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一、姓氏渊源
第一个渊源
源于姒姓，出自夏王朝大禹后裔末王夏桀，属于以避难改姓为氏。据史籍《天工开物》的记载，上古时期的夏王朝，自大禹至夏桀，并数有穷，凡十九王，合四百三十二年。其世系顺序为：第一代姒禹、第二代姒启、第三代姒太康、第四代姒仲康、第五代姒相、第六代有穷羿、第七代寒浞、第八代姒少康、第九代姒杼、第十代姒槐、第十一代姒芒、第十二代姒泄、第十三代姒不降、第十四代姒扃、第十五代姒廑、第十六代姒孔甲、第十七代姒皋、第十八代姒发、第十九代姒履癸(夏桀)。夏王朝至末帝姒履癸，小字记九，史称夏桀，公元前1651～前1600年在位。夏桀是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。其实履癸文武双全，赤手就可以把铁钩拉直，但他荒淫无度，暴虐无道。他骄奢淫逸，生活腐化，动用了大量人力物力、财力去建造倾宫、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏部落时得了美女妺喜，回国后便昼夜与妹喜及宫女们饮酒作乐，弃国事而不顾，引起诸侯国合民众的极大不满。于是，四方诸侯纷纷反叛，使夏桀的处境十分孤立。不久，诸侯间势力最为强大的诸侯国之一的商汤乘机发兵伐桀，公元前1600年，两军在鸣条(今山西安邑，一说在今河南封丘)展开大战，不满夏桀德行的夏军当然大败，许多兵士临阵倒戈，夏桀仓皇出逃，终死于南巢(今安徽巢县)，夏王朝由此灭亡，史称“鸣条之战”。这是中国历史上很有名的一次“有道伐无道”的战争，也是夏、商、周三朝的第一次更迭。夏王朝灭亡后，成汤建立了商王朝，迁夏桀的后裔至中原，以便牢控。那些后裔建立了不少小城以居住，其中有以夏桀之字“记九”为姓氏，称记九氏，后分衍为单姓记氏、九氏，世代相传至今，其记氏的正确姓氏读音作jié(ㄐㄧㄝˊ)。今河南省的嵩山脚下，还有记氏族人当年聚集居住的“记氏城”遗址。
到了汉朝时期，汉军中即有记氏将领，曾随大将军卫青在漠北击溃北匈奴，之后入驻敦煌，后镇守敦煌郡凉州。当时，在敦煌地区的汉族门阀之一便主要是因任官的契机而迁入，而后留居下来的，包括一些镇守征战于该地的武将，如记氏、翟氏、孔氏、曹氏、罗氏、王氏等。
第二个渊源
源于芈姓，出自刘汉王族在古倭奴国后裔高丘氏分支高山外记氏，属于以历史事件为氏。位于今日本列岛正中部的岐阜县飞驒地区，险峻的丛山中穿延着道道狭长的山谷，座座村落散布其间。其中，最大的盆地之一即为高山盆地。当地的气候特征是，冬季及昼夜的温差较大。每当冬天大雪到来之际，天气非常寒冷，有时最低温度达-15℃。而在夏季，这里虽然日照充足之日居多，但由于湿度较低，使人感到非常凉爽。不过，夜间很凉，睡觉时需要盖上被子。飞驒地区群山环抱，东部的乘鞍岳、穗高岳及枪岳；西部的白山；南部的御岳山，其海拔高度都在三千米以上，风光明媚之所随处可见。飞驒地区有人类活动的记载始于绳文时代(公元前6000年以前)，遗迹很多，由此可使人联想到当地的文化起源久远。距今大约一千三百五十年前的日本“大化革新”时期，纳税制度得以确立。但由于飞驒地处山区，可资缴纳的米、谷物及纺织品很少，因此，作为替代纳税的一种形式，飞驒地区每年派平民赴首都工作二百五十～三百天。这些人在首都主要从事建造宫殿、大门及寺院时的木工作业。飞驒每年派出的工匠大约一百名，他们以双手创造出诸多建筑杰作。不过据说，其中有人因不堪工作的辛劳而逃走。纵观日本历史，著名寺院的修建者中，飞驒工匠之名频有所见。工匠们返回家乡飞驒后，在三佛寺废寺等飞驒地区古代寺院的建造中，充分发挥了他们所掌握的技术特长。飞驒工匠的精湛技艺，作为传统工艺的精华，在当地一直延续至今。
