一 姓氏源流 莫氏之起源，许多典籍如《中国姓氏汇编》、《中国古姓氏词典》、《百家姓》、《万姓统谱》等俱有记叙，然而众说不一。归纳起来，主要有以下几种说法：
　　１、上古圣帝颛顼造“莫阳城”，后人去邑为莫，以地名为姓（莫阳城，今河北省任丘县、平乡县，古钜鹿郡地）；
　　２、春秋时，楚国莫敖（官名）的后代，以官名为姓。莫敖在楚国是一种世袭的官职，古诗人屈原的家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓；
　　３、《通志·氏族略》文，莫即幕省文，望出钜鹿、江陵，乃上古圣君虞舜之祖──幕的后代。也就是说，莫和幕同源，莫只是幕的省略书写文字。此说法可能是１和２说法的综合；
　　４、南北朝时期，北魏少数民族邢莫氏、莫那娄氏改姓莫；
　　５、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙：远古之时，壮族人无名无姓，彼此相称十分不便。布洛陀请卜黄为众人分姓，卜黄为此而累病。部族里的人关心卜黄，纷纷送礼物给他，卜黄由此便生出安姓的办法来。凡送李子的，就安他姓李”；牵牛来探病的，就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）；送篮子的，就
安他姓“蓝”………。从此，壮族人也就有“莫”等姓氏。广西忻城县有莫土司衙署，占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米，被誉为“壮乡故宫”。莫姓土司官职世袭，统治该地区近五百年，电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司；
        6、唐五代后建立西夏王朝的党顼人，也有姓莫氏者；
        7、北方满族人那莫氏，其汉姓也有以莫为姓的；
        8、西南少数民族布依族、侗族、瑶族也有以莫为姓者。如贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子，皆为布依族人，此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远(莫友芝一族之族源有争议，莫友芝等自称为江南汉人，然现代专家考证，莫友芝居地为传统莫姓布依族的居地，莫可能为了参加科举考试才自称为汉人。本人较支持莫友芝为汉人，因清代为少数民族政权，随汉姓并无多大优势，且西南少数民族不得参加科举只是清初雍正年间之事，而莫却是清末同治年间人，并无虚报必要。另，莫友芝为“西南巨儒”，精研经学，旁及金石文字书画，虚报有损其道德操守。今暂从专家之说。）。专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔，也就是上古蚩尤部族的后裔，如此则西南少数民族原居中原，与中原各大姓氏实是同根。
二  【郡望】： 1 钜鹿郡：秦始皇置郡于钜鹿。在今天的河北省平乡、任县以北至晋县一带的地区。 2 江陵郡：汉代的时候设置了县，南齐的时候改置了江陵郡。在今天的湖北省江陵县及川东一带。 3 河间郡：汉高帝的时候置郡，因为地处黄河与永定河之间而得名。相当于今天的河北省中部河间县一带。

三【堂号】： 1 钜鹿堂，最早的莫姓堂号；2 敦本堂，钜鹿堂的分支；3 德荫堂，敦本堂的分支；4  威远堂，宋朝莫濛，两次法科考试都是第一。作了大理正（最?咭患斗ㄔ旱牡谝话咽郑Ｔ啻味锨辶艘赡训陌缸印Ｋ怨げ可惺榈纳矸莩鍪菇鸸鸸⑸柩缈畲Ｄ且惶烨『檬亲婀喂募扇眨辉敢獯骰ǎ膊辉敢馓衾郑鹑饲科人桑裁挥惺顾；氐阶婀院螅蛭诠獾谋硐治ち斯业淖鹧希⒂谑巧ㄋ滩渴汤桑罄锤奈げ俊?

