一、姓氏渊源
　　第一个渊源
　　东周平王小儿子名叫精英，被封在枞国(今安徽桐城)，为侯爵，史称枞侯。枞侯的后代就以国名“枞”为氏，汉朝以后，去“木”字偏旁为“从”，以从氏相传至今。传至秦、汉之际，汉高祖刘邦与西楚霸王项羽争霸江山，刘邦败而逃迁。时有刘邦属下将军枞公驻守于荥阳城。项羽手下的大将季布、龙且领人马追赶汉王，连赶三日却追赶不上，军士疲乏，暂屯兵于郑村。有前哨人来报：“汉王入成皋，有英布、彭越两路救兵将到，楚军不敢前进。”季布说：“汉王既有救兵，不可追赶，不若回攻荥阳，与霸王会兵，或保彭城，或攻成皋，随霸王定夺。”龙且同意道：“将军所见，正合吾意。”拨转人马回荥阳，来见项羽。项羽说：“彭城空虚，无人看守，如攻成皋，一时便难取胜，不若且取了荥阳回彭城，再整精兵破成皋，那时擒刘邦不迟。”遂分付三军，加力攻打荥阳四门，限五日内要攻破。项王催打东门，季布催打南门，龙且催打西门，钟离昧攻打北门，四门金鼓振大，火炮火箭云梯各项，一齐攻打。然而荥阳城内有大将枞公昼夜巡视，严督军士防守，灰瓶石子蛮牌周围遮架，项羽攻打五日亦不能下。有个魏豹曾犯罪，因汉王饶其死罪，罢闲在荥阳住居。见项羽攻打城不下，遂乘马带领从人到城上对枞公说：“汉王已弃城而走，以荥阳为废地矣！你坚守而不降，徒自受苦，似无益于国家。倘城一破，二公能与项王为敌乎？”枞公大怒道：“汝乃反覆小人，狗彘不如，乃敢妄为议论，以惑军心！且汉王临行，以荥阳付吾，我足能坚守。今未经数日，即开门投降，苟图富贵，不恤大义，上负君恩，下负民望，有忠心以报国顾如是乎？我颈可断，此志不可移也！留汝终为后患。”随即揪住魏豹的头发，一刀斩于城上，枭首以示三军：“魏豹欲内应，因而斩之。汝等当用心守城，勿怀二心！”众军士皆说：“愿同二位将军死力守拒，决不敢退避。”项羽闻知，愈加忿怒，命诸将殿督攻打。只见城内，筑起土城来，以示重垒严固，楚军见之，各有退志。又过十日，城益不能下。项羽召项伯、钟离昧等计议：“荥阳久不能下，尔等有何法？”项伯说：“攻城之法，惟患军士不肯用力耳。若一人舍死，举火烧毁城楼，众军士一拥而上，城必破矣！若迁延日久，汉王会请侯而来，荥阳终非楚有也。”项羽说：“今日务要攻破！”遂督率诸将，急催三军上云梯攻城，城上石子灰瓶打下来。众楚军方欲退后，项羽大怒，命诸将各持枪亦攀跻而上，初被打伤数十人，随后楚军一拥齐上城来，城上汉兵拦阻不住，枞公欲急刀举往下齐砍，早被龙且左执蛮牌，右手举枪，架住宝刀，一跃而前。众军士陆续随后，尽数上城，将枞公捉住。季布、钟离昧将东门角楼放火起来，早塌下一角，城即时破矣。楚军趁势一齐杀进城来，汉兵如何抵当得住？奔西门而走，龙且一马随后追赶不题。枞公被众军士捉住，被押去见项羽。项羽说：“量汝一匹夫，有何武勇，力敢抗拒天兵？今被擒来，若肯委心归降，即封汝为荥阳太守，仍令管领荥阳郡事。汝心下如伺？”枞公正义凛然地喝道：“城破被擒，势穷力竭，有死而已，岂有归顺之理？请王早赐诛戮，以全臣节！”项羽见枞公忠义慷慨，甚怜之。又令季布去说服：“大丈夫建功立业，以成美名，乃为豪杰。岂可甘受其死，而寂寂无闻于世，宁不甚可惜耶？”枞公坚决地回答：“生顺死安，惟求此心无愧耳！吾今竭力守城，已尽此心。楚军势盛，蹴尔城破，非我志衰气馁，乃力不能支也。汝今委曲下说辞，欲我归降，今日虽降，明日又叛矣！惟知有汉，不知有楚，忠心不二，万金不易也。”季布见说枞公不动，回见项羽说：“枞公心如铁石，延颈不避其死，且云今日虽降，明日又叛，观此言则不欲归降可知矣，陛下何必重留意耶？”项羽叹道：“彼既不降，命左右牵出斩之。”枞公临死之时，神色不变，楚、汉两军将士莫不叹惜。
　　传说，在枞公死后，有后裔子孙及族人为避项羽楚军的杀戮，纷纷逃逸，其中有将原姓“枞”去“木”改“艸”为“苁”，称“艸茅之臣”，后历经万难皆纷归刘汉。汉高祖刘邦叹赞枞公壮烈，便赐其庶子为苁氏，世代相传至今。
　　第二个渊源
