常熟. 甘尧铭  

     中华民族是世界上最古老的民族，它发源于甘青高原黄河上游九曲及积石山之西羌族地区。《禅通记》中所叙：八千年前有“赫胥氏”析出“华胥氏”，华人名号，为中华民族的始祖母。其历史比埃及，巴比伦，腓尼基，印度要早一、二千年。

    华胥氏与燧人氏联姻并析出三大族系：伏牺氏、风姓、太昊族；神农氏，姜姓、炎帝族；轩辕氏、姬姓，黄帝族。

    太昊族最早开拓东方，后由炎帝族东徙取代了太昊族，黄帝族又取代了炎帝族。太昊族退居偏隅，岐称”东夷”和”南蛮”，太昊被炎黄两族所融。时过年迁，姬姜两姓又繁衍出数千氏族部落，最终华胥氏后裔在黄河流域沃土上建立了第一个奴隶制政权——夏朝，形成了华夏民族。

    夏商时期华夏人口不断增加，扩充散居至黄河长江流域各地，由于自然灾害、族系斗争，氏族不断向四方迁徙。进入封建社会后，经济发展迅速，经商、求学、官迁、战争、灾害等诸多因素，华人分居到了整个大陆及邻近岛屿，并远及北亚、中亚、西亚、东南亚、东欧，北欧、巴尔干、南洋、南北美洲各地。现在中华民族已是拥有十三亿人口，一万二千多姓氏，五十六个民族的大家庭。

    姓氏之源，大凡有自然现象，地理特征，幻想崇拜，职业爱好等因素演变而成。在原始部落氏族社会中逐步繁衍析出姓氏这一称呼，成为久传后代的标识。在沿袭过程中，从自定到公认，形成姓氏。殷商之初，有君王对臣将或后辈封地赐国取姓的惯例，后世统治也有赐姓，但为数不多。

    在原始社会及封建王朝中，甘姓是一个文化层次高、人口众多，极为兴盛的部落氏族。始创了巫术、巫医、巫教，可谓是华夏文化宗教、天文、历法、八卦学说，中医经脉理论的鼻祖。

    甘氏为神农氏首代炎帝嫡系。炎帝东徙取代伏牺正位后，西海他族逆乱。为保卫东方安定，炎帝命善谋勇战、智武兼备的第十二子“祝犁”西向镇抚，又命善政通财的第十子“奔羊”辅助。他们屯驻现青海化隆县南约五十里处，该地应为甘姓诞生地，后来该地改名为“甘都”，沿用至今。

    西向镇抚者一方面以武力为盾，另一方面传播了东方先进的农耕、建居等技术，带动了西部的经济发展，安定了人心。

凡西抚者营地门口均以巨木制成“ 十十 ”型，顕为高贵庄严。门口设有卫兵，在门中间用棍棒阻拦，外人不得入内。此大门形象化成“甘”字形，成为神农氏炎帝族西抚族人的标记。后觅出“gan”的发音，为传播之声。西抚者以甘人自居，他族习惯以用“甘”称呼之，从此形成甘姓。

    史料：《秘谱•古二》曰：炎帝第十二子祝犁，号德临，好耕善狩，为火正。时帝东方践位，西海不服，帝命第十子奔羊佐祝犁抚西镇天地，屯西河九曲。因善农耕、精架居，故以甘为记。因精耕而食充美，架居避凶得安。他邦慕之，以甘部为尚，久而称之，则贯以甘姓为焉。

另云：“架居亭室为神农氏人之创举，其框架似‘甘’，自豪以此为荣，则以此为记，久之，常呼甘而成姓矣。”

又有云：“十二子和十子两数相併成甘而姓。”

西抚胜利后，其主支又奉帝命东返平“骊山之乱”，功成封授与国于右扶风，开创了甘氏族国，现陕西户县、乾县一带。古二世“奔羊”公向西征伐功卓受封于甘肃张掖，张掖古名为甘州，因甘人居此而得名，与古称肃州的洒泉两地合称“甘肃”。

现今青海的甘都、甘德、甘禅口，甘子河等地，甘肃的甘沟、甘谷、甘泉、甘店子、甘草店等地。四川的甘孜，甘洛、甘溪、甘底岔、甘谷地，甘家河等地；陕西的甘峪、甘泉、甘溪、甘亭、甘谷驛、甘井镇等地，江西的甘溪、甘竹、甘棠、甘崗等地，及其它省以甘字冠之的地名很多，均不难看出甘人徙居发迹之处。

由于谱牒的差异，从收集的资料分析，甘氏元祖有以下三种情况：

1、四川、青海，老者口传，甘人始祖为炎帝，宗祀“祝犁”、“奔羊”。甘肃单祀“奔羊”。陕西单祀“祝犁”。而官谱尊炎帝，祀彭公，称祖甘盘公。

2、豫、鄂宗祀彭公，突出甘盘公。

3、赣、皖、苏均认甘盘公为始祖。

上述三种情况，表似存异实则一致，在封建保守意识控制下，族谱密不外流，各自为政，缺乏交流，失去互补，甚至造成讹误延传。

根据各地甘氏谱记情况并核对有关史料，可看出甘人拓徙途径大凡如下：

（一）古四世互人公，奉召东返平乱，授国于右扶风，现陕西甘谷城一带。（注：平“骊山之乱”）

（二）古十世易公东进徙金玉河，现河南宜阳东南甘城一带，后易名甘亭，甘国。

（三）古十八世彭公，史传“八百岁彭祖”，为轩辕之师，助平“蚩尤”后，在炎黄之斗时，为避迫害匿居于齐。其六世孙，即古十三世弇相公兼并了郁秩棠国，易号“甘棠”，现山东平度一带。史称甘人为渤海郡，由来于此。

