰—著名女诗画家滕黛梦”为题，专门为她摄制了专题片。在新加坡放映她的电视片时引起极大轰动，华侨们为中华民族有如此杰出的女性感到自豪，纷纷争相寻访她，她可以说是目前国内外诗画家中最杰出的女奇人。1995年9月又传出喜讯股女士又获联各国在纽约举办的“世界和平画展国际大展赛”一等金杯奖，誉满全球。此次又获18国女状元国际金杯奖，被评为国际十大名画家之一。       滕久富   1929年12月出生，笔名赳夫，湖南省凤凰县人，肄业于中央民航局俄文专修学校，现为湖南碧湖诗社、湘西诗词学会、县边城诗社的会员。从1987年开始写格律诗词年1999年3月将12年的作品选编成《赳夫诗词》问世。全册378首诗词，分为12篇，汇歌了领袖、祖国、家乡、亲友，以及幸福和美好的未来，同时也抨击了那些不甘心退出历史舞台的丑恶现象。所作诗词在全国报刊上发表的78首，其中在北京《华夏吟友》、《世纪诗词大典》、广州《诗词》报、山东《中国吟坛》、长沙《湖南省革命大学校友回忆录》等省级以上5报刊发表的有22首。《七律·写诗乐》获199年《中国作家》笔会三等奖，其传略已被《国际人才交流中心》、《中国外文局世界语出版社》等五家单位编入《21世纪人才库》。       滕世孝  男，广西邕宁人，壮族，1923年出生，早年先后于广西大学中文系本科、中南军政大学毕业，现为全国文学企业联谊协会、中华诗词学会、南国诗词学会会员。1950年调任中国人民解放军一野22兵团骑兵第七师政治部宣教干事，负责全师扫盲工作，编写辅导教材颇有功绩。1953年4月转业任新疆有色金属工业公司阿勒泰矿区公安分局秘书主作，工作表现积极，被总公司公安局表彰。曾任广西文联《太阳花》诗词专刊责任编辑、北湖诗社总编。40年代始先后在各级报刊发表旧体诗词、对联等，诗作自成一家，早享有诗名。其旧体诗词等作品先后在《邕宁文艺》、《广州诗词报》、《南宁晚报》、《阿勒泰报》、《赤壁诗词》、《广西日报》、《广西老年报》、《长江日报》、《群言》等杂志、报刊发表。先后整理有唐宋元明清和当代七绝、七律集锦十二部稿本待梓，以其对旧体诗词创作研究之功力及在诗坛声望，被钦南诗社、昆仑诗社、乐塘诗社、白云诗社、跃龙诗社等聘为常年顾问、《世界名人录》特约顾问编委。《中国国际交流出版社》特约顾问编委。参加首届名星杯，荣获全国文学大奖赛金奖的光荣称号。       滕展鸿  教授。男，1926年12月生，浙江金华人。1956年毕业于哈尔滨工业大学。历任太原工业大学（现太原理工大学）土木工程系教授、建筑施工教研室主任。1958-1960年间，带领师生与山西省建筑工程公司建立教学、科研、生产三结合基地；深入大型建筑 工地参加工程实践，进行课堂教学和现场教学；开展技术革新，促进机械化施工，探索课程体系改革，合编《建筑施工学》。1960年全国文教群英会先进单位代表、全国先进工作者。1985年被评为校优秀教师。曾任山西施工企业管理协会理事，1986年被评为协会先进工作者。1990年，任全国施工企业质量管理小组代表会议评委。长期从事建筑施工企业管理教学研究工作，致力于施工企业经理、全面质量管理和工程建设监理的培训教学。为培养现代化社会主义建设人才，提高施工企业素质和管理，监理水平作出贡献。