　　源于植物，出自古代宫廷御医，属于以官职称谓为氏。肉苁蓉，亦称列当、松蓉、纵蓉、地精、金笋、大芸，是一味著名中药，拉丁文为Desertliving Cistanche。古代的中国，医者以其原始形态为理，专门制成一些壮阳之药，用以为补肾助阳，润肠通便，软坚散结之药。主治治月经不调，闭经，不孕，阳痿，遗精，小便淋漓，声哑失音，便秘，虚寒泄泻，症瘕等症。尤其是中国历史上有记载的八百二十九位帝王国君，绝大多数都是荒淫不经者，在位前后皆拼命进补以御列女，因此，肉苁蓉成为历朝历代帝王国君、王公贵族们的必备味药。为满足帝王国君们的淫虐，许多御医、方士多以肉苁蓉配巴戟天、淫羊霍、五味子、茯苓、山药、人参、枸杞子等配置春药，以应其所需，讨好求官。历史上，许多正直的王公大臣，对那些助纣为虐的御医、方士痛恨入骨，蔑称其为苁医(阳痿医师)、苁士(阳痿道士)，久之，其即成姓氏。
　　第三个渊源
　　源于姬姓，出自春秋晚期鲁国卿大夫季孙虎之葱灵事件，属于以历史事件为氏。葱灵，是古代辎车的一种，四面皆有帷幔，车上有卧具，后边有能够装载其它物品的槽匣，是古代卿士们外出时所乘坐的豪华车辆。在史籍《左传·定公九年》中记载：“阳虎载葱灵，寝于其中而逃。季孙虎，姬姓，名虎，字货，季孙氏，又名阳虎、阳货，是鲁庄公姬同(公元前693～前662年在位)的弟弟、著名的姬季友之后，在他平定了庆父之乱后，世为鲁国上卿，形成了庞大的季孙氏家族，季孙虎就是卿大夫季昭之子，为鲁国季孙氏家族的代表人物之一，生卒年待考，人们仅知他是春秋晚期与孔子同一时代的鲁国卿大夫，且年龄略长于孔子。季孙虎与孔子俩人长得还极为相像。据史籍《史记·孔子世家》上的记载，“孔子状类阳虎”。而孔子“生而首上圩项”、“长九尺有六寸”。坊间野史对孔子的体貌特征描写得更为细致，称他“牛唇虎拳，鸳肩龟背，海口辅喉，顶门状如反宇”。季孙虎和孔子都是中国历史上的著名人物。但孔子被后人推崇为“圣人”，而季孙虎却被后人斥之为“恶人”，是正邪、善恶的代表，形成了鲜明对比。
　　在典籍《列子》中，对孔子一生所遭受的磨难概括为四：“穷于商周，围于陈蔡，受屈于季氏，见辱于季孙虎。”其中有两难即“围于陈蔡”和“见辱于季孙虎”，都与季孙虎都有着直接的关联，另两难亦或多或少与季孙虎有一定的关系。侮辱孔子的事件发生在周景王姬贵十年(鲁昭公姬稠七年，公元前535年)。传说，孔子在年轻时嘴馋，尤爱吃乳猪肉。一旦有吃的机会，他是不会轻易放过的。有一次，鲁国季氏宴请士一级人士，孔子亦欣然前往。但到了季氏家门口，时为季氏家臣的季孙虎却不让他进去，并对孔子说：“季氏飨士，非敢飨子也。”无奈之下，孔子只得返回，时年孔子方十七岁。季孙虎之所言所行，无疑给少年孔子的心灵带来了极大的伤害。其实这件事情也不能怪季孙虎，他不过就是按照季孙氏家族的规矩办事罢了，但其所发“非敢飨子也”之语，中的“敢”字，在语气上确实是有浓厚的轻蔑色彩。因此，后人以此作为孔子“见辱于季孙虎”的证据。在典籍《孔子家语》中记载：“孔子有母之丧，既练，季孙虎吊焉，私于孔子曰：‘今季氏大飨境内之士，子闻诸？’孔子答曰：‘丘弗闻也。若闻之，虽在衰绖，亦欲舆？’季孙虎曰：‘子谓不然乎，季氏飨士，不及子也。’”从这段文字分析，季孙虎的恶意是明显的，诱之于先，辱之于后。如此，那就是季孙虎的不是了。
　　戏弄孔子的事件发生在周敬王姬丐(姬匄)十六年(鲁定公姬宋六年，公元前504年)。随着年龄的增长，孔子日渐成熟，在社会上的声名亦与日俱隆。为此，已经身为鲁国上卿的季孙虎便想请孔子出来，封他个一官半职，以便为季孙氏家族做事，亦可借此笼络人心。但由于政见不同，所以孔子一直隐而不见。无奈之下，季孙虎只得用计逼孔子出来。对此，在典籍《论语·阳货》中有记载：“季孙虎欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：‘不可’。‘日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’”从中来看，季孙虎的计策是成功的，他循序渐进，环环相扣，滴水不漏，逼得孔子最后没了退路，只好答应出来做官。可以说，这次智斗的结果，季孙虎是大获全胜，而孔子败得一塌糊涂，这无疑让孔子对季孙虎的恶感进一步加深了。