四 历史名人： 1 莫邪：春秋时期吴国人。吴王命令干将铸剑，铁汁不下，于是妻子莫邪问：“铁汁不下，怎么办？”干将回答说：“ 古时候的铸剑大师欧冶铸剑，铁汁不下，于是让女人担任炉神，很快就成功了。”莫邪听到这，立即窜入火中，铁汁流出，于是铸成两把利剑。雄的叫干将，雌的叫莫邪。后人经常用干将、莫邪来比喻锋利精美的剑。 2 莫修符：唐朝文人。光化二年任融州刺使。他所写的《桂林风土记》，很有文化价值，文才也很好。世传的佳作。 3 莫仕睽：清朝广西平南人。参加太平军，清咸丰六年为刑部尚书。咸丰十一年升迁为开朝王宗殿前忠诚伍天将，任藩镇统官。曾处理外交事务，后来封为补王。同治三年发觉李秀成的妻舅宋永祺在天京阴谋叛乱，与浙江的巡抚曾国荃暗中勾结，于是他当面指责李秀成，并带领军队将宋永祺从忠王府中抓获逮捕。天京陷落以后，他回家乡平南。逝世的时候有70岁。 4 莫荣新：字日初，广西桂平人，莫宣卿之孙莫平米后裔，行武出身。早年跟从陆荣廷坐镇梧州，担任广西第一师第二旅旅长。民国四年（1915年）担任桂平镇守使。民国五年参加护国战争，升为第三军军长。后来转任广东省广惠镇守使。民国六年任广东督军。后参加护法战争，曾经担任护法军政府代理总裁兼陆军部长。民国九年被陈炯亮所逐，败回广西。 5 莫矜：广西融水永乐人。1938年加入中国共产党，后来任中共融县支部书记，融县特支副书记，抗日挺进队政治指导员，中共桂黔边区工委书记，桂黔边区人民保卫团政委兼司令员，中国人民解放军柳北总队政委兼司令员。中华人民共和国成立以后，历任柳州专署副专员、自治区统战部副部长、自治区冶金局副局长等职务。 6 莫含：东汉左将军，穆帝很赏识他的才能，经常让他参与讨论军事机密、国家大事。后来被封为关中侯。 7 莫琮：宋代的官吏，字叔方。仁和人。历经明、福两州官。他的品行相当高尚，并且教子有方。他有五个儿子元忠、若晦、似之、若拙、若冲俱登科。当时人们把他们比作是“燕山五宝”。 8 莫友之：清朝时期道光举人，独山人。少年时期就很喜欢读书精通苍雅故训六艺名物制度，旁及金石目录家言。工于诗，他的书法也很好，在当时与遵义的郑珍齐名，当时号称“郑莫”。著作有：《声韵考略》、《遵义府制》、《过庭碎》、《唐本说文木部芊异》。 9 莫是龙：明代画家，字云卿，华亭人。后来更字廷韩，号秋水，又号后明。十岁就能写诗作对。擅长于书画，著有《石秀斋集》、《画说》等。 10 莫宣卿：唐代岭南状元。唐文宗大和八年（公元８３４年），农历八月十七日，孝肃公莫宣卿生于广东
封川（今封开县）风景秀丽的麒麟山下。
　　孝肃公名宣卿，字仲节，号片玉，谥孝肃。父亲莫让仁，博学能文，母亲梁氏，
生性贤淑。让仁公以放鸭为生，早卒，葬今封开县渔涝镇河儿口都尚村两野山。孝
肃公是遗腹子，家贫，母子相依为命。
　　梁氏太君非常注重对宣卿祖之教育。孝肃公天性迥异，闻言即悟，过目能诵，
故七岁时已熟读不少诗文，学会吟诗。一天，公与群童戏于河滨沙中。公遭戏弄，
便吟诗道：
　　　　我本南山凤，岂同凡鸟群。
　　　　英俊天下有，谁能佐圣君？
　　此诗一出，乡人大奇，传为神童。及年长，公就学于名师梁铭甫先生，自此才
思大进，十二岁已举茂才（相当清代秀才），名震乡里。此后，公回家于麒麟山侧
搭书室自学，决心排除世俗干扰，博览群书，致力精深。公有一首《答问读书居》
描述当时寒窗苦读情况，诗曰：