（四）古二十七世勇公，为平“有扈国”对留守河南宜阳甘人的欺凌而返迁宜阳等地。

（五）古四十七世神懿公，佐商太甲功显，帝恩允择徙“河东”（山西夏县）。

（六）“夏”初，甘人支持“有扈”抗“夏”而遭灭顶之灾，到商帝“阳甲”时，复甘人之国于河南宜阳原址。

 (七)商周更替时，甘人（先十一世）坐“比干”之嫌避纠王，隐居甘棠谷。

（八）周平王东迁洛阳，河洛甘国为京畿之地，遭周兼并，先廿六世被迫南迁“州来”，又称“下蔡”，现为安徽凤台西甘棠集一带。

（九）先三十八世，春秋诸侯“桓”、“栋”两公渡江南徙丹阳，原属安徽当涂，亦称“越章”，又名“于湖”，现为南京市郊小丹阳镇附近。

（十）随着社会的发展和变迁，由于诸多原因，以小丹阳为南方始点，迁往江西、湖南、湖北、广西、广东、云南、浙江、台湾的甘人又逐步繁衍了众多后代。

甘姓在历史上多遭劫难，现代甘姓人口不及众多的大姓，分布面也不广泛，但在某些地区却是较密集的。

现日本、美国、马来西亚、印尼、越南、厄瓜多尔、秘鲁均有甘人散居，名人甚多。

甘姓的民族属性除汉人外，满、回、蒙、瑶、苗、壮、高山族等少数民族均有分布。         

谱记清晰，甘人发达极盛时期为商、秦两朝，尤商更最。究其因乃属狭隘族系斗争延续的结果。

“商”人自称为黄帝族系帝挚，又称少昊之裔，而少昊之号，因其东迁继承了先进太昊文化，得尊誉为少昊，是黄帝族系东夷化之先驱。

东夷族为炎帝族系中一支，与早期东迁的太昊族系后裔融合而成被称为当地土著。

商之始祖——“契”，乃炎帝族系“有女戎  氏”之女，名简狄所生，以母系社会论，商实属炎帝族系。

商为东方之族，西向灭夏取代为王，可称谓炎黄两族斗争的继续。商在东方崛起，均得到东夷诸族全面支持。当时甘人遭黄帝族血腥镇压之后，幸存者远匿东夷，磨砺成熟，立国于群夷之中。尤其医、卜、巫筮之术，对商代社会发展及灭夏兴商起到了重大作用。“商”认定甘人是同盟者，对甘人采取了复国复姓昭雪，还总结了历史的经验教训，“夏”因失去了甘人的帮助而灭亡，所以商历代帝王均启用甘人为重臣。

春秋战国时期，秦为赢姓，是东夷族人入赘黄帝族的嫡系，与颛项帝之孙女，名女修结合生大业。大业与少典族女，名女华结合生大费，即伯益，当时已是父系社会，伯益属东夷族。

夏禹崩之后，其子启岐视伯益为异族，杀伯益，自立王位。当时甘人为此抱不平，支持有扈氏反夏启，后遭到绝灭性镇压。幸存的甘人与秦人同仇一心，后秦人在西进开拓到建国，甘人始终是有力的支持者。甘人屡建功勋，出现了甘龙、甘茂、甘罗等众多名臣。

四、甘氏的劫难

人类在历史长河中除了与大自然灾害作抗争外，经历了无数次族系斗争，朝代更替、排斥异已的凶杀之斗。造成某些民族人口急剧下降，甚至灭绝。有史料证实，甘人之族在古代有过三次大难。

第一次，炎帝族古十八世彭公，尊为上卿。在炎黄更替之斗时，被排斥退出中原到江淮间，彭公东投夷族，匿居灵城求存。

史料：《秘谱•古十八》云：“彭公，勤进公第三子，因出于彭地而名，号应龙，尊为彭祖……为轩辕之师，进为大卿士，助轩辕灭親，寻涉炎黄之争，摘降巫首，随避嫌东徙匿夷灵城。”

第二次，夏朝初，黄帝族与夷族斗争中，甘人支持姻亲“有扈国”，反对夏启篡位，发生战争，战败后遭镇压。

第三次，周平王东迁洛阳，甘国被兼并成姬姓之国。在惠王封王子“少带”于甘地之后，对原甘人压迫加剧，甘人反抗均遭镇压。在此反“少带”拥护襄王的动荡中，甘人以万骨之骷的代价求得幸存，但终离别甘地故居，南迁而去成南蛮。

史料：《秘谱•先二十九》载：“钿公次子求公，护襄王奔郑赴晋，灭“带”顕功授廷尉。”又载：“泵公护襄战死于郑。”《秘谱•先三十》载：“囊公、染公护襄王战死于郑”等等。

甘人多次蒙难，人口大为减少，幸存者四散匿居，或东徙或南逃，有的隐姓改用他姓。

五、甘姓与巫姓、巫教的关系

巫姓，在远古时代已有。《循蜚记》中有“巫常氏”记载。又《秘谱•古四》载：“巫人公游于西海，得巫常氏秘传……”可佐证。

甘姓中析出巫姓，秘谱中记叙有两种情况：

（一）古三世灵恝公摆弄巫术众人臣服，进而形成巫教，成为巫教的创始人。以后世代遗传，成为辅佐君王的高等专业，以带巫字的称号为荣，且延绵不绝久而疏忘甘的本性。

（二）上文所述，夏朝初期，甘人拥护“有扈氏”反对夏“启”实行家天下制而被“启”打击。甘人遭到绝灭之灾。幸存者为避灭杀而流亡各地。但仍以巫卜、医业求存。从巫达四百余年。到商汤取代夏之后，甘人昭雪，但甘人尚存余悸，不敢以甘人自居。到商帝阳甲时始复国甘姓。在漫长岁月中，巫成了甘人的归宿。

