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一、姓氏渊源
第一个渊源
源于西陵氏，出自远古少昊帝之母星娥，属于以先祖名字为氏。星娥，亦称皇娥，是传说中远古少昊帝之母，姓西陵氏，叫女节，号嫘祖。少昊，是父系社会中期的一位极富传奇色彩的人物，古代文献对其记载多种多样，就名字而言，又称少皓、少皞、少皋，还称朱宣、白帝、金天氏、穷桑氏等。汉朝史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中则说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；……”他还在《索隐》中解释：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者。在西晋史学家皇甫谧撰著的《帝王世纪》中记载：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。”在史籍《尚书·正义》中记载：“少昊金天氏，名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子，母曰女节，以金德王，五帝之最先。”在史籍《帝王世纪》、《春秋元命苞》、《初学记》等史书中皆称：“少昊母曰‘女节’，见大星上流华渚，感生少昊，因称‘星娥’”。
如此伟大的人类始祖，其母亲星娥功巨无没，在少昊帝的后裔子孙中，上古时期即有以先祖母名字为姓氏者，“皇”为后讳，但以“娥”为姓氏，当是最古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于尹祁，出自远古尧帝的女儿，属于以历史事件信仰为氏。据史籍《史记》记载：“娥皇，尧女舜妻。”
传说，娥皇、女英，相传是尧的两个女儿，同嫁给虞舜为妃。后舜帝出巡时死于苍梧之野，她二人奔丧到南方，投湘水而死。世人静养她们，有以其名字为姓氏者，称娥皇氏、女英氏，后省文简化为单姓娥氏、英氏。
第三个渊源
源于神话，出自上古羿妻嫦娥，属于以历史事件信仰为氏。据史籍《后汉·天文志》记载：“嫦娥窃羿不死药，奔月，及之，为蟾蜍。”嫦娥，本名姮娥，是神话传说中的人物。在西汉时期，为避汉文帝刘恒的名讳，故而被改称为嫦娥。“嫦娥奔月”是历史悠久的民间神话传说。但嫦娥是怎样、为何奔月的，传说版本太多，但大致是：羿和嫦娥都是尧帝时候的人。神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时挂在天空，把土地烤焦了，庄稼枯干，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了上天，天帝常俊命令神箭手羿下到人间，协助尧帝除人民的苦难。羿持着天帝赐给他的一张红色的弓，一袋白色的箭，带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。之后，羿立即开始了射日的战斗。他从肩上摘下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧帝认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了羿的继续射击。这就是著名的“羿射九日”的故事。羿的丰功伟绩成为人间的大英雄，受到了九州人民的称赞和敬仰，但却因此受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠羿打猎为生。据民间百姓的传说是：羿后来到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的西王母，便向西王母求得一包不死仙药，服下此药后能即刻升天成仙。然而，羿舍不得离开妻子嫦娥，便将仙药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被羿的徒弟蓬蒙看到了。几天后，羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待羿率众人走后不久，蓬蒙手持利剑闯入内宅，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥在危急之时当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥一吞下药，身子顿时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥心里牵挂着丈夫，便一直飞落到离人间最近的月亮上。