　　　　　书屋倚麒麟，不同牛马路。
　　　　　床头万卷书，溪上五龙渡。
　　　　　井汲冽寒泉，桂花香玉露。
　　　　　茅檐无外物，只有青云护。
　　唐大中五年（公元８５１年），公赴唐都长安应考，终于一举夺魁，成为我国
自科举取士以来最年轻状元，也是广东广西两省第一个状元。公时年１７岁。唐宣
宗皇帝李恍为公赐宴，并赐锦衣一幅，以彰荣耀。他在宴上赐诗祝日：南方远地产
奇才，突破天荒出草莱。神鲤跳翻三尺浪，皇都惊震一声雷。
　　唐制科举，一榜之首为状元，榜眼两名（取一榜两眼之意），没有第三名，以
及第同年中的少俊者两名作两街探花使，探花使带领一班同年遍游名园。如有他人
先折得已开牡丹或芍药，则探花要受罚。同榜之人先到长安慈恩寺雁塔题名，然后
在曲江亭子宴会，最后在状元、探花带领下遍游京中名园。由于祖公及第，又身兼
状元、探花二职，因此游园之时，万人景仰，盛况空前。满朝文武争相祝贺，同榜
进士柳圭之贺诗日：
　　　　　　　　　笔阵才交五阶前，一声雷震便升天。
　　　　　　　　　榜中姓氏当头列，笈里文章许世传。
　　　　　　　　　红杏殿中呈绣服，绿杨堤畔拂金鞭。
　　　　　　　　　九衢难怪人空巷，才子风流正少年。
莫宣卿有一首《及第自咏》诗述说夺魁后的喜悦心情，诗曰：
　　　　　　　　　羽翼高飞到碧霄，鹏程万里岂知遥。
　　　　　　　　　才吞王母千年药，便夺龙头第一标。
　　　　　　　　　脚下云霞随地起，眼前尘土霎时销。
　　　　　　　　　万金书寄南飞雁，三级天门已一跳。
　　莫状元及第后，出任翰林院修撰，又恩赐内阁中书大学士。不久，公还乡祭祖，
假期后还京任职，无奈母亲梁氏嫌路途遥远，且不堪长安严寒天气，故未同行。多
年来，公与太君相依为命，极尽孝道。公返京后，上表陈情，恳求出任南国地方官，
以奉养母亲。帝诏准出为台州别驾（台州，今浙江省临海市，别驾为州刺史副职，
级别较司马稍高。）公奉旨离京时，百官相送，赠诗者甚众。柳圭的诗曰：
　　　　　　　　　青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。
　　　　　　　　　椰子味从今日近，鹧鸪声向旧山闻。
　　　　　　　　　孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
　　　　　　　　　想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。
白敏中的贺诗曰：
　　　　　　　　　锦绣文章锦绣身，长安埋动满城春。
　　　　　　　　　九重黄甲终为贵，百镒兼金未足珍。
　　　　　　　　　台阁丝伦应舍旧，经筵保傅为图新。
　　　　　　　　　云何一点思亲志，化作岭南戏采人。
（九重：指皇宫重地；黄甲：翰林院书写诏书用黄麻纸，又称黄甲；百镒：重量单
位；台阁：指朝庭中枢机关；丝纶：原指皇帝的说话，借指掌握传达诏书的人。）
由此可见，朝庭上下，文武百官对公之孝行非常赞赏。
公回到故里，即奉母携眷去台州上任，不幸病逝于途中，葬封州文德乡锣鼓岗
。唐咸通九年（公元８６８年），封州刺史李邦昌上其事，奉旨敕封公为正奏状元
，谥孝肃，入祀封州乡贤祠。建国后之文化大革命时期，此墓作为封建主义的象征
，被推土机推倒铲平，如今只能算作衣冠冢而已，但也赚去族人不少眼泪。