《秘谱•古三十一》载：“人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。”

《秘谱•古四十六》载：“《书•常诰》曰：‘夏恶甘涉有扈戗戮弗堪，罔不惧于非辜，舍良失治，夏罪昭若，天命殛之。巫存才得德，不吝懋懋，言足听闻，善贤柱梁勿忘为用，以布命于下……”。

我们所知，现在除盛名的巫山巫峡外许多地方有巫祠巫庙或带巫的名称，江苏常熟和山西夏县还都有巫咸墓、巫咸祠，引起史家争论甚多。历史地分析实有史料原因并不奇怪。

巫教，为我国原始的宗教，流传广，后来配之于五行阴阳，渗进了佛、道等成份，影响深远。从古七世成箴公始，他创出了以龟壳作卜，用竹段一劈为二成卦，将草蓍作笺为筮，深化了巫文化。传至今，跳神、祈雨、祛灾、治病、看相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式泛泛而生。

秦汉前，各朝统治者以巫教为官教，不少帝王本身是巫师，以巫言以表天神意旨，以筮卜而定行止，直达民间盛行于世。

巫教早期已传达到东亚、东南亚、太平洋群岛、南北美洲一带，发展了当地的巫文化。在奴隶社会、封建社会各朝代，无论文化思想、哲学、医术、天文、数学等领域均有所成就，历史地分析，巫文化对社会起到了重大的推动作用。