据《淮南子》的记载是：因此，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了两颗长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。但嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了本属于二人的两颗长生不死药，结果身不由己地奔向月亮。
据《天问》的记载是：羿后来对嫦娥不忠，与河伯的老婆通昧，因而引起嫦娥极大的不满，嫦娥一怒之下吞掉本属于二人的两颗长生不死药，结果身不由己地飞上月亮。不论嫦娥是怎样飞升奔月的，奔月以后，被天帝罚在月亮上砍桂树的吴刚，伐了一根小树枝给她盖了广寒宫，还找了一只小白兔陪伴她。然而面对冷寂、凄凉的月亮，孤独的嫦娥很快就后悔之极，她时时想起丈夫和人世间的温情，但却再也无法回到人间与丈夫羿相见了。人间百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。人们纪念嫦娥，有以其名字为姓氏者，称嫦娥氏，后演化称嫦氏、娥氏。
注：
射下九日的是羿，而非夏王朝的羿，为了区别两个羿，人们将夏羿称作后羿。因此，绝不可称射日之神为“后羿”。
第四个渊源
源于神话，出自上古时期大力神夸娥氏，属于以先祖名字为氏。该支娥氏出自“愚公移山”。
第五个渊源
源于嬴姓，出自秦穆公之女弄玉，属于以先祖称号为氏。秦娥，就是秦国女子嬴弄玉。传说秦娥是秦穆公嬴任好的女儿，喜爱吹萧，后来嫁给仙人萧史。萧史，说中春秋时期人物。汉朝学者刘向在《列仙传·萧史》中记载：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”
后人为纪念秦娥，遂以其称号为姓氏，称娥氏，以咸阳郡为望。
第六个渊源
源于婉姓，出自商末周初古琊国，属于以先祖名字为氏。婉姓，是姒姓的一个分支，与大禹同宗同源，建有婉姓部落国。在公元前二十一世纪，夏王朝的商部落契之孙相土(商汤第十一世祖)率领商部落定居于相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国，国都相邑(今安徽淮北)，邑之主山名曰相山。当时在古徐州(今山东临沂)一带有个古琊国，为上古婉姓国，首君名叫婉娥。古婉国世代与古相国联姻。古相国传到商汤，灭夏桀，建立了商王朝，古婉国受封为侯，建古姑幕侯国。殷商王朝后被周武王所灭，周武王灭商后，在古姑幕侯国故地建姬姓郯国，郯国很小，后被莒国吞并。
商王朝灭亡后，在婉娥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，世称娥氏，是一个非常古老的姓氏，望出琅琊郡。
第七个渊源
源于传说，出自战国时期韩国歌女韩娥，属于以历史事件为氏。据史籍《博物志》记载：“韩娥之齐，粥歌假食，既去，余响绕梁三日。”
战国时期，韩国有位歌伎韩娥，要到位于东方的齐国去，不想后来断了钱粮，生活艰难。为了度过这一难关，她在齐国都城(今山东淄博临淄)西边的雍门口卖唱，以换取食物。韩娥的歌声圆润婉转，神态凄美动人，以至于在她离开了雍门以后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳，感动了无数路人。凡是聆听过韩娥歌唱的人，都沉浸在她的歌声之中，好像她并没有离开一样。人们不知道她姓什么，只知道她是从韩国来的，因此称呼她为“韩娥”。传说，当时韩娥伤心至极，禁不住痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。韩娥离开后，人们急忙分头去追赶她，将她请回来再为大家纵情高歌一曲。韩娥应大家的要求，便高歌一首，又引得方圆一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给大家带来的感人歌声，大家纷纷送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。此事在典籍《列子·汤问》中有记载，千古成语“余音绕梁，三日不绝”即出于此。
为纪念这位韩蛾，齐国人中有以她的称号位姓氏者，称娥氏，望出琅琊郡。
第八个渊源
源于姬姓，出自东汉时期孝女曹娥，属于以精神信仰为氏。曹娥，公元130～143年，浙江绍兴上虞皂湖乡曹家堡人。其父曹盱，为东汉时期当地巫祝，据传能“抚节按歌，婆娑乐神。”汉顺帝刘保汉安二年(公元143年)农历4月18日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在农历5月5日这一天她也投了江，三日后抱着父亲的尸体一起漂出江面。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
