姓氏渊源
单一渊源:源于姬姓,出自东周时期伶州舟鸠之后,属于以先祖名字为氏。伶舟、伶州,在史籍《万姓统谱》中记载:“周伶州舟鸠之后”。伶州舟鸠,就是伶州鸠,并非两个人。伶州鸠是周景王姬贵执政时期(公元前544~前520在位)的宫廷乐官司,据说是一个盲人,这在典籍《国语·周语下》中有记载。乐官,在周王朝乃至春秋、战国时期,就是周王和诸侯国宫廷中掌管音乐演奏的官员,亦称伶官。据典籍《国语·周语下》中的记载,当周景王不懂乐理时,就向伶州鸠咨询,伶州鸠解说并列举了十二律和七音,并且说明了宫、商、角、徵、羽各阶与律的音高之间的关系:据《国语·周语》记载,周景王不懂乐理,在公元前522年曾问乐律于伶州鸠。伶州鸠的回答成了中国乐律学史上最早的名篇。伶州鸠除了借论乐来讽谏周景王不要“匮财用,罢民力,以逞淫心”外,还讲了许多乐律学知识。
伶州鸠按六阳六阴的顺序列举了黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二个律名,这是十二律名见于典籍的最早的完备记载。伶州鸠在答周景王问“何谓七律”时,他将七律的出现和周武王姬发伐纣的时期。在中国音乐史上,对“七律”的解释历来有争议:一说指七声音阶而言,一说以先秦文献中无“变宫”一词,以为另有所指。王弗听,问之伶州鸠,对曰:“臣之守官弗及也。臣闻之,琴瑟尚宫,钟尚羽,石尚角,匏竹利制,大不逾宫,细不过羽。夫宫,音之主也。第以及羽,圣人保乐而爱财,财以备器,乐以殖财。故乐器重者从细,轻者从大。是以金尚羽,石尚角,瓦丝尚宫,匏竹尚议,革木一声。夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声。金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之,物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂八风。于是乎气无滞阴,亦无散阳,阴阳序次,风两时至,嘉生繁祉,人民龢利,物备而乐成,上下不罢,故曰乐正。今细过其主妨于正,用物过度妨于财,正害财匮妨于乐,细抑大陵,不容于耳,非和也。听声越远,非平也。妨正匮财,声不和平,非宗官之所司也。夫有和平之声,则有蕃殖之财。于是乎道之以中德,咏之以中音,德音不愆,以合神人,神是以宁,民是以听。若夫匮财用,罢民力,以逞淫心,听之不和,比之不度,无益于教,而离民怒神,非臣之所闻也。”王将铸无射,问律于伶州鸠。对曰:“律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制,度律均钟,百官轨仪,纪之以三,平之以六,成于十二,天之道也,夫六,中之色也,故名之曰黄钟,所以宣养六气、九德也。由是第之:二曰太蔟,所以金奏赞阳出滞也。三曰姑洗,所以修洁百物,考神纳宾也。四曰蕤宾,所以安靖神人,献酬交酢也。五曰夷则,所以咏歌九则,平民无贰也。六曰无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也。为之六间,以扬沈伏,而黜散越也。元间大吕,助宣物也。二间夹钟,出四隙之细也。三间仲吕,宣中气也。四间林钟,和展百事,俾莫不任肃纯恪也。五间南吕,赞阳秀也。六间应钟,均利器用,俾应复也。“律吕不易,无奸物也。细钧有钟无镈,昭其大也。大钧有镈无钟,甚大无镈,鸣其细也。大昭小鸣,和之道也。和平则久,久固则纯,纯明则终,终复则乐,所以成政也,故先王贵之。”王曰:“七律者何?”对曰:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。星与日辰之位,皆在北维。颛顼之所建也,帝喾受之。我姬氏出自天鼋,及析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣大姜之侄伯陵之后,逄公之所凭神也。岁之所在,则我有周之分野也,月之所在,辰马农祥也。我太祖后稷之所经纬也,王欲合是五位三所而用之。自鹑及驷七列也。南北之揆七同也,凡人神以数合之,以声昭之。数合声和,然后可同也。故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律。”伶州鸠从专业角度,结合周武王伐纣时的实际天文现象,向周景王讲述、阐释了深奥的乐律理论,其谈话记录为后人确定周武王伐纣的具体年代,提供了可资参考的历月和历日、一个能够计算的历点,为研究周武王伐纣之年提供了极为重要的天象资料,其在夏、商、周断代历史的研究中的结论是:商帝辛五十三年(公元前1057年),周武王姬发举兵伐纣。
在伶州鸠的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称伶州氏、伶舟氏,后又有省文简改为伶氏者,世代相传至今。
迁徙分布
伶州氏(伶舟氏)是一个非常古老的姓氏,在历史上曾以洛阳为郡望,但今已不再,皆演变为单姓伶氏、州氏、舟氏等。
郡望堂号
郡望
洛阳:亦称洛阳郡。战国时期秦国的秦襄王置洛阳县,该县以在洛水之阳而名,属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此,南北朝时期东魏置郡,故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝,洛阳故城辖地达今韩国汉城市以西九公里处,大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。由于新莽、唐朝、五代后粱、后晋、后汉、后周、北宋、金国也都以洛阳为陪都,故而多称洛阳为“六朝古都”。
堂号
洛阳堂:以望立堂。
