炅[炅、昋，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，亦可读作hào(ㄏㄠˋ)，但不可读作jiǒng(ㄐㄩㄥˇ)]
　　第一个渊源
　　源于姬姓，出自战国末期东周王胄后裔，属于避难改姓为氏。据江西上饶《桂氏家乘》的记载，周王的后裔季桢，在战国末期出任秦国的博士。秦国横扫六国，统一天下后，廷尉李斯与丞相王绾、太尉冯劫等议定，尊秦王政为皇帝，并制定出有关的礼仪制度。后由李斯出任秦朝丞相，他建议秦始皇拆除六国原郡县的城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；他反对分封制，又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》及百家语，禁止私学，以加强专制主义和中央集权的统治。由此，发生了著名的“焚书坑儒”的事件。季桢为众儒者之昭，在其期间也被坑杀(活埋)了。季桢之弟季桂为了躲避株连的命运，携季桢的四个儿子举族逃亡，并按自己名字的读音，将季桢的四个儿子更改了姓名：长子叫桂奕，居住在幽州(今河北范阳)守季桢的坟墓；次子叫昋突，迁居到济南朱虚(今山东临朐)；三子叫炅奖，迁居于齐国历山(今山东济南)；幼子叫炔奘，移居至河南阳城(今河南濮阳)。从此姬姓家族有了桂、昋、炅、炔四个同音的姓氏，读音皆作guì(ㄍㄨㄟˋ)。
　　炅氏、炔氏、昋氏、桂氏这四个姓氏，字虽然不同，但在古代时读音却都是相同的，为姬姓嫡宗同源。到了五代的时候，这四氏族人为了躲避战乱，一同南渡到今江西省的上饶、广东省的广信等地区生息繁衍，世代相传至今。
　　第二个渊源
　　源于嬴姓，出自古东夷凤鸟族首领少昊氏，属于以先祖名字为氏。少昊，东夷部落的大首领，又称东夷凤鸟族。少昊是中国蛮荒时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除“少昊”外，其帝号又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”、“少炅”，此外又称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。少炅，即是少昊，其后裔在黄帝夺取了部落联盟首领权后，取先祖名字为姓氏，称少昊氏、少炅氏，后省文简化为昊氏或炅氏。
　　在史籍《左传》、《帝王世纪》中都说少昊名叫挚。但在《帝王世纪》中记载：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。”这却是一个很大的错误。少昊氏属炎帝东夷集团，而非黄帝戎夏集团。造成这一误会的原因，是因为黄帝裔孙中也有一个名叫“挚”，与少昊同名。少昊氏非姬姓，而是嬴姓，在典籍《说文解字》中说得明白：“嬴，少昊氏之姓。”嬴字在甲骨文、金文中，正是鸟的形象。据史籍《左传·昭公十七年》记载，少昊即位后，“利器用，正度量”，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊“作乐曰<九渊>。”史籍《帝王世纪》说，少昊一直当了一百年东夷部落联盟领袖后才去世。少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西云阳一带。正因为如此，少昊虽为东夷，但史籍《帝王世纪》和《遁甲开山图》等都说帝少昊死葬云阳。史籍《山海经·西次三经》说：“又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。”由于少昊氏族后来西迁至河朔一带，因此在少昊逝世后，被人们尊为西方天神，叫“西皇”。
　　在少昊的后裔子孙中，有以其帝号“少炅”为姓氏者，即称炅氏，这不是字讹，而是在古代“炅”、“昊”皆为明光普照、万物盛壮的意思，二字通假，因号之。该支炅氏世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，但姓氏读音与“昊”同，依然读作hào(ㄏㄠˋ)。
　　炅氏是一个非常古老的姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则没有，以范阳为郡望。今河北省的涿州市、天津市的蓟县一带，有零星炅氏族人分布。
　　郡望
　　范阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年(丙午，公元226年)改涿郡置范阳郡，其治所在蓟(今河北蓟县)，其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年废黜。唐朝时期的幽州范阳郡，本是幽州涿郡，唐天宝元年(壬午，公元742年)改置，治所在蓟县(今北京)，又名为方镇。唐宝应元年(壬寅，公元762年)改幽州，并兼卢龙。唐大历四年(己酉，公元769年)，与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。
　　堂号
　　范阳堂：以望立堂，亦称幽州堂、涿郡堂。