汉桓帝刘志元嘉元年(公元151年)，上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈(一说曹娥碑为晋朝时期长沙王义所书)。后来左中郎将蔡邕寻访到此，已值暮夜，他手摸其文而读，之后题八字于墓碑背面：“黄绢幼妇外孙齑臼。”(意即“绝妙好辞”)曹娥庙建于东汉年间，此后几度毁坏，几度重建。曹娥之墓在今浙江绍兴。1985年重修开放，被誉为“江南第一庙”。东汉时期著名的曹娥碑早已失毁，今存宋碑，是宋朝元祐八年(公元1093年)，由书法大家蔡卞摹拓本重书。时人尊敬孝道，有将农历5月5日“端午节”出生的孩子以曹娥名字为姓氏者，称娥氏。今浙江省绍兴市诸暨的娥氏，据说其先祖姓氏即如此而得，原也姓曹，今已传九十余代。
注：
今许多人认为娥氏出自南北朝时期北魏代北人娥清，非也，“娥清”乃是魏收之笔误，应为“蛾清”。北魏平东将军蛾清是代北羌人，源出陇西古羌族蛾遮塞部。自汉至唐，中国西北地区以“蛾”为称的民族仅西羌蛾遮塞部一个，而并无以“娥”为称之民族或个人。
另外，在娥氏的诸多传说渊源中，仅上举第六、第七、第八个渊源有所实证，其他的均有待进一步考证。
二、郡望
咸阳郡：咸阳是享誉海内外的历史文化名城。周郝王十年丙辰(公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅进行变法，在泾渭之交营建宫城，并迁都于此。因“地处九嵕山之南，渭水之北，山水俱阳”，故名咸阳。中经秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇统一六国，建立中国历史上第一个中央集权制的封建帝国，直至西汉初年，这里作为战国秦和秦王朝的都城长达一个半世纪之久。将咸阳解读为中国第一帝国都是当之无愧的。嗣后，历经西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周到隋、唐，咸阳因毗邻京城长安，而被当作京畿之地和茔藏之野。宋明以下，咸阳作为西北地区重要的物资集散地，作为沟通中原和西部边疆的交通孔道，其军事战略地位仍然相当显著。如今，在西安——咸阳经济社会发展一体化的战略框架下，一个具有重要经济战略地位的大都会城市带正在崛起，咸阳作为西安的后花园，它的建设和发展正面临着巨大的机遇和挑战。咸阳境内的政区建置，始于夏代。商代，发展到邰、豳、程、犬等方国。周朝，以丰、镐为中心，周围分布有戈、秦等国。周显王十五年辛未(公元前350年)，秦孝公迁都咸阳，在秦国全面建立了郡县政区体制。秦统一后，设内史管理都城咸阳，奄有整个关中地区。秦末，被项羽分为雍、翟、塞三国，号“三秦”。市区以西属雍，以东属塞。西汉在关中设京兆尹、左冯翊、右扶风三郡，号“三辅”。市境属扶风、冯翊两郡，今长武一带属上郡。东汉迁右扶风郡治于槐里(今陕西兴平市)。三国魏时属扶风、新平(郡治漆县，今陕西彬县)和冯翊郡，西晋属雍州扶风(郡治池阳，今陕西泾阳)、始平(郡治槐里)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在长陵设咸阳郡。北朝时分属雍州咸阳、安定、北地三郡。唐属京兆府、邠州。五代分属京兆府、耀州、乾州，邠州。宋分属京兆府、耀州、醴州、邠州。金分属京兆府路的京兆府、乾州、耀州和庆原府的邠州。元属陕西行中书省奉远路及其所属的耀州、乾州，省直属的邠州。明清属西安府、乾州，邠州。民国初属陕西关中道，后分属第十、二、七、九行政督查专区，北部属陕甘宁边区关中分区。中华人民共和国建国初，咸阳分属三原、县、咸阳分区，1950年庚寅合并为咸阳分区，1953年癸巳撤销咸阳分区，1961年辛丑复置，1968年戊申改为地区。1983年癸亥10月撤销地区，设立咸阳市，实行市管县体制。
琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东省胶南市琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。
会稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年乙亥(公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年己巳(公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年辛丑(公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年己酉(公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。