六、甘氏的古贤

甘人多蒙摧残，在流亡逆境中受到了磨练。求存的欲望、抗争的意志造就了许多流芳百世的贤臣良将及著书立说的先哲贤达，为社会发展人类进步作出了辉煌的贡献。

灵恝公，号称天魁，誉为“神药”并首创巫教。

勤进公，宏祖医业，齐鲁平瘟。

佑滇公，授徒三百从巫医。

彭祖公，通天文，识星象，理脉通经，世誉医药之魁。为轩辕帝师位列大卿士。

弇相公，辟 郁秩建甘棠园。

有参公，即甘蝇，列子传称为古代神射。

重升公，佐汤帝。

神懿公，护太甲正位，功授右相。

妨尊公，著《小儿颅囱经》两部，是世界上最早的医科著作，从公元前一千六百年前流传至今。

咸召公，号巫咸，佐商帝大戊，世称百巫之先，功授巫咸国。（今山西夏县一带）

贤杼公，佐商帝祖乙进爵卿士。

畴扬公，佐商帝阳甲，功卓钦复甘氏，封国于河洛厘山名甘棠国。

盘棠公，商武丁之相，赐“盘”，名垂千古。

汞公，拥周襄王正位，灭王子“带”逆乱有功，授延尉。

德公，著《德石星经》，为世上最早的天文著作。

龙公，秦太夫助商鞅变法。

步公，楚于湖令。

茂公、罗公，祖孙为秦相，战国雄才。

永公，汉文帝时重任西安太守。

论公，富春，镇海县令。

杰公，三水校尉（宁夏吴忠）。

延寿公，越章县丞（当涂）

敏隆公，丹阳令丞。

衡公，著《天文星象》十六篇。

英公，集政治、军事、外交一身，功封西海太守。

泾公，南阳都尉（河南）。

阱公，曲阿令（丹阳）。

弈公，庐江刺史。

始公，曹操方术士。

宁公，三国名将，封湖周侯，西陵太守。

虎公，仕吴封丹阳伯宣州史。

甘后，一代白玉名女，刘备妾。

球公，吴国湖州刺史。

怀公，晋惠帝时任政监郎，官至尚书。

枨公，太子太傅。

液公，晋“金紫光禄太夫”封邓伯。

邠公，晋苍梧，永嘉太守。

卓公，梁州刺史，官至尚书，封于湖侯。

俊公，唐燕州通判。

遵公，江南西道采访史丞。

从矩公，唐隆兴富州开国伯。

棠公，南唐左班丞相，进银青太夫，尚书省知政事，丞相龙图待制。

稹公，宋银青光禄太夫，国子祭酒兼监察御史上柱国，丰城开国伯。

伯宗公，唐代名医。

昭吉公，宋康州刺史。

昺公，宋内侍省都知。

立公，元丞相。

雨公，进士，南京刑部郎。

镛公，广东监察御史。

泉公，明朝兵部尚书。

茹公，山东按察司付使。

振公，南京户部主事。

霖公，福建道监察御史，江西布政使。

泽公，明御史，常熟知县。修学宫、城隍庙、造桥造仓，绩丰。

惟寅公，进士。

莹公，福州知州。

宗宽公，小丹阳，官迁捂州刺史。

辉公，郑成功部名将。

汝来公，涞水知县，吏部尚书，兵部尚书。

源公，广东巡抚。

文琨公，云贵总督。

国壁公，陕西知州。

凤池公，明末名侠，郑成功部将。

禾公，清举人。

汝公，进士。

福公，清藏书家，建南京津逮楼为江南最大藏书楼。

熙公，清代著名文人，礼部仪制司。甘熙故居现称为甘家大院，三百间的巨宅为南京市文保单位，内设民俗博物馆。

甘国宝，乾隆年间“台湾挂印总兵”，治台功臣。

甘涛，杰出的二胡、京胡演奏家、民族音乐理论家。

甘贡三，京剧、昆曲艺术家。

甘律之，与夫人严凤英均为表演艺术家。

甘鹏云，进士、藏书家。

甘泗淇，军事家，与李贞美传夫妻将军。

甘渭汉，军事家，上将。

甘祖昌，知名少将。

甘思和，少将，一级红星功勋。

甘卓棠，六大委员。

甘世英，中央妇女工作部主任，与贺子珍同赴延安的英雄。

甘树东，红军英雄，誉为“不倒的丰碑”。

甘盛才，红军六军团政委。

甘祠森，民革中央副主席。

甘家馨，国民党中执委，香港大学教授。

甘文芳，医学博士，东京华侨总会长。

甘敏才，里根总统顾问，ACE国际公司董事长，甘氏企业集团副董事长汇通国家银行常务董事长。

甘瑞平，红四方面军政治部主任。

甘德州，郑州军分区政委。

甘春雷，八路军七军分区政委。

甘若彬，八路军八军分区政委。

甘元景，四方面军政委。

甘良发，四方面军政委。

甘济时，四方面军政委。

甘宁国，抗战杂志名记者。

甘乃光，黄浦军校教官。

甘丽初，国民党上将。

甘子玉，国家经委主任。

甘宇平，四川省副省长，重庆市市长。

虽搜集有欠，但已众星难详，篇幅所限，待机另文以叙。

七、甘姓的堂号

后辈族人在一般情况均采用祖上的堂号，同一堂号内的族人大都修编在同一家谱内。遇有特殊情况，如后辈因某些原因不知先辈的堂号，先辈也可能无堂号（有的穷人被歧视不修入谱），再有族内产生矛盾激化等会出现在某一层次同姓族人新立堂号的现象，堂号有地域性的区别，经济条件好的族群总是把祠堂修建得规模很大，以供后人纪念。

甘姓的堂号有：丹阳堂，渤海堂，敦本堂，敦睦堂，敦伦堂，政伦堂，燕翼堂，丛桂堂，友恭堂，施敬堂，有相堂，海荫堂，树德堂， 德润堂，雍蔼堂 ，受和堂，瑞云堂等等。

（八）甘姓的楹联

在同一堂号内，为了纪念功绩突出的先祖往往取用同一对楹联。甘姓楹联也不少，如：

长水校尉  江表虎臣        显名践约  绥德抚循

有相世泽  渤海家声        于湖世泽  渤海家声

塘溪佳泽  河海世家

丽质与玉人同埒    童年取卿相列尊

（九）甘姓的排辈

排辈用字大都是同一堂号内族人共同约定的。但有的遵守较严格，也有不遵守的。有用了名号久而忘了排辈用字之名，也有误传发音而用字不同。在不同堂号间也有排辈用字相同的，所以光用孤立的排辈用字不一定能确定辈份的上下。

甘姓的排辈用字见有：

应过仕邦方史元文士祥克承广德大仁绍诗恭昌

仁振宪昌琉衍传孟仲叔季恭敬惠义纲常伦纪道德文章

士雨启有德祥起益可兴照景子万年春忠孝嫌娣信

文嘉必应希肇大成世继以善长振家声

允遵祖训经义祥明毂贻启迪笃敬忠贞

大安邦尚德传宏月明

昌时以永定宗

景大守继应之吾伯三思云九宗培德恭宽敏惠忠敬孝慈

九世同居

应远宗良世命长本家茂启锡安康

德臻义廉诚礼浩智慈谦明博哲昌

雨露体味云树德崇忠道家祥祖业长传宗同敬守福寿庆荣光

谟猷昭伟焕勋大耀华章恩重流芳泽深应世昌

有文荣志本大水学应启世正承汝谟国用绍良思

子胜光先绪家兴裕后昆崇仁期达德士道永昌明

泰极开昌运文章裕后通修贞为道德训化庆光荣

二时宗德玉堂兴天承文榜思明士必上道永昌传

   自仕鼎汝敬传贻绪成德佑人於思万年忠正文明

   汝忠公所继述先泽孝弟力田诗书执礼家诈长绵

   仁义其行永世泽

   汝忠公所继述先泽孝悌力田诗书执礼家诈长绵

   泗德培朝正云华万代根

   登朝寿景明师仁余世杰

   庭应衣良大雨文学相迭永德家声必洪

   国德从士作景玉永久长

   学属从贤良新元

   启献廷呈培世显光明祖德庆家昌

   风朝怀保正家春

庆普丞相敬，志尚宗良一，
学明惟克存，道生自本立。
文章启绍先圣，才能光耀国家，
全体应显大用，诗书自必永昌。
文家培大业，在国立元功，
孝有施之政，尊优锡以丰，
锦江华翰发，鹏翮彩云通，
才与三苏盛，望如五桂雄，
声名超北海，甲第捷南宫，
玉律其音远，金科必体崇，
室端天禄阁，瑶府树宾鸿，
懿训昭来许，念兹务本中。

