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一、姓氏来源
来源于封地:上古周武王建立周朝后,将自己的弟弟姬高封于毕(在今陕西咸阳县西北),后来建立了毕国,人称姬高为毕公高。他的子孙就以国名为姓,世代相传姓毕。
二、郡望堂号
望出河内、东平、太原。
汉置河南郡,现在河南省洛阳市。
三、历代名人
1、 毕宏——唐朝朝京光人,寓居于蜀。善画山水,古松奇石,著名当世。杜甫《戏韦偃为双松图歌》中有“天下几人画古松?毕宏已会韦偃少”的诗句。
2、 毕升——北宋人。活字印刷术的发明者。他还研究过木活字版,活字可以多次使用。为世界最早的活字印刷。
3、毕沅——字绍荡,号秋帆。清朝江南镇洋人。留心经史文学,旁及舆地金石之享。尝谓“经义当宗汉儒,说文当宗许慎,编年史谏水先生最长。”以好士知名,学人如钱大听、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等先后在幕中。所著《续资治通鉴》220卷,集钱、邵、章等诸人之力而成。诗文有《灵岩山人诗集》、《文集》。
毕氏家谱 序
尝思万物本乎天,人本乎祖。本乎天者,万一而各正;本乎祖者,异派而同源。其在诗
曰:以续妣祖言尊祖也。其在书曰:以亲九族呀言睦族也。欲睦族,则谱宜续;欲亲祖则谱宜
修。吾始祖兴公自潍县迁居以来,本以耕读世其家。明季屡遭兵燹,谱牒失传,迄今二百年矣
。虽鲜弹冠,亦有恩赐翰林院检讨者,亦有两擢武举者。增?贡附世不乏人。缅厥瀛南,亦为
望族。椒则珩瓜则绵,蝇蝇继继,麟趾振铣,丕丕承承.支派既多,亲疏各别,倘不于谱而记之,
吾昭穆或紊矣.故支谱之续起意于乙酉间.彼时吾从堂侄竹溪(泽修)、堂孙昭甫(庆棠)父子二
人与族侄席珍(泽儒)议论谱事,草稿已成半途辄止。越三十余年而于今,竹溪、席珍已殁矣
。胞伯兄式桥与堂孙昭甫、济如兄弟二人与世发、献卿同坐一堂又议谱事。吾曰:吾年老气衰
,目眩手生,不能执笔,实不能任此事也。堂孙济如欣然起曰:执笔虽劳,吾不敢辞。即日,
式桥胞伯兄编造族家,问其逝者生卒年月,生者年月日时,书之寸楷以授堂孙济如,济如集成
草稿。至清写谱时,吾以为一人任其劳不若多有人以分其瘁。故又命族孙炳浚、幼子泽瀛与济
如分写此谱,计四十四日而谱始成。然此谱也,非一二人之矮见,早取陈简肃公,景城纪文达
公两家之谱互证、参观,仿其规模,法其文义。当从者固己从,不从者亦各有见解,非第效颦
也。是以吾之谱,知之则叙之,不知则阕之,族属有序,长幼有礼。上可明祖宗一派之传,下
可垂子孙万世之统也。此谱准予二十年后续之子孙能接踵焉,是可谓不忘本也,亦即吾之所望
也夫。
中华民国六年 (1917年)岁在丁巳
十六世孙维钧谨识
序二
谱也者,谱卒者也,谱生者也。谱卒者,谱其原原本本;谱生者,谱其亲亲疏疏。亲
疏判则雍睦生,本原明则昭穆正。此谱之所由续也,吾祖兴公自永乐二年由山东潍县奉昭来献
邑东北相国庄遂家焉。彼时兴公兄弟二人,迁献邑东北垒头者不知为某公。至今犹云垒头为西
头,相国庄为东头 。谱虽未载,料垒头一支本同宗也。自始祖以下二世至五世讳字靡徵,至
九世学孔公为西支,学颜公为东支。槐树下维起一支,虽属东支,其详莫考。小店一支与西支
差近门,东门一支又云与小店差近。惟南学里一支虽是同宗,其详又未闻,难考其详。要知之
者录之,不知者不敢妄陈斯序也,亦吾呈前启后之雅意云尔。七世坤公子一,八世应聘公生子
四,学孔公别为西支,学颜公别为东支。学曾、学孟二公后裔无考。九世学颜公生子三,成己
公别为长房;为己公别为次房,后裔无考;克己公别为三房。十世成己公生子一,十一世升远
公生子三,自是别为三门。十二世如瑛公别为长房长门,如珍公别为 长房二门,如琰公别为
长房三门。十三世长门天位公下自分二支;二门天福公下自分三支;天录公生子一思淳公下
自分四支;三门天祝公自为一支,长房长门无嗣。天才公自为一支。三房克己公以下三世失传
,至十四世思诚公自为一支。谱内或支派失传,或亲疏莫辩,或讳字无嵇,概不乏人。今但置
其无后而录。其有后阕,其不可知者,而述其可知云尔。盖自始祖至今为世凡二十,为支凡四
,为房凡三,为门凡三或字支昭穆。问有不可知者,然三门归三房,三房归四支,四支归一祖