　　公虽然早逝，但短暂的一生是不平凡的。公元配夫人白氏，生三子，长莫齐，
次莫楚、三莫晋。莫晋公曾任怀州刺史。公故后，后人整理其文稿，辑为《莫孝肃
公诗集》、时封州刺史白鸿懦为之作序（公元８７８年），称其文“如真金美玉，
不落形迹；如化工造物，不事妆点，而生气宛然也。”（载《钦点全唐文》），可
惜诗集现已失传。
　　民间传说：唐皇帝想吃南方土特产，公巧妙地将山上生长的薯莨（作染料用的
植物根块，味苦不能吃）和大薯混煮给皇帝吃。皇帝吃得味苦难咽，公于是奏称广
东地贫，百姓以吃此类食物度日，又不幸连年天灾，故民生因苦。最后，皇帝恩
准免除广东三年征粮。
　　另，据说莫孝肃状元及第后，皇帝赐锦衣一幅，以彰荣耀。后世子孙支分东莞
后，有一支在东莞桥头镇大洲乡立村。建村时，族人在村入口处建“锦衣世泽”石
雕牌匾一幅。民国年间，日寇入侵。一日本军官骑马带兵路过此地，远见：“锦衣
世泽”牌匾，知是民间纪念名贤所立，慌忙下马通过。此事在当地传为美谈。为纪
念宣卿祖故居文德乡，镇人将新建的中学命名为“文德中学”。
　　莫孝肃一生虽然短暂，但其成就影响深远。尤其在推动南方文化事业方面，他
打破了“南蛮”文化落后的偏见，大大鼓舞广东士子读书的凤气。（据查香港大学

图书馆存有公元
1863年出版之《莫状元集》，惜无缘一见）。
　　　　　　　　
11 莫君陈传
　　莫君陈是莫宣卿后裔，浙江归安人。据《中国姓氏汇编》记叙，莫氏的鼎盛时
期是宋代浙江吴兴莫家，有“西河跳珠轩”的美称──宋代苏东坡的赞誉。
　　莫君陈乃宋朝进士，但他志趣高洁，不肯为官，并定居浙江吴兴授徒。由于德
高才丰，多次被引荐也不肯为官，所以他很有名气。君陈出二子，长子砥，次子　，
也很有才名。　为永嘉知县时，廉政爱民，政绩显著，故民为之立生祠（祖传族谱：
砥为永嘉知县，本说从《中国姓氏汇编》）。　又生伯　（族谱为“伯虚”），少
怀大志，官刑部郎中、温州太守，后任常州知府，为官亦清正廉明。伯　又有三子，
才华远播，各点进士及第，时称“莫家三英”。“三英”俱为官，长莫济，官宋朝
司农少卿；次莫汲，官国子监正；三子莫冲，历明世长吏。到第五代，又出容，成
就更大，官居宝文阁工部尚书。
　　浙江吴兴莫家，四代为官，五代闻名，是宋朝莫氏的鼎盛时期

12 莫永昌传
　　莫永昌为莫宣卿六世孙，讳之用，号建山，宋朝元佑六年（即公元１０９１年）
进士，官封司户参军。司户大概是军队里的粮食调度官，参军大概相当于今天军队里
的参谋，是将军的副手。但在古代出征的军队里，参军同时兼有监督将帅反叛之职，
一般是皇帝信任的近臣。
　　时宋金交战，天下混乱，宋室于建炎元年（即公元１１２７年）被迫南迁浙江
杭州（时称临安）。莫永昌跟从高宗南渡，擢任南雄路判，居凌水，即现在之凌水
驿，次年又迁居羊城清风桥。
　　公配李氏、万氏。李氏葬福建潮流港，公与万氏合葬羊城白云山，即今广州白
云区金盘岭同旗峰。长子愚，出二子，即甲、丙，居番禺韦涌；次子鲁，迁南海西
樵老村，出四子；三子钝，配程氏，出二子，即达、遗，居东莞蕉利。
莫永昌一生忠君爱国，其后裔多人不忘恢复故土之志，有人纳粟助边，捐田地
数倾，又有人上书《平边策》，终获朝庭赐官重用。
　　
13  莫登庸传
　　莫登庸，公元１５２７──１５２９年安南国王（今越南），原籍东莞中堂蕉