　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

滕，历史久远。滕国古都内城遗址今仍存在，外城城廓已经消失，故只能依据文献记载及当地世传，列举部分遗迹及地名撰写寻访漫谈。随着滕州市对滕国故城的开发重建，特撰文，旨在提供历史资料与参考讯息。 　　滕国古都 　　滕州市西南７公里有滕国古都及故城遗址，史载４６００多年前黄帝第十子曾在这里建立滕国，历经五帝到夏商朝代。到公元前１０４６年，周武王封他的异母弟叔绣来这里再建滕国，这是西周时代的滕国。史载滕国古都周长折合今天的长度约１４里。古都内有子城，即内城，内城至今仍存，东西呈长方形。土筑的城墙遗迹上植遍了树木。内城的东北隅有隆起的土台是文公古台遗址，台上存有历代建修的滕文公庙，庙前有唐代古槐今名唐槐。在文公古台南有灵沼遗址，再往南即是战国时孟子讲学的上宫遗址，今仍是隆起的高地，南半部分因年久河流冲击已成为荆河的河床。文公古台的东北今存西周时代的城墙，有西周、春秋到战国时期的文物出土。滕国古都今称滕国故城，滕国故城是山东省级重点文物保护单位，１９９１年滕州市政府拨款重建了滕文公楼，修缮了历代保留下来的古迹，增置了碑林及人文景观供游人观瞻，供考古学者和历史学家考证。 　　滕国古都外城廓遗迹今已不存在，但世传的遗迹及古地名至今仍存传。滕国古都在今姜屯镇境内，由内城往东再向北３里，即宋王楼村西南，有一座不知建于何代的石坝，为东南西北走向，世传这里是从薛国到滕国通往任国（今名济宁）的古道，这条古道直到解放战争时期的军事地图上还有记载。石坝横卧在东北西南走向的古沟上，当地称石坝叫“吊桥”或“干石桥”，称古沟或古河沟。从石坝往西再向偏西南约３里的古沟，水流自东向西，经李楼、燕庄二村入庄里村南的小河。古沟在李楼村内深约１０米，上有多墩石板桥，世传这是滕国古都的北门桥，与内城的北门遗址直南正北相对，桥下的古沟世传为滕城的护城河，到上世纪６０年代，这里大树参天，百鸟和鸣，成为夏季消暑的绝佳去处。由燕庄西１里折而向南约２里是西滕城村，该村西地名叫“西海子”，世传这里是外城西边的城壕。由该村再往南２里是荆河河道，再往东３里许是上宫遗址。到上世纪７０年代，滕国古都内多有地下文物出土，其中有“金人”，当地叫它“阴阳老”，是状如手指头大小的青铜制品，传说是古代的货币。东滕城村村民朱兰喜在灵沼遗址里取土时，无意中发掘出一陶坛秦代“半两”青铜制钱，此后交县博物馆收藏。　　经管理人员同意，他还留下两枚作为纪念，其中一枚送给笔者珍藏至今。在古都遗址的周边地区多有汉代古墓葬，有“五铢”钱出土，是笔者在发掘现场亲手所捡。在古都遗址内开挖河道时，曾发现了唐代始建的雍城遗址，庄里管区的总支书记王洪泉专来询问笔者，笔者依据文献记载和当地世传回答，是李元婴最初建立滕王府邸和滕王阁的遗址，滕王阁遗址在今天滕城小学的西侧。