。列于谱者,罔非兴公一体之所分也
来源于封地:上古周武王建立周朝后,将自己的弟弟姬高封于毕(在今陕西咸阳县西北),后来建立了毕国,人称姬高为毕公高。他的子孙就以国名为姓,世代相传姓毕。
二、郡望堂号
望出河内、东平、太原。
汉置河南郡,现在河南省洛阳市。
三、历代名人
1、 毕宏——唐朝朝京光人,寓居于蜀。善画山水,古松奇石,著名当世。杜甫《戏韦偃为双松图歌》中有“天下几人画古松?毕宏已会韦偃少”的诗句。
2、 毕升——北宋人。活字印刷术的发明者。他还研究过木活字版,活字可以多次使用。为世界最早的活字印刷。
3、毕沅——字绍荡,号秋帆。清朝江南镇洋人。留心经史文学,旁及舆地金石之享。尝谓“经义当宗汉儒,说文当宗许慎,编年史谏水先生最长。”以好士知名,学人如钱大听、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等先后在幕中。所著《续资治通鉴》220卷,集钱、邵、章等诸人之力而成。诗文有《灵岩山人诗集》、《文集》。
毕氏家谱 序
尝思万物本乎天,人本乎祖。本乎天者,万一而各正;本乎祖者,异派而同源。其在诗
曰:以续妣祖言尊祖也。其在书曰:以亲九族呀言睦族也。欲睦族,则谱宜续;欲亲祖则谱宜
修。吾始祖兴公自潍县迁居以来,本以耕读世其家。明季屡遭兵燹,谱牒失传,迄今二百年矣
。虽鲜弹冠,亦有恩赐翰林院检讨者,亦有两擢武举者。增?贡附世不乏人。缅厥瀛南,亦为
望族。椒则珩瓜则绵,蝇蝇继继,麟趾振铣,丕丕承承.支派既多,亲疏各别,倘不于谱而记之,
吾昭穆或紊矣.故支谱之续起意于乙酉间.彼时吾从堂侄竹溪(泽修)、堂孙昭甫(庆棠)父子二
人与族侄席珍(泽儒)议论谱事,草稿已成半途辄止。越三十余年而于今,竹溪、席珍已殁矣
。胞伯兄式桥与堂孙昭甫、济如兄弟二人与世发、献卿同坐一堂又议谱事。吾曰:吾年老气衰
,目眩手生,不能执笔,实不能任此事也。堂孙济如欣然起曰:执笔虽劳,吾不敢辞。即日,
式桥胞伯兄编造族家,问其逝者生卒年月,生者年月日时,书之寸楷以授堂孙济如,济如集成
草稿。至清写谱时,吾以为一人任其劳不若多有人以分其瘁。故又命族孙炳浚、幼子泽瀛与济
如分写此谱,计四十四日而谱始成。然此谱也,非一二人之矮见,早取陈简肃公,景城纪文达
公两家之谱互证、参观,仿其规模,法其文义。当从者固己从,不从者亦各有见解,非第效颦
也。是以吾之谱,知之则叙之,不知则阕之,族属有序,长幼有礼。上可明祖宗一派之传,下
可垂子孙万世之统也。此谱准予二十年后续之子孙能接踵焉,是可谓不忘本也,亦即吾之所望
也夫。
中华民国六年 (1917年)岁在丁巳
十六世孙维钧谨识
序二
谱也者,谱卒者也,谱生者也。谱卒者,谱其原原本本;谱生者,谱其亲亲疏疏。亲
疏判则雍睦生,本原明则昭穆正。此谱之所由续也,吾祖兴公自永乐二年由山东潍县奉昭来献
邑东北相国庄遂家焉。彼时兴公兄弟二人,迁献邑东北垒头者不知为某公。至今犹云垒头为西
头,相国庄为东头 。谱虽未载,料垒头一支本同宗也。自始祖以下二世至五世讳字靡徵,至
九世学孔公为西支,学颜公为东支。槐树下维起一支,虽属东支,其详莫考。小店一支与西支
差近门,东门一支又云与小店差近。惟南学里一支虽是同宗,其详又未闻,难考其详。要知之
者录之,不知者不敢妄陈斯序也,亦吾呈前启后之雅意云尔。七世坤公子一,八世应聘公生子
四,学孔公别为西支,学颜公别为东支。学曾、学孟二公后裔无考。九世学颜公生子三,成己
公别为长房;为己公别为次房,后裔无考;克己公别为三房。十世成己公生子一,十一世升远
公生子三,自是别为三门。十二世如瑛公别为长房长门,如珍公别为 长房二门,如琰公别为
长房三门。十三世长门天位公下自分二支;二门天福公下自分三支;天录公生子一思淳公下
自分四支;三门天祝公自为一支,长房长门无嗣。天才公自为一支。三房克己公以下三世失传
,至十四世思诚公自为一支。谱内或支派失传,或亲疏莫辩,或讳字无嵇,概不乏人。今但置
其无后而录。其有后阕,其不可知者,而述其可知云尔。盖自始祖至今为世凡二十,为支凡四
,为房凡三,为门凡三或字支昭穆。问有不可知者,然三门归三房,三房归四支,四支归一祖
。列于谱者,罔非兴公一体之所分也