单一渊源:源于姬姓,出自东周时期伶州舟鸠之后,属于以先祖名字为氏。伶舟、伶州,在史籍《万姓统谱》中记载:“周伶州舟鸠之后”。伶州舟鸠,就是伶州鸠,并非两个人。伶州鸠是周景王姬贵执政时期(公元前544~前520在位)的宫廷乐官司,据说是一个盲人,这在典籍《国语·周语下》中有记载。乐官,在周王朝乃至春秋、战国时期,就是周王和诸侯国宫廷中掌管音乐演奏的官员,亦称伶官。据典籍《国语·周语下》中的记载,当周景王不懂乐理时,就向伶州鸠咨询,伶州鸠解说并列举了十二律和七音,并且说明了宫、商、角、徵、羽各阶与律的音高之间的关系:据《国语·周语》记载,周景王不懂乐理,在公元前522年曾问乐律于伶州鸠。伶州鸠的回答成了中国乐律学史上最早的名篇。伶州鸠除了借论乐来讽谏周景王不要“匮财用,罢民力,以逞淫心”外,还讲了许多乐律学知识。
伶州鸠按六阳六阴的顺序列举了黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二个律名,这是十二律名见于典籍的最早的完备记载。伶州鸠在答周景王问“何谓七律”时,他将七律的出现和周武王姬发伐纣的时期。在中国音乐史上,对“七律”的解释历来有争议:一说指七声音阶而言,一说以先秦文献中无“变宫”一词,以为另有所指。王弗听,问之伶州鸠,对曰:“臣之守官弗及也。臣闻之,琴瑟尚宫,钟尚羽,石尚角,匏竹利制,大不逾宫,细不过羽。夫宫,音之主也。第以及羽,圣人保乐而爱财,财以备器,乐以殖财。故乐器重者从细,轻者从大。是以金尚羽,石尚角,瓦丝尚宫,匏竹尚议,革木一声。夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声。金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之,物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂八风。于是乎气无滞阴,亦无散阳,阴阳序次,风两时至,嘉生繁祉,人民龢利,物备而乐成,上下不罢,故曰乐正。今细过其主妨于正,用物过度妨于财,正害财匮妨于乐,细抑大陵,不容于耳,非和也。听声越远,非平也。妨正匮财,声不和平,非宗官之所司也。夫有和平之声,则有蕃殖之财。于是乎道之以中德,咏之以中音,德音不愆,以合神人,神是以宁,民是以听。若夫匮财用,罢民力,以逞淫心,听之不和,比之不度,无益于教,而离民怒神,非臣之所闻也。”王将铸无射,问律于伶州鸠。对曰:“律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制,度律均钟,百官轨仪,纪之以三,平之以六,成于十二,天之道也,夫六,中之色也,故名之曰黄钟,所以宣养六气、九德也。由是第之:二曰太蔟,所以金奏赞阳出滞也。三曰姑洗,所以修洁百物,考神纳宾也。四曰蕤宾,所以安靖神人,献酬交酢也。五曰夷则,所以咏歌九则,平民无贰也。六曰无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也。为之六间,以扬沈伏,而黜散越也。元间大吕,助宣物也。二间夹钟,出四隙之细也。三间仲吕,宣中气也。四间林钟,和展百事,俾莫不任肃纯恪也。五间南吕,赞阳秀也。六间应钟,均利器用,俾应复也。“律吕不易,无奸物也。细钧有钟无镈,昭其大也。大钧有镈无钟,甚大无镈,鸣其细也。大昭小鸣,和之道也。和平则久,久固则纯,纯明则终,终复则乐,所以成政也,故先王贵之。”王曰:“七律者何?”对曰:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。星与日辰之位,皆在北维。颛顼之所建也,帝喾受之。我姬氏出自天鼋,及析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣大姜之侄伯陵之后,逄公之所凭神也。岁之所在,则我有周之分野也,月之所在,辰马农祥也。我太祖后稷之所经纬也,王欲合是五位三所而用之。自鹑及驷七列也。南北之揆七同也,凡人神以数合之,以声昭之。数合声和,然后可同也。故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律。”伶州鸠从专业角度,结合周武王伐纣时的实际天文现象,向周景王讲述、阐释了深奥的乐律理论,其谈话记录为后人确定周武王伐纣的具体年代,提供了可资参考的历月和历日、一个能够计算的历点,为研究周武王伐纣之年提供了极为重要的天象资料,其在夏、商、周断代历史的研究中的结论是:商帝辛五十三年(公元前1057年),周武王姬发举兵伐纣。
在伶州鸠的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称伶州氏、伶舟氏,后又有省文简改为伶氏者,世代相传至今。
迁徙分布
伶州氏(伶舟氏)是一个非常古老的姓氏,在历史上曾以洛阳为郡望,但今已不再,皆演变为单姓伶氏、州氏、舟氏等。
郡望堂号
郡望
洛阳:亦称洛阳郡。战国时期秦国的秦襄王置洛阳县,该县以在洛水之阳而名,属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此,南北朝时期东魏置郡,故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝,洛阳故城辖地达今韩国汉城市以西九公里处,大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。由于新莽、唐朝、五代后粱、后晋、后汉、后周、北宋、金国也都以洛阳为陪都,故而多称洛阳为“六朝古都”。
堂号
洛阳堂:以望立堂。