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凃，古同“涂”。远古时，尧、舜时，颛顼后裔皋陶氏的一支在山东一带繁衍，他们叫凃山氏，是凃氏的根源所在。凃，又写作“涂”，是从古“余”字变来的。古代的“余”字，就是“帐篷”的象形字。“余”有“舒息”的意思，即舒展一下身子休息一下。人坐到帐篷里可以舒息一下，古人就把用来舒息的“余”（即帐篷）表示“舒息”这个意思。“余”字又可以写作“余阝”和“徐”。“徐”字今天仍然有“舒缓”这个意思。这些善于构筑帷帐棚屋的人，是颛顼之后、皋陶氏族的一支。在古代，凃、余、余阝等字是相通的，《说文》说：“余阝，邾下邑地。从邑余声。鲁东有余阝城。读若涂。”凃山氏最初就生活在山东。《说文》说“凃”水名，“出益州牧靡南山，西北入渑。”牧靡是汉代县名，在今云南省寻甸县，渑当作“绳”，绳水今天叫金沙江。这个凃水流城不是凃氏的发祥地。凃水在古代又指今天的滁水，在安徽，是山东凃山氏南迁后生活繁衍的地方。鲁东凃氏聚居的地方有一些小山，这些山是蒙山的余脉，是凃族人的封地，所以叫凃山。凃氏最初称凃山氏。因取名时山字显得多余，后来省去山字而成凃氏。
中华文明，渊远流长。盘古开天之后，遂有伏羲（天皇）、神农（炎帝，地皇）、黄帝（轩辕，人皇）“三皇”和少昊、颛顼、喾、尧、舜“五帝”。舜帝时，有禹和皋陶两位贤能的大臣，禹做司空，司“平水土”之职，皋陶为“士”，执掌刑狱。两人辅佐舜帝，彼此相得。凃山氏本皋陶氏族的一支，禹就娶了凃山氏之女，两族联姻。这件事在《尚书·皋陶漠》中有记载，云：“禹娶于凃山”。其时，“共工振滔洪水，以薄空桑，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。”（《淮南子·本经训》）“舜乃使禹疏三江五湖，平通沟陆。”（《淮南子·地经训》）禹于是专心治水，以至于三过家门而不入。因治水有功，舜把君主之位让给了禹。禹建夏，中华历史上第一个朝代出现了。禹治水期间，凃山氏在家专心抚养儿子启，后来启继承了禹的君位。汉代刘向在评价这段历史时说：“夏之兴也以凃山。” 凃山氏之女进入禹的家庭成为夏代兴盛的起点和标志，凃山氏族因而受到重赏。皋陶被禹封于英、六（今安徽六安一带），英、六于是成了华夏国家最早的封国。凃山氏（皋陶氏族的一支）随即迁到了江淮一带，其居住的中心地区在今安徽怀远的禹墟一带（今怀远尚有凃山氏遗迹）。更后，则向南迁至浙江绍兴一带。族迁名随，遂有安徽怀远的凃山、浙江绍兴的会稽山。《说文》认为：凃山，“会稽山也。”两个名字指同一座山。《越绝书·外传记地》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山大会计，爵有德、封有功，更名茅山曰会稽。”由此可知，“会稽”之名乃因禹会诸侯而议治水大计而来。“大越”在古代最初指山东一些地方，正是凃山氏所在地。禹“会诸侯而议治水大计”的山专指茅山，后来其他地方出现的会稽山，则是与禹有关的一些山。“禹东巡守，至于会稽而崩。”（《史记·夏本记》）禹死后，“葬于会稽之山”（《墨子·节葬下》）。禹“崩”而“葬”的“会稽山”，人们认为是绍兴会稽山。另外，扬州也有会稽山。至于凃山，除了上述几处，还有河南伊洛、陆浑的三凃山、安徽寿阳凃山、安徽当凃山、重庆凃山和四川川北凃山等多处，它们的名字均属随凃山氏迁居当地而得。