东汉朝末期，中原战乱，有刘汉王族人士避战祸迁逃至倭奴国生息繁衍，后随倭奴国习俗，改倭奴姓氏为高丘氏，亦称高山氏，其庶支加称“外记”前缀，合称高山外记氏(アルパイン激)。到了日本的室町时代终结时期(公元1556年前)，高山外记氏族人曾在岐阜县飞驒地区的天神山(今飞驒城山)修筑城堡，因此，高山外记的城堡临近之地皆被称为高山，这个名称沿用至今。到日本正亲町天皇天正十二年(公元1585年，丰臣秀吉掌权)，金森长近平定了飞驒地区后，大力振兴发展了城堡文化与城堡城市(今城下町)。金森城主历六代，共一百零七年，日本史称“金森时代”，期间，高山外记氏族人迁居至冈山县地区。金森时代结束后，飞驒地区直辖于德川幕府。到了日本东山天皇元禄八年(公元1695年)，高山城被毁。自金森时代至江户(今日本东京)德川时代终结，这一时期被称为江户时代(公元1603～1867年)。在江户时代结束后的日本明治维新时期(公元1868年起)，高山外记氏有一部分族人回抵祖国大陆，往返于日本、江浙、闽粤地区经商，其中有回复汉姓为高氏、记氏者。高山外记氏族人中，后来有与著名近代文学大家、浙江绍兴人周樟寿(周树人，笔名鲁迅)的关系非常密切者，如内山完造，就是高山外记氏一族的后裔。周樟寿逝世后，内山完造发起了募集“鲁迅文学奖”的运动，后被特聘为《大鲁迅全集》的编辑顾问。他撰著了《活中国的姿态》、《上海谩话》、《上海夜话》等一系列著作。民国三十一年(日本天皇裕仁昭和十七年，公元1942年)，他回国迁居东横浜路松里，民国三十四～三十五年(公元1945～1946年)又搬回千爱里居住。
抗日战争结束后的民国三十四年(日昭和二十年，公元1945年)，国民党当局以敌国侨民为由，强令内山完造归国。内山完造被驱回国后，其始开于民国六年(日本大正天皇大正六年，公元1917年)在上海四川北路魏盛里169号(今2048号)的“内山书店”，被作为“敌产”为民国政府没收，改作他用。内山书店停业后，其址先为中国文化服务社，而后为体育用品商店，再后为山阴路工商银行储蓄所。回到东京后，内山完造致力于日中友好运动，1950年，他发起并参加创建日中友好协会。1952年公开声明反对日本政府与台湾当局相互承认，成为日本军国主义分子们最最头疼的人物之一。1954年，他亲自参加接待新中国第一个访日代表团。1959年，内山完造以日中友好协会副会长身份来华访问，因突发脑溢血，病逝于北京。中国政府依其生前意愿，安葬于上海万国公墓(今宋庆龄陵园)。1980年，内山书店旧址被上海市人民政府列为市级文物。后来，上海人民为了纪念内山完造和他从事日中友好事业的业绩，于1981年9月在内山书店原址立石纪念：“此店为日本友好人士内山完造所设。鲁迅先生常来店买书、会客，并一度在此避难，特勒石留念”。
该支记氏的正确姓氏读音作jì(ㄐㄧˋ)。
第三个渊源
源于官位，出自两周时期官吏太史，属于以官职称谓为氏。太史，是自商王朝时期就有的王室官职，专职记载君主的言行举止、国家的重大历史事件，以及百官的家世以及执政情况等，是古代非常重要的官位，由学识渊博、刚正不阿的勋望之人担当。实际上，历代太史不只一名，而是至少三名，除了总纂之外，还有左史、右史各一名，成天端着竹简、绢册、或羊皮在朝堂上记录百官与君王之事，其中，左史侧重记录言论，右史侧重记录事件，太史总纂。这在典籍《周礼·王制》中右记载：“太史典礼执简记。注：国有礼事，则豫执简策，记载所当行之礼仪。”在史籍《唐书》中还有更详细的说明：“左有记言之史，右有记事之官。”因此，太史中的左史又称“记言官”，简称“记言”；右史又称“记事官”，简称“记事”。
在太史们的后裔子孙中，大多承袭太史之职，以使史册能延续不断地记载下去，后有以官职称谓之俗称为姓氏者，称记言氏、记事氏，再后大多省文简改为单姓记氏、史氏等，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支记氏的正确姓氏读音作jì(ㄐㄧˋ)。
第四个渊源