利北坊，莫宣卿七世孙莫钝后裔。莫登庸先祖为蕉利渔民（因蕉利村在东江边，村
里河道纵横，故村人以渔为业），父莫萍。
清初李镜《见睫琐言》及清代邓淳编《岭南丛述》皆有对莫登庸原籍的记叙。
据清末探花陈伯陶编的《东莞县志》载，莫萍能文，萍乃漂泊不定之意，故莫萍为
其戏名而已。莫萍于明朝正德年间流落安南国海阳道宜阳县古斋社，后生下莫登庸
及莫橛。
当时安南国王黎浚，见莫登庸神勇过人，非常喜爱，便封他为天武王都指挥使
。黎潆即位后，封他为武川伯。后来殿监陈 杀了黎潆，自立为王。登庸联合黎氏
大臣起兵攻陈 ，杀了陈 之子及党羽陈遂，与群臣共拥黎潆之子黎椅继位。登庸
因复兴黎氏政权有功，被封为武川侯。
1521年，登庸自称为太傅仁国公，统辖十三道水陆各军，左右朝中大权。翌年
，黎椅因登庸专权而不满，潜逃到山西明义县依靠郑绥，登庸乃立黎椅之弟黎椿为
恭皇。1527年4月，登庸自称为安兴王。6月，登庸逼黎椿让位，自封为太祖，改
元明德，立子莫登瀛为太子。
1529年末，登庸让位给太子登瀛。翌年正月，登瀛正式即位，是为太宗，改元
大正，登庸自称太上皇。1540年正月，登瀛病卒，登庸便立孙子莫福海(登瀛子)嗣
位。是年十一月，登庸亲自与大臣到广西镇南关向明朝求封，明朝下诏封登庸为安
南都统使，世袭。莫登庸于1541年8月病逝。
莫登庸废黎氏政权，即安南国王位，越南（安南）自此分为南北朝。莫登庸病
卒后，莫氏宗室争权内拱，国势日衰。越南北朝莫氏政权跟南朝黎氏政权连年争战
，凡１４７年。
　　公元１６７４年（清康熙十三年），莫氏宗室在高平被黎维禧赶到云南，莫氏
势力结束，安南国全境重归黎氏。（莫登庸事迹，详见《安南通志》，清末东莞陈
伯陶编《东莞县志》，《东莞史志》及《广东文史资料》）。

14 莫伯骥传
　　莫伯骥（公元１８７７──１９５８年），字天一，东莞麻涌向北坊人，藏书
家。莫宣卿九世孙莫辅裔。
　　伯骥幼年入县学，后毕业于广州公立医校，自设药店，经营西药致富，从此广
罗古籍，收藏日丰。清末一度主编《羊城报》，自负状元之才。民国初年，莫荣新
（宣卿祖四世孙莫平米迁广西之后）督粤时他曾任督府参议，继而应勷勤大学之请
担任文史系讲师。１９３７年日军炸广州，举家迁居香港，晚年失明并患瘫，于１
９５８年卒于澳门，终年８１岁。
　　莫伯骥曾在广州创办“仁寿西药房”。药店规模大，其本人不善经营，但善用
人，故药房历数十年而不衰，时为中南各省同行之佼佼者。当代西药巨头莫露梧，
是他当年的代理人。
　　莫伯骥一生酷爱读书，其藏书最多时达五十多万卷，自建藏书楼，称“五十万
卷藏书楼主”。其藏书之广，版本之精为羊城之冠。至１９３７年，他的《五十万
卷藏书楼书目初编》二十卷完成，目载书五百种，为宋刻、元刻、明刻、清刻等珍
本。他尤注重收集粤籍名人遗著，故许多藏书为研究广东历史之珍贵文献。
　　日军炸广州时，举家迁香港，整理之一千四百箱书均遭劫掠，随身带出之书不
过四箱，其著述原稿５０种未付印亦遭劫。１９４０年，莫伯骥续成《五十万卷藏
书楼群书跋文》，内收书目比初编时少一百多种。
　　莫伯骥是现代史上伟大的收藏家，他开办之实业对广东医药工业之发展有一定
贡献；他收藏的书籍对研究广东古代历史乃至中国古代史有弥足珍贵的价值。