宋朝的大文豪苏轼曾诗云：“道逢季孙虎呼与言，心知其非口诺唯”，所指即是这件事，颇为孔子鸣不平。貌似孔子的事件发生在周敬王二十三年(鲁定公十三年，公元前497年)，据传“围于陈蔡”即发生于此时。由于季孙虎貌似孔子，这一回就差点让孔子丢了性命。据史籍《史记·孔子世家》中记载，季孙虎曾经未打招呼就擅自带兵过匡邑(陈蔡，今河南淮阳)去攻打郑国，因而得罪了匡邑之人。当孔子周游列国至匡邑时，被当地人误认为是季孙虎，因此“拘焉五日”。后经人再三解释，消除了误会，孔子才“得去”。这次令人羞愤的事件使孔子及其弟子们一直耿耿于怀，将这笔账全都算在季孙虎身上。清朝时期所著的《隔帘花影》中有两诗句：“曾参投抒疑慈母，季孙虎招尤误圣人”，可谓是二千多年以来拥孔者对季孙虎怨愤之情的生动写照。
　　这三个事件在时间跨度上有三十余年，说明季孙虎与孔子的矛盾由来已久，积怨已深。因此，在后世皆谓季孙虎为孔子一生中最憎恨之人。从史料来看，骂季孙虎为恶者，就是始于孔子。周敬王十八年(鲁定公八年，公元前502年)，孔子大骂季孙虎“陪臣执国命”。在孔子晚年编纂《春秋》之时，更是在其中斥季孙虎为“盗”，明显地掺杂了个人成见，借以报复季孙虎，以让其遗臭万年。当季孙虎在鲁国终于失势时，为了躲避孟孙氏家族势力的迫害，就于周敬王十九年(鲁定公九年，齐景公姜杵臼四十七年，晋定公姬午十一年，公元前501年)农历6月出逃，他躲在一辆葱灵中的卧具下边，从阳关(今山东泰安东部)成功地逃出了鲁国，之后他先跑到齐国，但因齐景公根本九不待见他，于是又转而投奔晋国的执政上卿赵简子(赵鞅、嬴士鞅)处，被极其善于用人的赵简子所收留，后在晋国成为一代名臣，最后逝世于晋国。孔子在诸多场合斥骂季孙虎，明显属于私骂，甚至为历史之笑柄。例如，在孔子在得知季孙虎逃奔晋国投靠赵简子后，当即放言“赵氏其世有乱乎！”结果，晋国不仅没有“乱”，反而在季孙虎“善事简主，兴主之强”的竭力辅佐下“几至于霸也”，以至于到了春秋末期，晋国的国势之强竟排列在当时一百二十余个诸侯国之首。确实，季孙虎在培养门人方面则做得极差，这是他人生的一大败笔。但季孙虎是个非常有效的实干家，在刀光剑影的伴随下去实践自己的理想。他没有时间招收门徒，系统地传授自己的思想、培养自己的忠实信徒，只采用速成的办法，将一些人收之门下，安排职位，借以加强和巩固自己在官场的势力。事实表明，他的这种投机取巧的做法实际上是大错特错，因此他的门人不过是一群乌合之众，毫无忠信可言。季孙虎在鲁国未能最后站稳脚跟，奔齐后又被逐，亡命天涯，几乎无栖身之地，与他门下弟子们纷纷背叛有很大的关系。对此，季孙虎亦不否认。在典籍《韩非·外储说左下》中，记载有一段季孙虎与赵简子的对话，“简主问曰：‘吾闻子善树人。’虎曰：‘臣居鲁，树三人，皆为令尹。及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人。一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”可见，季孙虎的弟子不是一、两个叛变，而是大批地背叛他，之后不仅不捧他、吹他，反而要抓他。不难想见，季孙虎在与赵简子对话时，其心境一定是悲凉到了极点。唐朝诗仙李白对此曾诗曰：“赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。”其中的“栽桃李”用的就是季孙虎不善树人的典故，可见诗人对季孙虎的遭遇也是唏嘘不已。
　　季孙虎是一位我行我素、口无遮拦的人。在某种意义上讲，其性格决定了他必然要与当权者或有势力的人发生冲突，为后者所不容。被史料记载的季孙虎言论很少，雪泥鸿爪，但人们仍然可以看出，季孙虎不失为一位精辟的语言大师。在季孙虎与孔子的对话中，季孙虎曾说：“日月逝矣，岁不我与！”就是一句极富深刻哲理的话，后世的“时不我与”就出自他的这句名言，以致于有人认为，孔子后来答应出来做官，就是被季孙虎这句话感动所致。孔子后来所说的“逝者如斯夫，不舍昼夜”也是受了季孙虎的启发。