有一堂用“火土金水木”为次序的性质用字（如字的边旁等）来排辈。

•鄂东湖《甘氏宗谱》

•陕《甘氏官谱》；《扶风郡志》

•陕《曲杜甘氏官谱》

•湖溪《甘氏秘谱》；《甘人史记》

•《古丹阳清塘甘氏宗谱》

•丹阳《甘府塘记》；《丹阳郡志》

•《洪塘甘氏家谱》

•《东湖县甘氏宗谱》

•《书•甘誓》；《书•君奭》

•《书•帝诰》；《书•大传书证译注》

•《姓谱》；《姓考》；《姓源》

•《姓氏寻源》；《古今姓氏辨证》

•《新集天下姓望氏族谱》

•《姓镌》；《集韵》；《广韵》；《世本》

•《氏族略》；《清统志•民族略》

•《古国考》；《九国志》；《古史译辨》

•《太昊纪》；《循蜚纪》；《录异记》

•司马贞《三皇纪》；《禅通纪》

•《帝王世纪》；《通鉴外纪》；《古史考》

•《淮南子•览冥》；《管子•经重篇》

•《商君书•画策》；《易•系辞疏》

•《札•明堂位》；《潜史论•五德志》

•《思玄赋》；《诗含神雾》

•《离骚草木史》；《遁甲开山图》

•《春秋之命苞》；《春秋命历序》

•《今本竹书纪年》

•《丹壶书》；《三坟》

•《条举氏族事件》；《太平寰宇》

•《楚辞》；《元史》；《屈赋心即》

•《汉书•古今人表》；《汉书律历表》

•《列仙传》；《山海经》

•《路史•后记•记甲》

•《史记•五帝记》；《司马相如列传》

 江苏常熟西庄街小区26—201 甘尧铭

Emial:gym3927@yahoo.com.cn

 

     中华民族是世界上最古老的民族，它发源于甘青高原黄河上游九曲及积石山之西羌族地区。《禅通记》中所叙：八千年前有“赫胥氏”析出“华胥氏”，华人名号，为中华民族的始祖母。其历史比埃及，巴比伦，腓尼基，印度要早一、二千年。

    华胥氏与燧人氏联姻并析出三大族系：伏牺氏、风姓、太昊族；神农氏，姜姓、炎帝族；轩辕氏、姬姓，黄帝族。

    太昊族最早开拓东方，后由炎帝族东徙取代了太昊族，黄帝族又取代了炎帝族。太昊族退居偏隅，岐称”东夷”和”南蛮”，太昊被炎黄两族所融。时过年迁，姬姜两姓又繁衍出数千氏族部落，最终华胥氏后裔在黄河流域沃土上建立了第一个奴隶制政权——夏朝，形成了华夏民族。

    夏商时期华夏人口不断增加，扩充散居至黄河长江流域各地，由于自然灾害、族系斗争，氏族不断向四方迁徙。进入封建社会后，经济发展迅速，经商、求学、官迁、战争、灾害等诸多因素，华人分居到了整个大陆及邻近岛屿，并远及北亚、中亚、西亚、东南亚、东欧，北欧、巴尔干、南洋、南北美洲各地。现在中华民族已是拥有十三亿人口，一万二千多姓氏，五十六个民族的大家庭。

    姓氏之源，大凡有自然现象，地理特征，幻想崇拜，职业爱好等因素演变而成。在原始部落氏族社会中逐步繁衍析出姓氏这一称呼，成为久传后代的标识。在沿袭过程中，从自定到公认，形成姓氏。殷商之初，有君王对臣将或后辈封地赐国取姓的惯例，后世统治也有赐姓，但为数不多。

    在原始社会及封建王朝中，甘姓是一个文化层次高、人口众多，极为兴盛的部落氏族。始创了巫术、巫医、巫教，可谓是华夏文化宗教、天文、历法、八卦学说，中医经脉理论的鼻祖。

    甘氏为神农氏首代炎帝嫡系。炎帝东徙取代伏牺正位后，西海他族逆乱。为保卫东方安定，炎帝命善谋勇战、智武兼备的第十二子“祝犁”西向镇抚，又命善政通财的第十子“奔羊”辅助。他们屯驻现青海化隆县南约五十里处，该地应为甘姓诞生地，后来该地改名为“甘都”，沿用至今。

    西向镇抚者一方面以武力为盾，另一方面传播了东方先进的农耕、建居等技术，带动了西部的经济发展，安定了人心。

凡西抚者营地门口均以巨木制成“ 十十 ”型，顕为高贵庄严。门口设有卫兵，在门中间用棍棒阻拦，外人不得入内。此大门形象化成“甘”字形，成为神农氏炎帝族西抚族人的标记。后觅出“gan”的发音，为传播之声。西抚者以甘人自居，他族习惯以用“甘”称呼之，从此形成甘姓。

    史料：《秘谱•古二》曰：炎帝第十二子祝犁，号德临，好耕善狩，为火正。时帝东方践位，西海不服，帝命第十子奔羊佐祝犁抚西镇天地，屯西河九曲。因善农耕、精架居，故以甘为记。因精耕而食充美，架居避凶得安。他邦慕之，以甘部为尚，久而称之，则贯以甘姓为焉。

另云：“架居亭室为神农氏人之创举，其框架似‘甘’，自豪以此为荣，则以此为记，久之，常呼甘而成姓矣。”

又有云：“十二子和十子两数相併成甘而姓。”

西抚胜利后，其主支又奉帝命东返平“骊山之乱”，功成封授与国于右扶风，开创了甘氏族国，现陕西户县、乾县一带。古二世“奔羊”公向西征伐功卓受封于甘肃张掖，张掖古名为甘州，因甘人居此而得名，与古称肃州的洒泉两地合称“甘肃”。