第一个渊源
源于西陵氏，出自远古少昊帝之母星娥，属于以先祖名字为氏。星娥，亦称皇娥，是传说中远古少昊帝之母，姓西陵氏，叫女节，号嫘祖。少昊，是父系社会中期的一位极富传奇色彩的人物，古代文献对其记载多种多样，就名字而言，又称少皓、少皞、少皋，还称朱宣、白帝、金天氏、穷桑氏等。汉朝史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中则说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；……”他还在《索隐》中解释：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者。在西晋史学家皇甫谧撰著的《帝王世纪》中记载：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。”在史籍《尚书·正义》中记载：“少昊金天氏，名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子，母曰女节，以金德王，五帝之最先。”在史籍《帝王世纪》、《春秋元命苞》、《初学记》等史书中皆称：“少昊母曰‘女节’，见大星上流华渚，感生少昊，因称‘星娥’”。
如此伟大的人类始祖，其母亲星娥功巨无没，在少昊帝的后裔子孙中，上古时期即有以先祖母名字为姓氏者，“皇”为后讳，但以“娥”为姓氏，当是最古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于尹祁，出自远古尧帝的女儿，属于以历史事件信仰为氏。据史籍《史记》记载：“娥皇，尧女舜妻。”
传说，娥皇、女英，相传是尧的两个女儿，同嫁给虞舜为妃。后舜帝出巡时死于苍梧之野，她二人奔丧到南方，投湘水而死。世人静养她们，有以其名字为姓氏者，称娥皇氏、女英氏，后省文简化为单姓娥氏、英氏。
第三个渊源
源于神话，出自上古羿妻嫦娥，属于以历史事件信仰为氏。据史籍《后汉·天文志》记载：“嫦娥窃羿不死药，奔月，及之，为蟾蜍。”嫦娥，本名姮娥，是神话传说中的人物。在西汉时期，为避汉文帝刘恒的名讳，故而被改称为嫦娥。“嫦娥奔月”是历史悠久的民间神话传说。但嫦娥是怎样、为何奔月的，传说版本太多，但大致是：羿和嫦娥都是尧帝时候的人。神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时挂在天空，把土地烤焦了，庄稼枯干，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了上天，天帝常俊命令神箭手羿下到人间，协助尧帝除人民的苦难。羿持着天帝赐给他的一张红色的弓，一袋白色的箭，带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。之后，羿立即开始了射日的战斗。他从肩上摘下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧帝认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了羿的继续射击。这就是著名的“羿射九日”的故事。羿的丰功伟绩成为人间的大英雄，受到了九州人民的称赞和敬仰，但却因此受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠羿打猎为生。据民间百姓的传说是：羿后来到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的西王母，便向西王母求得一包不死仙药，服下此药后能即刻升天成仙。然而，羿舍不得离开妻子嫦娥，便将仙药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被羿的徒弟蓬蒙看到了。几天后，羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待羿率众人走后不久，蓬蒙手持利剑闯入内宅，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥在危急之时当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥一吞下药，身子顿时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥心里牵挂着丈夫，便一直飞落到离人间最近的月亮上。