源于妫姓，出自明朝末期国姓爷郑成功部下陈氏族人，属于因故改姓为氏。台南县柳营乡万田营造公司的董事长叫记堂溢，老是被别人误会姓纪。记堂溢说，祖先原姓“陈”，因与人打赌输了改姓为“记”，“全台只此一家，别无分号。”记堂溢笑着说：“小时候读书到现在，我们都很怕犯错，若被报纸注销来，因全台只有我们家族姓记，大家一定知道是谁，绝不敢犯错。”记堂溢表示，根据族谱记载，祖先原姓陈，为明末国姓爷郑成功的部属，后随郑抵台，居住在东山乡南势村。后来，子孙后代中有参加村内的“扛鼎”比赛，套鼎的草绳屡次被鼎的边缘锯断。其陈氏祖先不信邪，便与人打赌说，如果再被锯断就与“锯”同姓！不料，那草绳真的又断了，其陈氏祖先无奈，认赌服输，就改陈氏为闽南语“锯”的同音字“记”，此后就有了“陈骨记皮”的说法。记堂溢的母亲戴万珠曾笑着说：“老祖先太‘朝直’了，哪有人打赌输了就改姓的？”“朝直”是闽南语，意思就是“老实”。因该支记氏原本姓陈，而台湾陈氏实在太多，因此老是害怕近亲通婚，直到该支记氏的第五代之前，祖先严令记氏与陈氏绝不能通婚，但现在已没有这项禁忌了。记堂溢说，“每次填写数据，填姓记时都会有人问说是不是填错了？我都回答，自己的姓怎么可能写错。”有一次，记堂溢带女儿到医院看病，填写病历后，那护士也老是问是不是填错了？经常要费一番唇舌解释：“姓记，日记的记”，还附加一句“你记住了吗？”记堂溢的堂哥记进山强调说：“我们记氏的由来，据祖父记水发说，一代传一代都说着同样“锯断”的故事，在台湾目前还不曾遇到同姓的人呢。”
该支记氏的正确姓氏读音作jì(ㄐㄧˋ)。[1]
得姓始祖：姒履癸(夏桀)。
二、迁徙分布
记氏是一个多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，但在台湾省则名列第六百三十九位，以敦煌、河南为郡望。
今甘肃省的敦煌市，台湾省的桃园县、苗栗县、台南市、花莲县、台东县，日本国等地，均有记氏族人分布。
三、郡望堂号
郡望
敦煌郡：西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
堂号
敦煌堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
第一个渊源
源于姒姓，出自夏王朝大禹后裔末王夏桀，属于以避难改姓为氏。据史籍《天工开物》的记载，上古时期的夏王朝，自大禹至夏桀，并数有穷，凡十九王，合四百三十二年。其世系顺序为：第一代姒禹、第二代姒启、第三代姒太康、第四代姒仲康、第五代姒相、第六代有穷羿、第七代寒浞、第八代姒少康、第九代姒杼、第十代姒槐、第十一代姒芒、第十二代姒泄、第十三代姒不降、第十四代姒扃、第十五代姒廑、第十六代姒孔甲、第十七代姒皋、第十八代姒发、第十九代姒履癸(夏桀)。夏王朝至末帝姒履癸，小字记九，史称夏桀，公元前1651～前1600年在位。夏桀是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。其实履癸文武双全，赤手就可以把铁钩拉直，但他荒淫无度，暴虐无道。他骄奢淫逸，生活腐化，动用了大量人力物力、财力去建造倾宫、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏部落时得了美女妺喜，回国后便昼夜与妹喜及宫女们饮酒作乐，弃国事而不顾，引起诸侯国合民众的极大不满。于是，四方诸侯纷纷反叛，使夏桀的处境十分孤立。不久，诸侯间势力最为强大的诸侯国之一的商汤乘机发兵伐桀，公元前1600年，两军在鸣条(今山西安邑，一说在今河南封丘)展开大战，不满夏桀德行的夏军当然大败，许多兵士临阵倒戈，夏桀仓皇出逃，终死于南巢(今安徽巢县)，夏王朝由此灭亡，史称“鸣条之战”。这是中国历史上很有名的一次“有道伐无道”的战争，也是夏、商、周三朝的第一次更迭。夏王朝灭亡后，成汤建立了商王朝，迁夏桀的后裔至中原，以便牢控。那些后裔建立了不少小城以居住，其中有以夏桀之字“记九”为姓氏，称记九氏，后分衍为单姓记氏、九氏，世代相传至今，其记氏的正确姓氏读音作jié(ㄐㄧㄝˊ)。今河南省的嵩山脚下，还有记氏族人当年聚集居住的“记氏城”遗址。