关于凃氏的源头，也有其他说法。胡尧《中国姓氏寻根》称：凃源出于荀氏。春秋时期，晋国执政荀林父的弟弟荀首任中军副将，得到智（今山西永济县北）为封邑。他的儿子莹就以封邑为姓，称为智莹。智莹的曾孙智徐吾任凃水县（今山西榆次西南）大夫，他的子孙就称为凃氏。所以，一些关于姓氏的书有时会把“凃”“智”（或“知”）写在一起，盖因其同宗也。“春秋时，晋国新吴侯凃钦南迁，渡江南，主豫州，其后繁衍。凃钦遂成中国东南部凃姓之祖。”（《姓氏族谱笺释》）
综上所述，凃姓发源，一曰夏代皋陶分支之凃山氏族，一曰春秋时的晋国凃水县大夫智徐吾。两说所指地域有东西之异，年代有先后之分，孰真孰假，殊难确证。或凃山氏为源、智徐吾为流，或二者同为源头，双源同存，均于我凃氏源远流长之历史无伤。如把凃山氏看作凃氏主流正源，智徐吾之后看作支流近源，似乎更容易解释此后凃氏迁徙繁衍的流程。如上所述，不论是随皋陶氏族迁往封地，还是新吴侯凃钦主镇豫州，凃氏的迁徙路线都是自北而南、而达江淮。《名贤氏族言行类稿》称凃氏乃“洪州人，因水为姓”，《通志·氏族略》亦称“南昌洪州有凃氏，因水为姓”，均以滁水流域为凃氏源头。滁河，古称凃水，发源于安徽肥东，与长江平行经全椒，入江浦，从六合入长江。其大支流亦称滁河，上有滁州城。这里正是“禹封皋陶”之所、凃氏繁衍之地。从前述两源流程所及观之，滁河流域应是凃氏之流而非源头。姓氏随历史演进而变化很大。有少数民族融入中华民族而改姓者，有为避讳而改姓者、有马避难而改姓者，有帝王赐姓者，不一而足。凃姓在历史上殊少上述因素影响，故凃姓人口未见骤增骤减，而是以血缘为依据稳固地从久远的源头繁衍至今。凃钦渡江南，主豫州，其后繁衍，使南昌成为凃氏望族所在。今凃姓后代以安徽江西等地为中心，散居于全国及世界各地。台湾凃姓在岛上排名第83位。大陆凃姓排名在200位之后，人口普查显示大陆凃姓人口占全国总人口的0.04481%，以全国13亿人口计，现凃姓人口为58万多人。
【凃氏名人】，西汉有【凃恽】经学家，为王莽时显贵；宋有【凃溍生】学者；元有凃谦，官至中授端州判官，累迁怀远大将军；明有【凃瑞】翰林编修；清有【凃天相】工部尚书。
中华文明，渊远流长。盘古开天之后，遂有伏羲（天皇）、神农（炎帝，地皇）、黄帝（轩辕，人皇）“三皇”和少昊、颛顼、喾、尧、舜“五帝”。舜帝时，有禹和皋陶两位贤能的大臣，禹做司空，司“平水土”之职，皋陶为“士”，执掌刑狱。两人辅佐舜帝，彼此相得。凃山氏本皋陶氏族的一支，禹就娶了凃山氏之女，两族联姻。这件事在《尚书·皋陶漠》中有记载，云：“禹娶于凃山”。其时，“共工振滔洪水，以薄空桑，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。”（《淮南子·本经训》）“舜乃使禹疏三江五湖，平通沟陆。”（《淮南子·地经训》）禹于是专心治水，以至于三过家门而不入。因治水有功，舜把君主之位让给了禹。禹建夏，中华历史上第一个朝代出现了。禹治水期间，凃山氏在家专心抚养儿子启，后来启继承了禹的君位。汉代刘向在评价这段历史时说：“夏之兴也以凃山。” 凃山氏之女进入禹的家庭成为夏代兴盛的起点和标志，凃山氏族因而受到重赏。