　　季孙虎更有一句千古名言：“为富不仁矣，为仁不富矣！”这样深刻的对阶级社会性质的揭示论点，不管是何朝代，有点钱财的富人们都是不会承认的。比较而言，孔子的表述就比季孙虎要含蓄得多了，孔子一生中都避免直接谈及“富”与“仁”的关系，而只谈“利”与“义”的关系。在利益面前，孔子强调“义以为上”，义是人的行为的最高准则，要“见利思义”、“义然后取”，他并没有将“利”与“义”绝对地对立起来。因此，孔子的观点对任何当权者或有势者来说，都是能够接受的。
　　季孙虎还有一句至理名言：“主贤明则悉心以事之，不肖则饰奸而试之。”对这种顺应朝代的政治掮客式的理论，前国学大师郭沫若倒是十分欣赏的，于是乎，“不作为”就成为官场上的第一大潜规则。而在这一点上，孔子的论点也要温和得多，他主张“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”他所说的“止”，是辞职，或另投明君，但不管君主如何昏聩荒淫、甚至暴虐不经，孔子都不主张将其推翻，更不主张杀掉。二者相较，季孙虎行的是“极端”，孔子走的是“中庸”。事实上，季孙虎在实践中也就是那么去做的，如“执囚桓子”即是其例。但他的这些言举最终被扣上了“乱臣贼子”的大帽。其实，季孙虎“勇猛过人，智谋百出”，是中国历史上一位非常了不起的政治人物，但由于季孙虎言论的“不慎”和做法的“极端”，因而为历朝历代统治者所不容。二千五百多年以来，后世人们对季孙虎的斥责，不论是官毁，还是民骂，所有的统治者都是睁一眼闭一眼，放任自流，容许人们任意谩骂、丑化季孙虎，这就是因为季孙虎的许多言行都不利于其统治的需要，或有损于“仁德”形象。
　　在季孙虎的后裔子孙中，有以先祖成功出逃所乘交通工具为姓氏者，称葱灵氏，后省文简改为单姓苁氏、葱氏、灵氏、丛氏、从氏等，皆世代相传至今。
　　
　　二、迁徙分布
　　苁氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则没有，多以枞阳、鲁郡为郡望。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　枞阳郡：夏、商、周时期，枞阳属扬州地域，西周时期为枞国，春秋时期为舒国之地，战国时期属楚国，秦朝时期属九江郡。西汉元封五年(乙亥，公元前106年)汉武帝置枞阳县，后时置时废。东汉初期(乙酉，公元25年)枞阳并入舒地，隶属庐江郡，后隶属扬州刺史部。三国时期称舒县，属孙吴政权。南朝刘宋初期(庚申，公元420年)为舒县，隶属庐江郡，南朝宋元嘉二十五年(戊子，公元448年)废舒县，置吕亭左县，隶属晋熙郡。南朝齐初期(己未，公元479年)复置舒县，隶属庐江郡。南朝梁初期(壬午，公元502年)该设枞阳郡，废舒县，复置枞阳县，隶属枞阳郡。南朝陈初期(己酉，公元589年)废枞阳郡，存枞阳县，隶属晋熙郡。隋朝开皇十八年(戊午，公元598年)改枞阳县为同安县，隶属晋熙州。唐朝至德二年(丁酉，公元757年)改同安县为桐城县，此后相继延续了一千一百余年。1949年2月，中共皖西二地委将原桐城县一分为二，设桐城、桐庐两县，今枞阳为桐庐县域。1951年桐庐县因重名改为湖东县，1955年7月，经国务院批准改湖东县为枞阳县至今。
　　鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期，汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外，隋朝时期也有个鲁州鲁郡，改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡，虽然辖有曲阜，治所亦在兖州，而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。
　　堂号
　　枞阳堂：以望立堂，亦称舒邑堂、桐庐堂、桐城堂。
　　鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂、东鲁堂、曲阜堂。