据《淮南子》的记载是：因此，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了两颗长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。但嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了本属于二人的两颗长生不死药，结果身不由己地奔向月亮。
据《天问》的记载是：羿后来对嫦娥不忠，与河伯的老婆通昧，因而引起嫦娥极大的不满，嫦娥一怒之下吞掉本属于二人的两颗长生不死药，结果身不由己地飞上月亮。不论嫦娥是怎样飞升奔月的，奔月以后，被天帝罚在月亮上砍桂树的吴刚，伐了一根小树枝给她盖了广寒宫，还找了一只小白兔陪伴她。然而面对冷寂、凄凉的月亮，孤独的嫦娥很快就后悔之极，她时时想起丈夫和人世间的温情，但却再也无法回到人间与丈夫羿相见了。人间百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。人们纪念嫦娥，有以其名字为姓氏者，称嫦娥氏，后演化称嫦氏、娥氏。
注：
射下九日的是羿，而非夏王朝的羿，为了区别两个羿，人们将夏羿称作后羿。因此，绝不可称射日之神为“后羿”。
第四个渊源
源于神话，出自上古时期大力神夸娥氏，属于以先祖名字为氏。该支娥氏出自“愚公移山”。
第五个渊源
源于嬴姓，出自秦穆公之女弄玉，属于以先祖称号为氏。秦娥，就是秦国女子嬴弄玉。传说秦娥是秦穆公嬴任好的女儿，喜爱吹萧，后来嫁给仙人萧史。萧史，说中春秋时期人物。汉朝学者刘向在《列仙传·萧史》中记载：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”
后人为纪念秦娥，遂以其称号为姓氏，称娥氏，以咸阳郡为望。
第六个渊源
源于婉姓，出自商末周初古琊国，属于以先祖名字为氏。婉姓，是姒姓的一个分支，与大禹同宗同源，建有婉姓部落国。在公元前二十一世纪，夏王朝的商部落契之孙相土(商汤第十一世祖)率领商部落定居于相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国，国都相邑(今安徽淮北)，邑之主山名曰相山。当时在古徐州(今山东临沂)一带有个古琊国，为上古婉姓国，首君名叫婉娥。古婉国世代与古相国联姻。古相国传到商汤，灭夏桀，建立了商王朝，古婉国受封为侯，建古姑幕侯国。殷商王朝后被周武王所灭，周武王灭商后，在古姑幕侯国故地建姬姓郯国，郯国很小，后被莒国吞并。
商王朝灭亡后，在婉娥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，世称娥氏，是一个非常古老的姓氏，望出琅琊郡。
第七个渊源
源于传说，出自战国时期韩国歌女韩娥，属于以历史事件为氏。据史籍《博物志》记载：“韩娥之齐，粥歌假食，既去，余响绕梁三日。”
战国时期，韩国有位歌伎韩娥，要到位于东方的齐国去，不想后来断了钱粮，生活艰难。为了度过这一难关，她在齐国都城(今山东淄博临淄)西边的雍门口卖唱，以换取食物。韩娥的歌声圆润婉转，神态凄美动人，以至于在她离开了雍门以后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳，感动了无数路人。凡是聆听过韩娥歌唱的人，都沉浸在她的歌声之中，好像她并没有离开一样。人们不知道她姓什么，只知道她是从韩国来的，因此称呼她为“韩娥”。传说，当时韩娥伤心至极，禁不住痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。韩娥离开后，人们急忙分头去追赶她，将她请回来再为大家纵情高歌一曲。韩娥应大家的要求，便高歌一首，又引得方圆一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给大家带来的感人歌声，大家纷纷送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。此事在典籍《列子·汤问》中有记载，千古成语“余音绕梁，三日不绝”即出于此。
为纪念这位韩蛾，齐国人中有以她的称号位姓氏者，称娥氏，望出琅琊郡。
第八个渊源
源于姬姓，出自东汉时期孝女曹娥，属于以精神信仰为氏。曹娥，公元130～143年，浙江绍兴上虞皂湖乡曹家堡人。其父曹盱，为东汉时期当地巫祝，据传能“抚节按歌，婆娑乐神。”汉顺帝刘保汉安二年(公元143年)农历4月18日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在农历5月5日这一天她也投了江，三日后抱着父亲的尸体一起漂出江面。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
