黛姓，中华姓氏之一，其源流主要有起源于职业（墨工）和起源于官职（黛诏）这两说。全国现有黛姓人口6万左右，约占全国人口总数的0.005%。
　　第一个姓氏的渊源：源于唐朝，出自唐朝时期的制墨名家奚超，属于以职业为氏。
　　人们将专门生产墨者称为墨工。在诗歌风行的唐代，墨工是一个从业人数较多的职业。唐末，墨工中出现了制墨名家奚超、奚廷珪父子。奚鼐是易水（今河北省保定市易县）人，所制的墨不但黑而发亮，而且还有香味。
　　传至他的儿子奚超时，时为五代十国战乱时期，奚超为避战乱携全家南逃至歙州（治所在今安徽省黄山市歙县徽城镇），落居后重操制墨旧业。他造出的奚氏墨“丰肌腻理，光泽如漆”。南唐后主李煜得奚氏墨，视为珍宝。李后主更是任命奚超为（南）唐国墨官，还赐奚超姓李，将奚氏墨命名为“新安香墨”。歙州后来改置为徽州，人们将“新安得墨”称为徽墨，并尊奚（李）超为徽墨的创始人。
　　李超的儿子李廷珪袭父职为南唐墨官，但不久后的开宝八年（975），宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），南唐灭。李廷珪的后代中，有的恢复为奚姓，有的则以黛墨为氏，称黛氏。
　　黛姓虽出现于北宋，但见诸史籍的历史名人阙如。笔者搜遍了多个姓谱，未曾找到黛姓名人。
　　第二个渊源：源于官位，出自汉、唐时期宫廷内官待诏，属于以官职称谓为氏。
　　待诏，又称待昭，源于战国晚期七国内侍，本为伺应召对之内侍，并非官称。到西汉朝时期，汉高祖刘邦经常征召文学之士待召于金马门，等待解对皇帝的文学、历史、礼制、医学、绘画、书法、卦卜等的惑需，称为“金门待诏”，此后成为汉朝定制。到南北朝的北齐时期，朝廷引文学之士充任常待，称为“待诏”。
　　到唐朝时期，唐太宗李世民设置了“翰林待诏”，待诏开始成为固定的官职。翰林待诏专职掌管文词之事，以伺应皇帝咨询，后改称“翰林供奉”。在明朝、清朝时期，翰林院的属官之中就有“待诏”六人，官秩为九品～八品不等，掌管校对章疏文史。
　　在盛唐时期，有一批待命供奉内廷之人，亦称待诏，除了文词经学之士以外，对具有一技之长的人亦分别设院给以粮米俸禄，使其待诏而为，诸如画待诏、诗待诏、医待诏等等。这种情形被以后的各个朝代一直沿用，特别是在宋、元时期，朝廷对有特殊技艺之人非常尊重，皆以“待诏”称之俸之。
　　唐朝在则天大圣皇帝执政时期，武则天录用了一大批有才华的女子入宫为官，别出心裁地称为“黛诏”，以与男“待诏”区别开来。如著名的上官婉儿，熟读诗书，不仅能吟诗着文，而且明达吏事，聪敏异常。唐仪凤二年(公元677年)，上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，且文意通畅，辞藻华丽，语言优美，真好像是夙构而成。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命，赐称“黛诏”之职。不久，上官婉儿又因违忤旨意，罪犯死刑，但武则天惜其文才而特予赦免，只是处以黥面而已。以后，上官婉儿遂精心伺奉，曲意迎合，更得武则天欢心。从唐圣历元年(公元698年)开始，武则天又让黛诏上官婉儿处理百司奏表，参决政务，权势日盛。
　　唐神龙元年(公元705年)，唐中宗复位以后，宫中诸多“黛诏”纷纷被清除出宫，在其后裔子孙中，有以先祖母官职称谓为姓氏者，称黛诏氏，后省文简化为单姓黛氏，世代相传至今。