皋陶被禹封于英、六（今安徽六安一带），英、六于是成了华夏国家最早的封国。凃山氏（皋陶氏族的一支）随即迁到了江淮一带，其居住的中心地区在今安徽怀远的禹墟一带（今怀远尚有凃山氏遗迹）。更后，则向南迁至浙江绍兴一带。族迁名随，遂有安徽怀远的凃山、浙江绍兴的会稽山。《说文》认为：凃山，“会稽山也。”两个名字指同一座山。《越绝书·外传记地》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山大会计，爵有德、封有功，更名茅山曰会稽。”由此可知，“会稽”之名乃因禹会诸侯而议治水大计而来。“大越”在古代最初指山东一些地方，正是凃山氏所在地。禹“会诸侯而议治水大计”的山专指茅山，后来其他地方出现的会稽山，则是与禹有关的一些山。“禹东巡守，至于会稽而崩。”（《史记·夏本记》）禹死后，“葬于会稽之山”（《墨子·节葬下》）。禹“崩”而“葬”的“会稽山”，人们认为是绍兴会稽山。另外，扬州也有会稽山。至于凃山，除了上述几处，还有河南伊洛、陆浑的三凃山、安徽寿阳凃山、安徽当凃山、重庆凃山和四川川北凃山等多处，它们的名字均属随凃山氏迁居当地而得。
关于凃氏的源头，也有其他说法。胡尧《中国姓氏寻根》称：凃源出于荀氏。春秋时期，晋国执政荀林父的弟弟荀首任中军副将，得到智（今山西永济县北）为封邑。他的儿子莹就以封邑为姓，称为智莹。智莹的曾孙智徐吾任凃水县（今山西榆次西南）大夫，他的子孙就称为凃氏。所以，一些关于姓氏的书有时会把“凃”“智”（或“知”）写在一起，盖因其同宗也。“春秋时，晋国新吴侯凃钦南迁，渡江南，主豫州，其后繁衍。凃钦遂成中国东南部凃姓之祖。”（《姓氏族谱笺释》）
综上所述，凃姓发源，一曰夏代皋陶分支之凃山氏族，一曰春秋时的晋国凃水县大夫智徐吾。两说所指地域有东西之异，年代有先后之分，孰真孰假，殊难确证。或凃山氏为源、智徐吾为流，或二者同为源头，双源同存，均于我凃氏源远流长之历史无伤。如把凃山氏看作凃氏主流正源，智徐吾之后看作支流近源，似乎更容易解释此后凃氏迁徙繁衍的流程。如上所述，不论是随皋陶氏族迁往封地，还是新吴侯凃钦主镇豫州，凃氏的迁徙路线都是自北而南、而达江淮。《名贤氏族言行类稿》称凃氏乃“洪州人，因水为姓”，《通志·氏族略》亦称“南昌洪州有凃氏，因水为姓”，均以滁水流域为凃氏源头。滁河，古称凃水，发源于安徽肥东，与长江平行经全椒，入江浦，从六合入长江。其大支流亦称滁河，上有滁州城。这里正是“禹封皋陶”之所、凃氏繁衍之地。从前述两源流程所及观之，滁河流域应是凃氏之流而非源头。姓氏随历史演进而变化很大。有少数民族融入中华民族而改姓者，有为避讳而改姓者、有马避难而改姓者，有帝王赐姓者，不一而足。凃姓在历史上殊少上述因素影响，故凃姓人口未见骤增骤减，而是以血缘为依据稳固地从久远的源头繁衍至今。凃钦渡江南，主豫州，其后繁衍，使南昌成为凃氏望族所在。今凃姓后代以安徽江西等地为中心，散居于全国及世界各地。台湾凃姓在岛上排名第83位。大陆凃姓排名在200位之后，人口普查显示大陆凃姓人口占全国总人口的0.04481%，以全国13亿人口计，现凃姓人口为58万多人。
【凃氏名人】，西汉有【凃恽】经学家，为王莽时显贵；宋有【凃溍生】学者；元有凃谦，官至中授端州判官，累迁怀远大将军；明有【凃瑞】翰林编修；清有【凃天相】工部尚书。