现今青海的甘都、甘德、甘禅口，甘子河等地，甘肃的甘沟、甘谷、甘泉、甘店子、甘草店等地。四川的甘孜，甘洛、甘溪、甘底岔、甘谷地，甘家河等地；陕西的甘峪、甘泉、甘溪、甘亭、甘谷驛、甘井镇等地，江西的甘溪、甘竹、甘棠、甘崗等地，及其它省以甘字冠之的地名很多，均不难看出甘人徙居发迹之处。

由于谱牒的差异，从收集的资料分析，甘氏元祖有以下三种情况：

1、四川、青海，老者口传，甘人始祖为炎帝，宗祀“祝犁”、“奔羊”。甘肃单祀“奔羊”。陕西单祀“祝犁”。而官谱尊炎帝，祀彭公，称祖甘盘公。

2、豫、鄂宗祀彭公，突出甘盘公。

3、赣、皖、苏均认甘盘公为始祖。

上述三种情况，表似存异实则一致，在封建保守意识控制下，族谱密不外流，各自为政，缺乏交流，失去互补，甚至造成讹误延传。

 

 

根据各地甘氏谱记情况并核对有关史料，可看出甘人拓徙途径大凡如下：

（一）古四世互人公，奉召东返平乱，授国于右扶风，现陕西甘谷城一带。（注：平“骊山之乱”）

（二）古十世易公东进徙金玉河，现河南宜阳东南甘城一带，后易名甘亭，甘国。

（三）古十八世彭公，史传“八百岁彭祖”，为轩辕之师，助平“蚩尤”后，在炎黄之斗时，为避迫害匿居于齐。其六世孙，即古十三世弇相公兼并了郁秩棠国，易号“甘棠”，现山东平度一带。史称甘人为渤海郡，由来于此。

（四）古二十七世勇公，为平“有扈国”对留守河南宜阳甘人的欺凌而返迁宜阳等地。

（五）古四十七世神懿公，佐商太甲功显，帝恩允择徙“河东”（山西夏县）。

（六）“夏”初，甘人支持“有扈”抗“夏”而遭灭顶之灾，到商帝“阳甲”时，复甘人之国于河南宜阳原址。

 (七)商周更替时，甘人（先十一世）坐“比干”之嫌避纠王，隐居甘棠谷。

（八）周平王东迁洛阳，河洛甘国为京畿之地，遭周兼并，先廿六世被迫南迁“州来”，又称“下蔡”，现为安徽凤台西甘棠集一带。

（九）先三十八世，春秋诸侯“桓”、“栋”两公渡江南徙丹阳，原属安徽当涂，亦称“越章”，又名“于湖”，现为南京市郊小丹阳镇附近。

（十）随着社会的发展和变迁，由于诸多原因，以小丹阳为南方始点，迁往江西、湖南、湖北、广西、广东、云南、浙江、台湾的甘人又逐步繁衍了众多后代。

甘姓在历史上多遭劫难，现代甘姓人口不及众多的大姓，分布面也不广泛，但在某些地区却是较密集的。

现日本、美国、马来西亚、印尼、越南、厄瓜多尔、秘鲁均有甘人散居，名人甚多。

甘姓的民族属性除汉人外，满、回、蒙、瑶、苗、壮、高山族等少数民族均有分布。         

 

谱记清晰，甘人发达极盛时期为商、秦两朝，尤商更最。究其因乃属狭隘族系斗争延续的结果。

“商”人自称为黄帝族系帝挚，又称少昊之裔，而少昊之号，因其东迁继承了先进太昊文化，得尊誉为少昊，是黄帝族系东夷化之先驱。

东夷族为炎帝族系中一支，与早期东迁的太昊族系后裔融合而成被称为当地土著。

商之始祖——“契”，乃炎帝族系“有女戎  氏”之女，名简狄所生，以母系社会论，商实属炎帝族系。

商为东方之族，西向灭夏取代为王，可称谓炎黄两族斗争的继续。商在东方崛起，均得到东夷诸族全面支持。当时甘人遭黄帝族血腥镇压之后，幸存者远匿东夷，磨砺成熟，立国于群夷之中。尤其医、卜、巫筮之术，对商代社会发展及灭夏兴商起到了重大作用。“商”认定甘人是同盟者，对甘人采取了复国复姓昭雪，还总结了历史的经验教训，“夏”因失去了甘人的帮助而灭亡，所以商历代帝王均启用甘人为重臣。

春秋战国时期，秦为赢姓，是东夷族人入赘黄帝族的嫡系，与颛项帝之孙女，名女修结合生大业。大业与少典族女，名女华结合生大费，即伯益，当时已是父系社会，伯益属东夷族。

夏禹崩之后，其子启岐视伯益为异族，杀伯益，自立王位。当时甘人为此抱不平，支持有扈氏反夏启，后遭到绝灭性镇压。幸存的甘人与秦人同仇一心，后秦人在西进开拓到建国，甘人始终是有力的支持者。甘人屡建功勋，出现了甘龙、甘茂、甘罗等众多名臣。

 

人类在历史长河中除了与大自然灾害作抗争外，经历了无数次族系斗争，朝代更替、排斥异已的凶杀之斗。造成某些民族人口急剧下降，甚至灭绝。有史料证实，甘人之族在古代有过三次大难。

第一次，炎帝族古十八世彭公，尊为上卿。在炎黄更替之斗时，被排斥退出中原到江淮间，彭公东投夷族，匿居灵城求存。

史料：《秘谱•古十八》云：“彭公，勤进公第三子，因出于彭地而名，号应龙，尊为彭祖……为轩辕之师，进为大卿士，助轩辕灭親，寻涉炎黄之争，摘降巫首，随避嫌东徙匿夷灵城。”

