只知我犹氏祖先犹崇义 在朝封侯。。。。万户侯
　　还听说过有段故事 我祖与他姓征战 他姓晚上梦到我祖在江界河脚踏两岸用水磨刀 他姓甘拜下风 。

　　遵义犹贺族人自一九八三年那次“清明会”不欢而散后就没再办过“清明会”。不欢而散之因是犹方有人在“清明会”上郑重要求贺方改还姓犹，遭到贺方名叫太明的反对。贺方听了太明的反对陈述后一致表示反对“改还姓犹”。就是现在在犹氏族人中总有人想贺氏改还姓犹。犹贺都知晓贺方“姓氏从贺排行从犹”是祖上之规，不是随意乱定的是有其道理的。要求贺氏“改还姓犹”不是违背祖规属大不敬了嘛——这个谁不懂呀——干嘛要冒大不敬之罪去破规呐？！我想“改还姓犹”是假告诫贺氏身上流淌着啥血是真。犹氏是官宦，贺氏是财主，谁都不贱不是。
　　有关“过继说”得到了犹谱验证，属实。为何过继贺氏族人不知详情因而“对自己族人的血缘产生了怀疑”是可以理解的吧？至于“抱胎说”不光是贺氏族人说而且犹氏族人中也有人这样说，只是谁抱胎到谁家说法不一而已。“孤单说”是大村犹家人说的贺家没人这样说。
　　更让贺氏族人不明白的是，既然贺天佑祖公是现在贺氏族人的始祖，那么贺天佑“百年后”，无论是贺方还是犹方都会一起将其厚葬才是——起码要包坟立碑，好让后人能世世代代瞻仰天佑祖公。——遗憾的是这只是现在的贺氏族人的想法。天佑祖公葬在哪儿现在的贺氏族人却难知晓，只知晓贺珍葬在大村犹家坟山，属土坟堆，立有碑，不知何时被毁得见不着了。贺氏族人对贺珍坟碑悄悄被毁很愤慨，大村犹家对此应该有个令人信服的说法才是。
　　至于现在的贺氏族人身上流淌着啥血，我想只要做个DNA比对就清楚了，也只有如此，才具有说服力。
　　

　　读罢犹春胜先生《遵义犹贺两姓氏共用字派解析》，总有被臭骂了一顿之感觉，还感觉到作者很霸道、很独断、很… …
　　其实在贺氏族人中没有谁说过犹谱乱记。埋怨倒是有。埋怨也只是想弄清真相而已，并无冒犯之意。
　　犹谱在关于犹贺关系方面哪怕是概述都见不着，仅有“（犹登魁次子犹）天佑出继襟弟贺氏为子更名为贺天佑 生应举 应捷 应联 应选其后应举生祖犹 经犹 应捷生大犹 伦犹 嘉犹 五孙自此以下姓氏从贺派行从犹 遵义西乡约百余家 迁南笼者又数十家 附记于此以重宗支”。“襟弟贺氏”名谁(这不是“小看”贺方人的描述嘛)？如仅是“贺氏”就不难理解，问题是“贺氏”前冠了“襟弟”就是具体到了某人。具体到了某人却不冠名而也“氏”代之，能不让人费解？！仅此，让人如何没想法？！
　　拜读《犹贺解析》的时间具体是哪一天记不得了，应该是该文出现在我空间的第一时间。当时情绪很激动的我有很多很多的“话”想“说”但我还是克制住了，没说。
　　 “… …我族历史无需编造，祖上赫赫有名，世代子孙发达，无需为自己想象一个来源，且犹氏家族编史者都是有学问有造诣的古代儒生贤达… …”——犹先生这番话是说给贺氏族人听的吗？这不也是贺氏族人的荣耀嘛！有必要翻出来在自家人面前显摆、炫耀吗？犹先生的所谓“有学问有造诣的古代儒生贤达”们在编撰犹谱上没啥值得贺氏族人恭维的呀！
　　

　　我叫犹滔 瓮安人 现在在贵阳读书 QQ1113063175 电话18285168373

　　姓“犹”和“尤”有区别吗

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　　祝犹氏子孙昌盛发达，吉祥安康！全国统谱大业早日完成。谢谢！

