果：《元和姓纂》说：“果氏，出古巴子国。《逸周书·史记篇》：昔有果氏，好以新易故，故者疾怨，新故不和，内外不附而亡。”《路史·国名记》中亦有果氏，后为果州，地约当今南充。
　　

　　

古巴蜀有大量土著民族。从考古资料看，早在旧石器时代，已有先民活动于此，繁衍于此，至新石器时代，四川盆地内部落、氏族众多，村庄林立；迄至商周，巴蜀内的各民族已形成了各自的民族特征。大概言之：今甘孜是西南地区的土著民族“夷”人的发源地。后来夷人主要分布在川西、滇西，少数迁入贵州。今川东北、川东、川东南主要是濮系民族，也是土著民族。商周至战国时期，巴蜀腹心地区如三星堆、如稍晚一点的蜀国、巴国等已初步建立起了国家机器，有的还处于酋邦或部落联盟阶段，但都以部落为社会的基本细胞；四邻部落林立，有的还处于氏族社会阶段，但都已有了“氏”。氏，初为某一部落、氏族之称。
　　

　　

战国晚期，巴蜀“姓”开始兴起。这是巴蜀文化与中原文化相融合的结果和重要标志之一。秦灭巴蜀前，蜀人有“氏”而无姓。《世本》说：“蜀无姓，相承云黄帝后。”在西蜀各地战国早、中期墓中，常发现“巴蜀符号”印章。这些“符号”多有共同的组合符号、形式，甚至常见数印相同者。其中一部分当为“氏”印，即通常说的族徽。在新都马家大型木椁船铜、漆器上，又不见于外地他墓〔1〕，我认为此符号当为墓主之“氏”。该墓主，我认为是蜀开明氏分封在新都的诸侯之一。这说明迄战国早、中期，蜀人仍有氏无姓。秦入主巴蜀后，蜀人无姓的状况急速改变。此盖由秦及山东六国人民陆续入蜀引起。然中原地区之“姓”，亦非亘古便有，仍是入氏族社会后始有氏。夏、商、西周之时仅贵族才有氏；贵族中，一般男子有氏而无姓，女子无氏而只称姓。所以当时以氏“明贵贱”，以姓“别婚姻”。战国时期，家族和小家庭经济兴起，反映在文化风俗上，人民逐渐以氏为姓，姓氏合一；从全国看，基本上是入汉以后，男人才通谓之姓，一些边远地区仍存旧俗。蜀的许多地区，在战国晚期至秦汉间，家族、小家庭经济普遍兴起，也自然而然地掀起了由“氏”发展为“姓”的第一个浪潮。其时间同全国相比，并不落后。
　　

　　

与蜀人不同，《世本》说巴人早在廪君时期就有巴、樊、瞫，相、郑“五姓”〔2〕。该支源于湖北武落钟离山（现长阳境内）；巴的另一支，活动于川北的賨人，也有罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚“七姓”〔3〕。然此非现代意义的姓，仍是“氏”。巴、樊及罗、朴皆氏族或部落之称，似西周、春秋中原之“氏”。常璩等为何以氏为姓呢？盖因其时代姓氏已经合一，后裔以氏为姓，不易区分了。秦汉之时，巴蜀“氏”朝“姓”转化，同时又兴起不少新姓。这种转化来得如此迅速，主要是受秦文化及中原文化影响，否则将同滇、黔、藏等地的其他兄弟民族一样，晚兴起若干世纪。当然，在巴蜀一些偏远山区的兄弟民族，氏向姓的转变晚迄唐宋以降，则更多地反映了各民族文化、各地文化互渗的漫长性。巴蜀民族姓氏的兴起虽曾受到中原文化的影响，虽多具中原姓氏兴起的普遍规律和现象，亦自有民族、地理、风俗特色。
　　

　　

与全国相比，巴蜀早期姓氏的资料较为丰富。《华阳国志》载有巴蜀各地的众多大姓豪族。大姓的出现，非一朝一代可致，边远山区犹为漫长历史的结果。这些大姓中的相当一部分，当是由巴蜀土著民族逐步发展而成。蜀人姓氏的兴起过程，实际上就是家族制逐步取代氏族制的过程。
　　

　　

　　

阆中为古彭国、古巴子国的都城，经秦、汉、魏、晋千余年的建设，城池市貌、州郡县署初具规模。至唐代，阆中城市选址、街道布局，皆按照天文风水学理论建设，融山、水、城为一体。东为大像山，南为锦屏山，西为马家山，北为蟠龙山， 山围四面；嘉陵江水绕三方， 山水交汇，顺应“龙”、 "砂”、“水”、“穴”的意境，形成山水契合的形胜之地。至宋代， 阆中已成为嘉陵江沿岸七城中最美丽的城市。明代时，阆中城已形成主要街道39条，清未增至49条。阆中的街院是京式四合院与江南园林式建筑的和谐统一， 民居古院成为阆中西城的一道特别景观。阆中是全国四大古城之一，古民居保存完好，历史遗迹丰富，有“阆苑仙境”之誉。目前已作为全省10大景区之一推向海内招商引资，开发建设，并积极申报世界文化遗产。

　　

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                                                                                                               不孝子孙 果 林

　　

果氏，按齐齐哈尔政府档案馆的果氏家谱，记载应为皇帝赐姓，家谱我有复印件，还有家史，同宗如感兴趣，联系我，danny_guo@msn.com,果氏家族，祖先是武官，水军，驻中俄边界，水师营，现齐齐哈尔附近，抗击俄国侵略。

　　

                                       果宁