15 莫月鼎  道 教 神 霄 派 在 元 代 的 主 要 传 人 。 关 于 他 的 名 字 、 籍 贯 及 生 卒 年 ， 诸 书 记 载 不 一 。 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 续 编 》 卷 五 曰 ： " 月 鼎 真 人 姓 莫 氏 ， 讳 洞 一 ， 字 起 炎 ， 浙 西 較 川 人 " 。 以 延 佑 庚 寅 ( 查 延 佑 无 庚 寅 。 庚 寅 为 至 元 二 十 七 年 ， 1 2 9 0 年 ) 卒 ， 卒 前 书 偈 曰 ： " 七 十 四 年 明 月 ， 也 曾 阴 晴 圆 缺 。今 日 大 地 光 明 ， 三 界 虚 空 透 彻 。 " 书 毕 ， 端 坐 而 逝 ， 颜 面 如 丹 。 宋 濂 《 莫 月 鼎 传 碑 》 谓 ： 讳 起 炎 ， 入 道 后 ， 更 名 沾 乙 。 自 号 月 鼎 ； 湖 州 月 河 溪 人 ， 于 庚 寅 之 次 年 ( 1 2 9 1 年 ) 正 月 逝 世 ，寿 六 十 九 。 王 逢 《 莫 月 鼎 法 师 道 行 录 》 称 ： 讳 起 炎 ， 字 月 鼎 ， 吴 兴 人 ， 生 于 宝 庆 丙 戌 ( 1 2 2 6 年 ) ， 卒 于 至 元 甲 午 ( 1 2 9 4 年 ) 。 《 苏 州 府 志 》 则 言 其 为 苕 溪 人 ， 《 浙 江 通 志 》 说 为 钱 塘 人 ， 明 王 圻 《 续 文 献 通 考 》 卷 二 四 三 则 曰 为 归 安 人 ， 陆 容 《 菽 园 杂 记 》 卷 十 又 称 其 为 湖 州 人 ， 殁 于 苏 州 。 以 上 记 载 纷 纭 歧 异 ， 莫 衷 一 是 。
            莫 月 鼎 出 身 宦 族 ， 祖 、 父 在 宋 时 皆 为 显 官 。 幼 习 科 举 ， 三 试 不 利 ， 乃 弃 家 为 道 士 。 初 入 四 川 青 城 山 丈 人 观 ， 从 徐 无 极 受 五 雷 法 。 又 闻 南 丰 邹 铁 壁 得 王 文 卿 斩 勘 雷 书 ， 秘 不 外 传 ， 乃 委 身 童 隶 事 之 ， 终 获 受 其 《 九 天 雷 晶 隐 书 》 。 于 是 " 召 雷 雨 ， 破 鬼 魅 ， 动 与 六 合 。 虽 喜 笑 怒 骂 ， 皆 若 有 神 物 从 之 者 。 " 因 此 名 重 当 时 。 对 此 ， 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 续 编 》 卷 五 亦 曰 ： " 生 而 聪 慧 ， 英 敏 过 人 ， 酷 慕 道 法 神 仙 家 之 说 ， 乃 与 同 郡 西 聎 沈 震 雷 真 人 ， 同 师 事 铁 壁 邹 真 人 ， 得 侍 宸 王 真 君 《 九 天 雷 晶 隐 书 》 ， 由 是 名 著 当 时 。 至 若 会 稽 混 融 韩 公 ， 钱 塘 杨 和 玉 蟾 川 诸 公 ， 望 重 当 代 ， 为 道 法 所 宗 ， 皆 炷 香 座 下 ， 由 是 道 法 愈 重 。 真 人 落 魄 无 家 ， 随 所 寓 而 止 焉 ， 求 其 道 者 甚 众 。 往 往 遗 世 绝 俗 离 伦 ， 饮 酒 辄 醉 ， 自 乐 天 真 。 其 接 门 人 多 致 叱 咤 ， 试 其 诚 怠 之 心 而 进 止 之 ， 有 不 堪 者 中 道 而 废 。 "