　　我是犹氏后人，我来过。。

　　我听老人说.我们老祖宗桐梓人.但是我也不知道.我89年出生的.贵州贞丰的QQ840841348.电话13885970315

　　仅你那一支而已，怎么能代表全体。

　　我是遵义县池泙人，于2010年开始着手建家谱，在溯本求源时遇到一大难题难解，就是现在的池泙贺氏到底是池泙贺氏血脉还是大村犹氏血脉？贺氏族人多数坚持是本族血脉。弄得我不知如何是好。
　　 2011年3月9日，幸得兴义犹春胜宗亲藏有《犹氏族谱》(民国十四年仲秋月刊)。有关犹贺的关系在谱卷三上只是这样描述的：犹登魁次子名犹天佑，出继给襟弟（姨夫）贺氏为子，更名为贺天佑。贺天佑（周氏陶氏）生应举、应捷、应联、应选；应举生祖犹、经犹；应捷生大犹、伦犹、嘉犹。五孙自此以下姓氏从贺，派行从犹。遵义西乡约百余家，迁南笼（今黔西南地区）者又数十家。附记于此以重宗支。依犹春胜宗亲提供的信息，2011年3月14日借助QQ与远在约旦工作的犹家仲宗亲联系上了。他对犹贺关系是这样说的：“关于遵义西乡贺氏与大村犹氏之关系，不必怀疑，同胞兄弟传下两支族人。登魁公之子天佑公之后，随贺姓，其历史渊源旧谱有记，民国年新谱照录。现在遵义西乡贺氏、犹氏的关系之所以出现不明朗因素，是由于民国新谱整个西乡犹、贺两支人都未能清理归谱。你们那边的记载还停留在大清咸丰年间的记录，犹氏族谱瓮水分谱在大清咸丰年由当时优贡犹自东公记录，自东公咸丰年间人，在四川双流等多处为官，学识渊博，不会乱记。问题出在民国年清谱，由于当时离乱，交通不便，采访不易，所以整个遵义西乡大村族人均未采访到，但瓮水族人世代传教，不许与西乡贺氏通婚，皆因同族之故。西乡犹贺系瓮水司犹绍文公之后，当时有绍廉公、绍琮公、绍文公、绍武公。你们属于绍文公子孙。”
　　 在此，我想问的是：《犹氏族谱》(民国版)因何只讲了谁过继给谁子的事以及谁生了谁，只字不提当时贺家的情况及因何有此过继之事？什么时间的事？春胜宗亲和家仲宗亲也只依据《犹氏族谱》讲了犹贺关系。

　　《贵州通志·土司土官志》引《瓮安县志》云：“会南诏陷播州，久弗能平。（唐）僖宗乾符二年（875），下诏募（骁）勇士，将兵讨之。太原杨端应募，帅其乡人令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢八族复之，（犹）崇义其一也。”令狐、成、赵、娄、梁五姓封于今桐梓境，以归化司名之，隶于杨氏播州。但事实上，该五姓以各种原因均未就任，又几乎都是至元代中期，才又以各种因由再度入桐境定居并仍任土司。犹崇义“封于瓮水”“设司江界河”。其后一支迁桐梓元田坝，五世孙犹道明中进士在朝廷供职，殁后葬于桐梓元田坝，其地有犹道明故宅读书处及其墓。（《犹氏族谱》）
　　

　　《桐梓县志》：字行之，桐梓人，宋宁宗嘉定间进士。其先五世祖崇义，太原人，于唐僖宗乾符元年，以都总管奉命平黔、蜀蛮。乱平，遂镇有其地。崇义子朝觐，以播、瓮万户，从征黄巢，转战数省阵亡。特予世袭，立祠祀焉。道明少时，随其父堂朝京师，请入国学肄业。后登进士，官授秘书，御书“克壮其犹”四字赐之，是为犹氏受姓之始（原姓尤）。旋迁集贤殿正字。有读书处在治北二百四十里扶欢坝上。其故宅元田坝，距城五十里，今已为令狐姓业矣。相间里许，有羊背窝祀田存在。墓在元田坝天井塆，令狐正琏界内。至今天井塆宅近乡人尚称犹家屋基。邑乡贤祠亦久列杞典。洵士夫之贤者欤。
　　
　　

　　万25 真26 登27 天28 应29
　　犹30 元31 名32 正33 思34
　　朝35 廷36 荣云37 中忠38 太39
　　福40 品41 世仕41 文42 明43
　　
　　——以上字辈代数标识是从始祖犹崇义为第一代推算而得的。知情者请加我QQ810700715

　　"万真登天应，犹元名正思，朝廷荣(云)中(忠)太，福品世文明"。一九六二年“清明”节大村、池坪犹贺族人又新议出“犹贺字辈谱”：“顺远成德，治继培焕(新)，厚安源庆，显吉昌光，鸿发维家。”
　　
　　

　　听父辈提及，据家谱记载犹姓家族迁入西南地区是在唐朝，因平乱有功，我们的老祖宗封万户侯，在贵州省瓮安县，《瓮安县志》有记载。且有族谱可考证。我知道的就这些了。