滕国古都西北６里有滕侯陵墓，考古发掘出土的青铜器铭文记载与当地的世传相同，这里是西周开国国君滕侯错叔绣及其子孙的墓葬群。
　　滕侯陵当地世称鬼城子或鬼城，也有城顶、阴城或宝城的叫法。城顶的下面是宝城，宝城就是墓冢。阴城是对王侯陵墓的称呼。到上世纪６０年代，这里的原始地貌保存得还基本完好，隆起的土台高约１０米，占地约百亩，土台的形状宛如一只巨龟，后来在这里建窑取土烧砖才日渐被毁。今又在此建了大型制砖厂，土台消失的日子将不会长久了。古传龙生九子，其中一子是龟，龟是延年益寿的灵物。土台之北是凫山和峄山，南是荆河西流入昭阳湖，堪舆学家认为是难得的风水宝地，滕侯择此地建陵。巨龟脖颈伸向南，四脚伸开像蠕动状，北边还有小土丘恰似龟尾。据传当时这里古木森森，周围井田里的阡陌纵横，陵墓显得既威严而又壮观。滕国古都西门外有南北走向的神道直通陵墓，到上世纪６０年代，神道的东侧还立有金代大定四年的碑刻，后移往县城龙泉塔下，１９９２年再移至滕国故城碑林。传说土台龟脖颈是当初登宝城的台阶，从这里才可能登上城顶。城顶的西南隅建有古庙，庙会在正月初七，笔者未满８岁时曾跟老家的锡水哥赶过庙会，当时他才１１岁。哥弟俩都看到了坍塌的主殿，但殿墙还直立未倒，看到了老人带领儿女在殿前焚香磕头，还见到了卖琉璃嘣嘣的、卖泥娃娃的和卖糖葫芦的，赶会的人虽不是很多却站满了城顶高台，那年是１９４９年的初春。
　　从１９４９年到２００２年，滕侯陵墓多次有地下文物出土，今收藏在滕州博物馆。面世的青铜器上有铭文“”、“”字样，学者考证与崇拜火有关，与井田阡陌土地有关，这与当地的传说极为一致。滕侯的远古先祖是颛顼，舜帝时封火正的官职。颛顼掌管火政曾造福于民，后世为他建庙世代尊为火神。昔日文公古台上建有火神殿，前徐庄庙里东殿供奉着火神，古休城北边有火神庙，今已演变为村名，就是大坞镇的火神庙村。级索镇住地不但有火神庙，到上世纪６０年代群众还自发地组成火神社。传说正月初七是火神的诞辰日，这天又是古代的“人日”节，群众集钱沽酒买肉作为供品，祭祀后再共同分享。 滕国古都西北三里有古村庄庄里，外地人曾好奇地问有庄外否？有庄外，庄外是滕国、铜炉。世传庄里起源于西周时代，是为滕侯守护陵墓和储备物资及商品交换的地方，后世称这里为庄里会或庄里集。
　　 古代，庄里东西长约６里，旧时称东庄里和西庄里。建国后把东庄里划为两个自然村，即庄里东村和庄里西村。西村有前店后仓，中间是陶窑旧址。古村庄里工种很多，前店有木匠、银炉、锡炉和铁炉。木匠店以造修车辆为主，传说是薛国车正奚仲的后人，祖传工艺擅造车舟，也擅长制作宫廷器具。车制车辆的撑木古代叫“轫”，这里至今仍沿袭古代的说法，奚仲的后人至今仍住本村。该村东北二里今有奚庄，奚庄制作的宫廷家具仍在全国有名。当年的仓廪府库后来叫后仓，都在村北。陶窑的中间，是制作土陶器的作坊，这里仍沿袭着蹬遴制陶的工艺和方法叫“做（ｚｏｕ）窑”。做窑的原料就地取材，制品工艺精湛，曾古今中外闻名。１９５２年这里制作的陶工艺品球状多层转动“花铃”，在德国举办的世界博览会荣膺金奖，为诞生不久的新中国获得殊荣，至今人们还津津乐道。金银铜铁及染印制品传统工艺，直到上世纪５０年代才被现代工艺所代替，陶制品仍在承传。