第二次，夏朝初，黄帝族与夷族斗争中，甘人支持姻亲“有扈国”，反对夏启篡位，发生战争，战败后遭镇压。

第三次，周平王东迁洛阳，甘国被兼并成姬姓之国。在惠王封王子“少带”于甘地之后，对原甘人压迫加剧，甘人反抗均遭镇压。在此反“少带”拥护襄王的动荡中，甘人以万骨之骷的代价求得幸存，但终离别甘地故居，南迁而去成南蛮。

史料：《秘谱•先二十九》载：“钿公次子求公，护襄王奔郑赴晋，灭“带”顕功授廷尉。”又载：“泵公护襄战死于郑。”《秘谱•先三十》载：“囊公、染公护襄王战死于郑”等等。

甘人多次蒙难，人口大为减少，幸存者四散匿居，或东徙或南逃，有的隐姓改用他姓。

 

巫姓，在远古时代已有。《循蜚记》中有“巫常氏”记载。又《秘谱•古四》载：“巫人公游于西海，得巫常氏秘传……”可佐证。

甘姓中析出巫姓，秘谱中记叙有两种情况：

（一）古三世灵恝公摆弄巫术众人臣服，进而形成巫教，成为巫教的创始人。以后世代遗传，成为辅佐君王的高等专业，以带巫字的称号为荣，且延绵不绝久而疏忘甘的本性。

（二）上文所述，夏朝初期，甘人拥护“有扈氏”反对夏“启”实行家天下制而被“启”打击。甘人遭到绝灭之灾。幸存者为避灭杀而流亡各地。但仍以巫卜、医业求存。从巫达四百余年。到商汤取代夏之后，甘人昭雪，但甘人尚存余悸，不敢以甘人自居。到商帝阳甲时始复国甘姓。在漫长岁月中，巫成了甘人的归宿。

《秘谱•古三十一》载：“人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。”

《秘谱•古四十六》载：“《书•常诰》曰：‘夏恶甘涉有扈戗戮弗堪，罔不惧于非辜，舍良失治，夏罪昭若，天命殛之。巫存才得德，不吝懋懋，言足听闻，善贤柱梁勿忘为用，以布命于下……”。

我们所知，现在除盛名的巫山巫峡外许多地方有巫祠巫庙或带巫的名称，江苏常熟和山西夏县还都有巫咸墓、巫咸祠，引起史家争论甚多。历史地分析实有史料原因并不奇怪。

巫教，为我国原始的宗教，流传广，后来配之于五行阴阳，渗进了佛、道等成份，影响深远。从古七世成箴公始，他创出了以龟壳作卜，用竹段一劈为二成卦，将草蓍作笺为筮，深化了巫文化。传至今，跳神、祈雨、祛灾、治病、看相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式泛泛而生。

秦汉前，各朝统治者以巫教为官教，不少帝王本身是巫师，以巫言以表天神意旨，以筮卜而定行止，直达民间盛行于世。

巫教早期已传达到东亚、东南亚、太平洋群岛、南北美洲一带，发展了当地的巫文化。在奴隶社会、封建社会各朝代，无论文化思想、哲学、医术、天文、数学等领域均有所成就，历史地分析，巫文化对社会起到了重大的推动作用。

 