           据 宋 濂 《 莫 月 鼎 传 碑 》 言 ， 宋 理 宗 宝 佑 戊 午 ( 1 2 5 8 年 ) ， 浙 河 东 大 旱 ， 马 廷 鸾 方 守 绍 兴 ， 迎 至 月 鼎 ， 月 鼎 建 坛 祷 之 ， 雨 立 至 。 理 至 闻 之 ， 赐 诗 一 章 ， 谓 其 为 神 仙 。 《 苏 州 府 志 》 亦 说 ： " 精 于 持 练 ， 动 与 神 合 ， 时 愤 世 嫉 邪 ， 托 狂 于 酒 ， 信 笔 涂 墨 ， 出 诡 秘 语 ， 人 莫 能 晓 。 宝 佑 秋 ， 越 守 马 光 祖 致 之 祷 雨 ， 雨 应 声 至 。 理 宗 赐 诗 赞 。 "
入 元 ， 世 祖 至 元 己 丑 ( 1 2 8 9 年 ) ， 遣 御 史 中 丞 崔 緒 求 异 人 于 江 南 ， 物 色 获 之 ， 世 祖 召 见 于 滦 京 内 殿 。 问 曰 ： " 可 闻 雷 呼 ? " 月 鼎 对 曰 ： " 可 。 " 即 取 胡 桃 掷 地 ， 雷 应 声 而 发 ， 震 撼 殿 庭 ， 世 祖 为 之 改 容 。 复 命 请 雨 ， 雨 立 致 。 或 谓 令 祈 雪 ， 立 验 。 世 祖 大 悦 ， 厚 赐 之 ， 不 受 。 寻 有 旨 俾 掌 道 教 事 ， 则 以 老 耄 辞 。 遂 给 驿 南 旋 。 于 是 踵 门 求 授 道 者 益 众 ， 有 疾 患 求 治 者 ， 或 书 符 书 与 之 ， 或 嘘 气 授 之 ， " 无 不 立 验 " ， 人 常 称 之 为 " 莫 真 官 " 。 世 祖 至 元 末 逝 世 于 苏 州 。 所 得 王 文 卿 秘 籍 ， 一 如 邹 铁 壁 ， 不 轻 授 人 。 得 其 传 者 ， 唯 王 继 华 与 潘 无 涯 。 " 继 华 授 张 善 渊 ， 善 渊 授 步 宗 浩 ， 宗 浩 授 周 玄 真 ， 皆 解 狎 雷 致 雨 云 ， 而 玄 真 尤 号 伟 特 。 " 《 仙 鉴 续 编 》 亦 记 载 曰 ： " 至 元 丁 亥 ( 1 2 8 7 年 ) 被 召 赴 阙 下 ， 符 法 阐 扬 ， 雷 雨 在 指 顾 之 间 ， 一 时 名 动 京 师 ， 奔 走 后 先 者 如 云 如 堵 ， 有 不 远 千 里 及 门 而 求 道 者 ， 有 奉 束 脩 五 十 缗 ， 师 受 之 。 一 日 袖 之 而 去 ， 遇 洒 肆 陋 者 乃 入 ， 见 贫 寒 者 济 之 ， 有 老 病 孤 弱 者 必 以 物 与 之 ， 及 晡 而 还 缗 皆 罄 矣 。 门 人 中 有 道 材 法 器 者 ， 辄 循 循 以 进 之 。 其 于 雷 霆 之 奥 ， 发 扬 底 蕴 ， 开 示 来 学 者 多 矣 。 使 者 一 符 形 ， 每 授 门 人 ， 各 有 不 同 ， 是 乃 真 人 自 立 法 以 证 派 源 ， 考 其 玄 微 ， 同 归 一 致 。 自 侍 宸 王 真 君 演 道 以 来 ， 惟 真 人 与 西 埜 沈 真 人 二 派 ， 支 流 衍 迤 ， 盛 于 西 江 ， 昌 于 东 吴 ， 扶 教 泽 民 ， 莫 有 甚 焉 。 "

        莫月鼎之后，“五雷道法”曾在道门广为传授，但后来却成为正一派的雷法至宝，是掌门正一真人的专用法术。