到了汉朝时期，汉军中即有记氏将领，曾随大将军卫青在漠北击溃北匈奴，之后入驻敦煌，后镇守敦煌郡凉州。当时，在敦煌地区的汉族门阀之一便主要是因任官的契机而迁入，而后留居下来的，包括一些镇守征战于该地的武将，如记氏、翟氏、孔氏、曹氏、罗氏、王氏等。
第二个渊源
源于芈姓，出自刘汉王族在古倭奴国后裔高丘氏分支高山外记氏，属于以历史事件为氏。位于今日本列岛正中部的岐阜县飞驒地区，险峻的丛山中穿延着道道狭长的山谷，座座村落散布其间。其中，最大的盆地之一即为高山盆地。当地的气候特征是，冬季及昼夜的温差较大。每当冬天大雪到来之际，天气非常寒冷，有时最低温度达-15℃。而在夏季，这里虽然日照充足之日居多，但由于湿度较低，使人感到非常凉爽。不过，夜间很凉，睡觉时需要盖上被子。飞驒地区群山环抱，东部的乘鞍岳、穗高岳及枪岳；西部的白山；南部的御岳山，其海拔高度都在三千米以上，风光明媚之所随处可见。飞驒地区有人类活动的记载始于绳文时代(公元前6000年以前)，遗迹很多，由此可使人联想到当地的文化起源久远。距今大约一千三百五十年前的日本“大化革新”时期，纳税制度得以确立。但由于飞驒地处山区，可资缴纳的米、谷物及纺织品很少，因此，作为替代纳税的一种形式，飞驒地区每年派平民赴首都工作二百五十～三百天。这些人在首都主要从事建造宫殿、大门及寺院时的木工作业。飞驒每年派出的工匠大约一百名，他们以双手创造出诸多建筑杰作。不过据说，其中有人因不堪工作的辛劳而逃走。纵观日本历史，著名寺院的修建者中，飞驒工匠之名频有所见。工匠们返回家乡飞驒后，在三佛寺废寺等飞驒地区古代寺院的建造中，充分发挥了他们所掌握的技术特长。飞驒工匠的精湛技艺，作为传统工艺的精华，在当地一直延续至今。
东汉朝末期，中原战乱，有刘汉王族人士避战祸迁逃至倭奴国生息繁衍，后随倭奴国习俗，改倭奴姓氏为高丘氏，亦称高山氏，其庶支加称“外记”前缀，合称高山外记氏(アルパイン激)。到了日本的室町时代终结时期(公元1556年前)，高山外记氏族人曾在岐阜县飞驒地区的天神山(今飞驒城山)修筑城堡，因此，高山外记的城堡临近之地皆被称为高山，这个名称沿用至今。到日本正亲町天皇天正十二年(公元1585年，丰臣秀吉掌权)，金森长近平定了飞驒地区后，大力振兴发展了城堡文化与城堡城市(今城下町)。金森城主历六代，共一百零七年，日本史称“金森时代”，期间，高山外记氏族人迁居至冈山县地区。金森时代结束后，飞驒地区直辖于德川幕府。到了日本东山天皇元禄八年(公元1695年)，高山城被毁。自金森时代至江户(今日本东京)德川时代终结，这一时期被称为江户时代(公元1603～1867年)。在江户时代结束后的日本明治维新时期(公元1868年起)，高山外记氏有一部分族人回抵祖国大陆，往返于日本、江浙、闽粤地区经商，其中有回复汉姓为高氏、记氏者。高山外记氏族人中，后来有与著名近代文学大家、浙江绍兴人周樟寿(周树人，笔名鲁迅)的关系非常密切者，如内山完造，就是高山外记氏一族的后裔。周樟寿逝世后，内山完造发起了募集“鲁迅文学奖”的运动，后被特聘为《大鲁迅全集》的编辑顾问。他撰著了《活中国的姿态》、《上海谩话》、《上海夜话》等一系列著作。民国三十一年(日本天皇裕仁昭和十七年，公元1942年)，他回国迁居东横浜路松里，民国三十四～三十五年(公元1945～1946年)又搬回千爱里居住。
抗日战争结束后的民国三十四年(日昭和二十年，公元1945年)，国民党当局以敌国侨民为由，强令内山完造归国。内山完造被驱回国后，其始开于民国六年(日本大正天皇大正六年，公元1917年)在上海四川北路魏盛里169号(今2048号)的“内山书店”，被作为“敌产”为民国政府没收，改作他用。内山书店停业后，其址先为中国文化服务社，而后为体育用品商店，再后为山阴路工商银行储蓄所。回到东京后，内山完造致力于日中友好运动，1950年，他发起并参加创建日中友好协会。1952年公开声明反对日本政府与台湾当局相互承认，成为日本军国主义分子们最最头疼的人物之一。1954年，他亲自参加接待新中国第一个访日代表团。1959年，内山完造以日中友好协会副会长身份来华访问，因突发脑溢血，病逝于北京。中国政府依其生前意愿，安葬于上海万国公墓(今宋庆龄陵园)。1980年，内山书店旧址被上海市人民政府列为市级文物。后来，上海人民为了纪念内山完造和他从事日中友好事业的业绩，于1981年9月在内山书店原址立石纪念：“此店为日本友好人士内山完造所设。鲁迅先生常来店买书、会客，并一度在此避难，特勒石留念”。