汉桓帝刘志元嘉元年(公元151年)，上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈(一说曹娥碑为晋朝时期长沙王义所书)。后来左中郎将蔡邕寻访到此，已值暮夜，他手摸其文而读，之后题八字于墓碑背面：“黄绢幼妇外孙齑臼。”(意即“绝妙好辞”)曹娥庙建于东汉年间，此后几度毁坏，几度重建。曹娥之墓在今浙江绍兴。1985年重修开放，被誉为“江南第一庙”。东汉时期著名的曹娥碑早已失毁，今存宋碑，是宋朝元祐八年(公元1093年)，由书法大家蔡卞摹拓本重书。时人尊敬孝道，有将农历5月5日“端午节”出生的孩子以曹娥名字为姓氏者，称娥氏。今浙江省绍兴市诸暨的娥氏，据说其先祖姓氏即如此而得，原也姓曹，今已传九十余代。
注：
今许多人认为娥氏出自南北朝时期北魏代北人娥清，非也，“娥清”乃是魏收之笔误，应为“蛾清”。北魏平东将军蛾清是代北羌人，源出陇西古羌族蛾遮塞部。自汉至唐，中国西北地区以“蛾”为称的民族仅西羌蛾遮塞部一个，而并无以“娥”为称之民族或个人。
另外，在娥氏的诸多传说渊源中，仅上举第六、第七、第八个渊源有所实证，其他的均有待进一步考证。
二、郡望
咸阳郡：咸阳是享誉海内外的历史文化名城。周郝王十年丙辰(公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅进行变法，在泾渭之交营建宫城，并迁都于此。因“地处九嵕山之南，渭水之北，山水俱阳”，故名咸阳。中经秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇统一六国，建立中国历史上第一个中央集权制的封建帝国，直至西汉初年，这里作为战国秦和秦王朝的都城长达一个半世纪之久。将咸阳解读为中国第一帝国都是当之无愧的。嗣后，历经西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周到隋、唐，咸阳因毗邻京城长安，而被当作京畿之地和茔藏之野。宋明以下，咸阳作为西北地区重要的物资集散地，作为沟通中原和西部边疆的交通孔道，其军事战略地位仍然相当显著。如今，在西安——咸阳经济社会发展一体化的战略框架下，一个具有重要经济战略地位的大都会城市带正在崛起，咸阳作为西安的后花园，它的建设和发展正面临着巨大的机遇和挑战。咸阳境内的政区建置，始于夏代。商代，发展到邰、豳、程、犬等方国。周朝，以丰、镐为中心，周围分布有戈、秦等国。周显王十五年辛未(公元前350年)，秦孝公迁都咸阳，在秦国全面建立了郡县政区体制。秦统一后，设内史管理都城咸阳，奄有整个关中地区。秦末，被项羽分为雍、翟、塞三国，号“三秦”。市区以西属雍，以东属塞。西汉在关中设京兆尹、左冯翊、右扶风三郡，号“三辅”。市境属扶风、冯翊两郡，今长武一带属上郡。东汉迁右扶风郡治于槐里(今陕西兴平市)。三国魏时属扶风、新平(郡治漆县，今陕西彬县)和冯翊郡，西晋属雍州扶风(郡治池阳，今陕西泾阳)、始平(郡治槐里)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在长陵设咸阳郡。北朝时分属雍州咸阳、安定、北地三郡。唐属京兆府、邠州。五代分属京兆府、耀州、乾州，邠州。宋分属京兆府、耀州、醴州、邠州。金分属京兆府路的京兆府、乾州、耀州和庆原府的邠州。元属陕西行中书省奉远路及其所属的耀州、乾州，省直属的邠州。明清属西安府、乾州，邠州。民国初属陕西关中道，后分属第十、二、七、九行政督查专区，北部属陕甘宁边区关中分区。中华人民共和国建国初，咸阳分属三原、县、咸阳分区，1950年庚寅合并为咸阳分区，1953年癸巳撤销咸阳分区，1961年辛丑复置，1968年戊申改为地区。1983年癸亥10月撤销地区，设立咸阳市，实行市管县体制。
琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东省胶南市琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。
会稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年乙亥(公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年己巳(公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年辛丑(公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年己酉(公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。