　　 世传，庄外是滕国铜炉作坊，是为国家制造器物和兵器的地方。滕侯对这里制造的“宝器”十分满意，烛光下栩栩如生，呼之欲动。在庄里西村考古发掘出土的滕侯青铜器究竟是否出自这里，还有待于学者们论证。五十年前，祖居谭庄一位姓裴的学者说，滕灭后，贾氏在庄外居住，仍以制铜为业，后因私铸制钱犯王法，满门抄斩还挖地三尺。贾氏祖茔世呼贾家林，就在裴学者家门前５０米处，那里原是笔者家的菜园，１９５２年春发掘贾家林，笔者目睹了开挖的墓葬，高大的石椁高约１．５米，没有文字记载和殉葬物品，很像东汉或以后的墓葬。有个姓王的铁匠说，他家祖传的铁艺最早是在庄外，庄外后来叫岳庄，他的上三代祖住岳庄，后来迁到闫村。关于岳庄的传说，闫村《方氏族谱》有记载，清代捻军攻克县城又攻打闫村。旧时闫村有寨门寨墙，当地又称闫村寨，今流传的民谣是：闫村寨，是好寨，铁打底，铜包沿。还传说：铁打的闫村纸糊的城。岳庄人后来迁往外地，岳庄才不存在，到上世纪６０年代，仍可看到这里的残迹，老人们依旧传说是滕国铜炉。燕庄有位铜铁铸匠姓陈，建国初期分得了土地，过元宵节时他带领三个儿子为乡亲们放了“铁礼花”用以表示全家的感谢和喜悦。陈铸匠也讲过铜铁铸艺传自庄外。用铁汁放礼花今已鲜为人知了。
　　 古村庄里旧有后仓庙和前店庙，古会在夏历二月十九，赶集的日子是每一、三、六、八这四天。
　　 旧时滕县称这一带的庄里叫西庄里，离县城１５里。县城往东４０里也有个庄里叫东庄里。据传东庄里是小邾子陵墓守护兼制造工艺制品的古庄园，２００２年在附近的小邾子陵墓出土了大量文物，青铜器上的铭文记载的是小邾子颜友及其子孙，出土的文物今藏枣庄博物馆。  滕国古都西十二里有古镇级索，相传西周初年始建滕国时，有索氏来这里居住，最初名“索”。又传索的四周地势高低如级（阶梯），土冈蜿蜒如索，又名“级索”，是滕国开国之后的经贸集镇。元代这里叫“吉相集”，明清时代叫“级索集”或“级索街”。《滕志》对这里有明代以前的记载，清代《滕县志》载有关于级索起源的考证文章，刻在《地藏寺》碑上，立在地藏寺内。碑文由明代举人颜守耕撰写。颜守耕，字心伊，号登恒，级索颜家胡同（今在农贸市场处）人，不同版本的文献分别载名、字、号，《古滕颜氏族谱》载他的号，三者均为一人。
　　 据传，错叔绣来滕立国带来了“百工”，周代“百工食官”，吃国家俸禄，其中有索匠，后称绳匠，主管监种桑麻和制绳在这里安家落户，传说索氏故宅就是后来级索供销社旧址。后来在这里兴建地藏寺，到明代还有斑驳难辨的古碑。明代在寺内再设学宫，为远近培育出众多人才，今在县志里还可查证。颜守耕就是在学宫成才考中秀才和举人的。到清末这里已失去昔日的辉煌，建国后又在这里成立了级索供销社。
　　 古镇旧时有寨，东门外有天齐庙、歇马亭及娘娘庙，建国后天齐庙改做医院，歇马亭还存古柏数棵，亭东荆河支流北岸的娘娘庙内，有送子娘娘怀抱一个裸体男婴塑像。天齐庙南有古石井，水质甘甜，最宜沏茶和做豆腐脑。寨外西北二里有龙崮堆，又名望龙山，山上有庙，登山台阶十三级，道家称为上天梯。古镇有八景：歇马亭、娘娘庙、古石井、天齐庙、望龙山、上天梯、地藏寺、级索集，明智的级索人曾以这些人文景观和历史传说招来远近文人商贾，交流文化，开展经贸，增进繁荣。４０年前，祖居三道街的王德珍老人曾告知笔者。
　　 古镇有从远古传来的“大犁”，很像“大禹治水”图中的“耒”或“耜”，铁制农具大犁到上世纪６０年代仍在使用。级索手工业制品种类繁多，瓜条加工制品工艺独特曾远销数省，桑麻种植及制品得天独厚。级索人嗜茶，是茶叶的销售重镇，因而古镇在江南最富胜名，尤其在茶乡杭州。古镇的古会在夏历四月初五和十月二十。赶集歌谣是：级索街，真稀奇，十天这里十二集，逢单东门集，逢双西门集，五、十牛马也来赶大集。
　　