甘人多蒙摧残，在流亡逆境中受到了磨练。求存的欲望、抗争的意志造就了许多流芳百世的贤臣良将及著书立说的先哲贤达，为社会发展人类进步作出了辉煌的贡献。

夏商时期

灵恝公，号称天魁，誉为“神药”并首创巫教。

勤进公，宏祖医业，齐鲁平瘟。

佑滇公，授徒三百从巫医。

彭祖公，通天文，识星象，理脉通经，世誉医药之魁。为轩辕帝师位列大卿士。

弇相公，辟 郁秩建甘棠园。

有参公，即甘蝇，列子传称为古代神射。

重升公，佐汤帝。

神懿公，护太甲正位，功授右相。

妨尊公，著《小儿颅囱经》两部，是世界上最早的医科著作，从公元前一千六百年前流传至今。

咸召公，号巫咸，佐商帝大戊，世称百巫之先，功授巫咸国。（今山西夏县一带）

贤杼公，佐商帝祖乙进爵卿士。

畴扬公，佐商帝阳甲，功卓钦复甘氏，封国于河洛厘山名甘棠国。

盘棠公，商武丁之相，赐“盘”，名垂千古。

春秋战国时期

汞公，拥周襄王正位，灭王子“带”逆乱有功，授延尉。

德公，著《德石星经》，为世上最早的天文著作。

龙公，秦太夫助商鞅变法。

步公，楚于湖令。

茂公、罗公，祖孙为秦相，战国雄才。

永公，汉文帝时重任西安太守。

两汉三国时期

论公，富春，镇海县令。

杰公，三水校尉（宁夏吴忠）。

延寿公，越章县丞（当涂）

敏隆公，丹阳令丞。

衡公，著《天文星象》十六篇。

英公，集政治、军事、外交一身，功封西海太守。

泾公，南阳都尉（河南）。

阱公，曲阿令（丹阳）。

弈公，庐江刺史。

始公，曹操方术士。

宁公，三国名将，封湖周侯，西陵太守。

虎公，仕吴封丹阳伯宣州史。

甘后，一代白玉名女，刘备妾。

球公，吴国湖州刺史。

怀公，晋惠帝时任政监郎，官至尚书。

枨公，太子太傅。

液公，晋“金紫光禄太夫”封邓伯。

邠公，晋苍梧，永嘉太守。

两晋南北朝时期

卓公，梁州刺史，官至尚书，封于湖侯。

俊公，唐燕州通判。

遵公，江南西道采访史丞。

从矩公，唐隆兴富州开国伯。

棠公，南唐左班丞相，进银青太夫，尚书省知政事，丞相龙图待制。

稹公，宋银青光禄太夫，国子祭酒兼监察御史上柱国，丰城开国伯。

隋唐以后

伯宗公，唐代名医。

昭吉公，宋康州刺史。

昺公，宋内侍省都知。

立公，元丞相。

雨公，进士，南京刑部郎。

镛公，广东监察御史。

泉公，明朝兵部尚书。

茹公，山东按察司付使。

振公，南京户部主事。

霖公，福建道监察御史，江西布政使。

泽公，御史，常熟知县。

惟寅公，进士。

莹公，福州知州。

宗宽公，小丹阳，官迁捂州刺史。

辉公，郑成功部名将。

汝来公，涞水知县，吏部尚书，兵部尚书。

源公，广东巡抚。

文琨公，云贵总督。

国壁公，陕西知州。

凤池公，明末名侠，郑成功部将。

禾公，清举人。

汝公，进士。

福公，清藏书家，建南京津逮楼为江南最大藏书楼。

熙公，清代著名文人，礼部仪制司。

……

虽搜集有欠，但已众星难详，篇幅所限，待机另文以叙。

 

后辈族人在一般情况均采用祖上的堂号，同一堂号内的族人大都修编在同一家谱内。遇有特殊情况，如后辈因某些原因不知先辈的堂号，先辈也可能无堂号（有的穷人被歧视不修入谱），再有族内产生矛盾激化等会出现在某一层次同姓族人新立堂号的现象，堂号有地域性的区别，经济条件好的族群总是把祠堂修建得规模很大，以供后人纪念。

甘姓的堂号有：丹阳堂，渤海堂，敦本堂，敦睦堂，敦伦堂，政伦堂，燕翼堂，丛桂堂，友恭堂，施敬堂，有相堂，海荫堂，树德堂，雍蔼堂等等。

 

在同一堂号内，为了纪念功绩突出的先祖往往取用同一对楹联。甘姓楹联也不少，如：

长水校尉  江表虎臣        显名践约  绥德抚循

 

有相世泽  渤海家声        于湖世泽  渤海家声

 

塘溪佳泽  河海世家

 

丽质与玉人同埒    童年取卿相列尊

 

排辈用字大都是同一堂号内族人共同约定的。但有的遵守较严格，也有不遵守的。有用了名号久而忘了排辈用字之名，也有误传发音而用字不同。在不同堂号间也有排辈用字相同的，所以光用孤立的排辈用字不一定能确定辈份的上下。

甘姓的排辈用字见有：

应过仕邦方史元文士祥克承广德大仁绍诗恭昌

仁振宪昌琉衍传孟仲叔季恭敬惠义纲常伦纪道德文章

士雨启有德祥起益可兴照景子万年春忠孝嫌娣信

文嘉必应希肇大成世继以善长振家声

允遵祖训经义祥明毂贻启迪笃敬忠贞

大安邦尚德传宏月明

昌时以永定宗

景大守继应之吾伯三思云九宗培德恭宽敏惠忠敬孝慈

九世同居

应远宗良世命长本家茂启锡安康

德臻义廉诚礼浩智慈谦明博哲昌

有一堂用“火土金水木”为次序的性质用字（如字的边旁等）来排辈。

 

现重庆直辖市涪陵区所在地即涪洲祖有家谱,家谱上载有字辈.堂名不知.

家谱记载以甘宁为脉,从甘宁后第十代由江西.湖南进四川,在重庆定居

后以甘庆一居重庆.甘庆二居四川富顺.甘庆三居长寿邻水.甘庆四居湖广

的记载,现在涪陵区(即涪洲祖)是以庆三祖为始祖,现有二十四代,家谱是

道光年修,其中字辈是这样的:

 

 

 

 

•鄂东湖《甘氏宗谱》

•陕《甘氏官谱》；《扶风郡志》

•陕《曲杜甘氏官谱》

•湖溪《甘氏秘谱》；《甘人史记》

•《古丹阳清塘甘氏宗谱》

•丹阳《甘府塘记》；《丹阳郡志》

•《洪塘甘氏家谱》

•《东湖县甘氏宗谱》

•《书•甘誓》；《书•君奭》

•《书•帝诰》；《书•大传书证译注》

•《姓谱》；《姓考》；《姓源》

•《姓氏寻源》；《古今姓氏辨证》

•《新集天下姓望氏族谱》

•《姓镌》；《集韵》；《广韵》；《世本》

•《氏族略》；《清统志•民族略》

•《古国考》；《九国志》；《古史译辨》

•《太昊纪》；《循蜚纪》；《录异记》

•司马贞《三皇纪》；《禅通纪》

•《帝王世纪》；《通鉴外纪》；《古史考》

•《淮南子•览冥》；《管子•经重篇》

•《商君书•画策》；《易•系辞疏》

•《札•明堂位》；《潜史论•五德志》

•《思玄赋》；《诗含神雾》

•《离骚草木史》；《遁甲开山图》

•《春秋之命苞》；《春秋命历序》

•《今本竹书纪年》

•《丹壶书》；《三坟》

•《条举氏族事件》；《太平寰宇》

•《楚辞》；《元史》；《屈赋心即》

•《汉书•古今人表》；《汉书律历表》

•《列仙传》；《山海经》

•《路史•后记•记甲》

•《史记•五帝记》；《司马 相如列传》