该支记氏的正确姓氏读音作jì(ㄐㄧˋ)。
第三个渊源
源于官位，出自两周时期官吏太史，属于以官职称谓为氏。太史，是自商王朝时期就有的王室官职，专职记载君主的言行举止、国家的重大历史事件，以及百官的家世以及执政情况等，是古代非常重要的官位，由学识渊博、刚正不阿的勋望之人担当。实际上，历代太史不只一名，而是至少三名，除了总纂之外，还有左史、右史各一名，成天端着竹简、绢册、或羊皮在朝堂上记录百官与君王之事，其中，左史侧重记录言论，右史侧重记录事件，太史总纂。这在典籍《周礼·王制》中右记载：“太史典礼执简记。注：国有礼事，则豫执简策，记载所当行之礼仪。”在史籍《唐书》中还有更详细的说明：“左有记言之史，右有记事之官。”因此，太史中的左史又称“记言官”，简称“记言”；右史又称“记事官”，简称“记事”。
在太史们的后裔子孙中，大多承袭太史之职，以使史册能延续不断地记载下去，后有以官职称谓之俗称为姓氏者，称记言氏、记事氏，再后大多省文简改为单姓记氏、史氏等，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支记氏的正确姓氏读音作jì(ㄐㄧˋ)。
第四个渊源
源于妫姓，出自明朝末期国姓爷郑成功部下陈氏族人，属于因故改姓为氏。台南县柳营乡万田营造公司的董事长叫记堂溢，老是被别人误会姓纪。记堂溢说，祖先原姓“陈”，因与人打赌输了改姓为“记”，“全台只此一家，别无分号。”记堂溢笑着说：“小时候读书到现在，我们都很怕犯错，若被报纸注销来，因全台只有我们家族姓记，大家一定知道是谁，绝不敢犯错。”记堂溢表示，根据族谱记载，祖先原姓陈，为明末国姓爷郑成功的部属，后随郑抵台，居住在东山乡南势村。后来，子孙后代中有参加村内的“扛鼎”比赛，套鼎的草绳屡次被鼎的边缘锯断。其陈氏祖先不信邪，便与人打赌说，如果再被锯断就与“锯”同姓！不料，那草绳真的又断了，其陈氏祖先无奈，认赌服输，就改陈氏为闽南语“锯”的同音字“记”，此后就有了“陈骨记皮”的说法。记堂溢的母亲戴万珠曾笑着说：“老祖先太‘朝直’了，哪有人打赌输了就改姓的？”“朝直”是闽南语，意思就是“老实”。因该支记氏原本姓陈，而台湾陈氏实在太多，因此老是害怕近亲通婚，直到该支记氏的第五代之前，祖先严令记氏与陈氏绝不能通婚，但现在已没有这项禁忌了。记堂溢说，“每次填写数据，填姓记时都会有人问说是不是填错了？我都回答，自己的姓怎么可能写错。”有一次，记堂溢带女儿到医院看病，填写病历后，那护士也老是问是不是填错了？经常要费一番唇舌解释：“姓记，日记的记”，还附加一句“你记住了吗？”记堂溢的堂哥记进山强调说：“我们记氏的由来，据祖父记水发说，一代传一代都说着同样“锯断”的故事，在台湾目前还不曾遇到同姓的人呢。”
该支记氏的正确姓氏读音作jì(ㄐㄧˋ)。[1]
得姓始祖：姒履癸(夏桀)。
二、迁徙分布
记氏是一个多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，但在台湾省则名列第六百三十九位，以敦煌、河南为郡望。
今甘肃省的敦煌市，台湾省的桃园县、苗栗县、台南市、花莲县、台东县，日本国等地，均有记氏族人分布。
三、郡望堂号
郡望
敦煌郡：西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
堂号
敦煌堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。