　　 滕县坡

　　

         东夷文化，亘古绵延；华夏文化，古今承传，古滕文化，根深枝繁。
　　 滕州古为“三国五色”之地，以古滕国为核心的滕、薛、小邾三国，构成了古滕文化。远古时代的东夷地区是古老文明的发祥地，北辛文化则是这个时期的典型代表。后来在这里发展成为邾娄文化，再后来又称邹鲁文化。山东简称齐鲁，是周代文化的两个国家，原因也在于此。邾娄文化生长在华夏（中国）的东方，当代学者称这一带为华夏文化或华夏文化中心，称这一带为东方文化或东方文化特区，古滕文化则是“中心”或“特区”的杰出代表，代表着具有华夏东方文化特色的中华民族文化。
　　 滕、薛、小邾三国境内古有郭水（郭河）和梁水（荆河），二水西流入湖泊再入泗水。泗水南流汇入淮水（淮河），在泗水两岸形成了泗水文化，文献记载滕“卓然于泗上十二诸侯之上”，说的就是泗水文化。滕国的先民在创造泗水文化的同时，也创造了名誉古今的古滕文化，今在《孟子》一书里依旧可读。至今仍在传诵的民谣：“邹（邾）、滕、峄、水流西”，歌颂的就是古滕文化。昔日滕国称上坡，湖区称下坡，上坡文化发达，物产富庶，下坡舟楫往来，鱼米丰足，苏沛一带称这里叫“坡东水西”，到明清时代这里又成为在全国屈指可数的甲级大县，今有人仍习惯叫这里滕县坡。

　　

　　 古滕文化

　　

        古滕文化底蕴丰富，博大精深，遍布古代的三国五邑。自汉代以后，庙宇寺院在这里星罗棋布。以滕国为例，围绕滕城的庙宇、寺院、学宫形成众星拱月之势，儒教文化开始在这里承传。县志称颜安乐、曹充是当时的儒家宗师。滕城古有滕文公庙、孟子庙等庙宇，县城里外旧时也有文庙、孟庙、文公庙及书院学宫等等，均属官府创办。民间和私家也踊跃办学，古镇级索旧有学宫，古村盖村旧有王氏私塾，滕城北门外旧有颜家楼，今名颜楼，这个不足千人的村庄到清代竟有三个学屋，“当地称东、西、后颜家学屋。当时官府民间齐心办学蔚然成风，儒家文化的发展也盛极一时。道教依滕城文公庙为领庙传播道教文化，在周边广建庙宇，在民间广收门徒，定期举办庙事活动，公开演奏古代礼乐，当时演奏的《商宫大调》、《周颂》等古曲，今在民间古乐班里还在流传，要比现代演奏的古曲《汉宫秋月》至少要早一两千年。佛教又称释教，到北魏时期在这里更加流行。据传，今滕州城区的龙泉寺始建于北魏，寺内的龙泉塔也始建于唐代。龙泉塔经受了千年沧桑和战火的摧残，到抗日战争和解放战争时期已是满目疮痍。建国后，政府与地方出资重修，不仅保存了昔日的佛教文化，同时也为古滕文化增添了亮丽色彩，今已成为对外开放认识滕州的主要标志。
　　 古滕文化源远流长，绚丽多姿。上世纪７０年代在庄里西出土的滕国编钟，经清理后由音乐家演奏的乐曲录音，由县广播站向社会播放，顿使纵跨３０００年时空的周代古乐飘扬在古滕大地上，听众无不精神振奋。《滕国编钟声悠悠》的录音报道，至今仍使人们记忆犹新。２００１年５月１８日，《联合日报》文史专版首推学术论文，再度向社会展示滕州儒墨文化和科圣墨子，鲜为人知的是论文中提及的《周易》善本，出自小邾国国学，国学就在今滕州城区小邾城街，算来大约有两千七八百年了。