一、姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于夷族，出自汉朝时期西域各国君主，属于以先祖称号为氏。中国历史发展至西汉王朝第六代皇帝汉武帝刘彻执政时，他积“文景之治”的盛暹，建立了在当时与西方罗马帝国相媲美的东方最强大的大汉帝国，汉朝当时已经是疆域远阔，国富民丰，军威赫赫的大国，就其统治地域与政治制度来讲，比罗马帝国有过之无不及。汉武帝为了消除西北民族匈奴族人的困扰，除了使用以李广、公孙贺、王恢、李息、韩安国、赵破奴、霍去病、卫青等著名将领为统帅的强大军队以外，还动用了强大的外交战略，除了北合高丽、乐浪、百洛、新罗、百济(皆今朝鲜、韩国)，东通倭夷(今日本)，南下九真、交趾、日南(皆今越南北部)、林邑(今柬埔寨)，满剌(马来西亚)，吕宋(今菲律宾)，兰芳(今印度尼西亚)等诸国外，最大的外交举措就是建立沟通西域各国的丝绸之路了。汉朝时期所称的“西域”有广义、狭义之分。广义的西域包括今新疆地区及中亚、南亚、西亚乃至罗马帝国等地。西汉时期的玻璃器器皿就是来自罗马。狭义的西域是指玉门关、阳关(今甘肃敦煌)以西，葱岭以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以东、以南地区，包括我国新疆地区及哈萨克斯坦中东部地区一带。当时通往西域有两条道路：一条是南道，出玉门关、阳关经鄯善，沿昆仑山北麓，西行至莎车，再过葱岭，即可到达大月氏、安息(今伊朗)；一条是北道，出玉门关、阳关经车师前国，西行至疏勤，再过葱岭，即可到达大宛、康居、奄葵(今土库曼)。由于匈奴控制了西域诸国，这两条道路被均被阻断了。
　　汉建元二年(公元前139年)，汉武帝从投降的匈奴族人口中知道匈奴族人打败了大月氏，大月氏已从水草丰美的祁连山下西迁了。据说，当时匈奴单于还把大月氏王的头颅砍下来制成酒器，因此，大月氏族人十分痛恨匈奴。汉武帝对这个消息极为重视，便想联络大月氏，与其结成同盟，共同对付匈奴。但是大月氏离开甘肃敦煌原地后，究竟迁往何处，当时并不清楚。而代北一带(今河西走廊)又被控制在匈奴族人手里，西行寻找大月氏必须经过那里。所以，联络大月氏的任务，既艰巨又十分危险，朝廷中没有人敢承担，汉武帝只好悬赏招募自愿承担这一任务的使者。
　　汉建元三年(公元前138年)，汉中城固人(今陕西汉中)张骞以郎官身份勇敢应募。汉武帝很欣赏张骞的胆识，当即给他选派一百多名随行人员，还派了一名叫甘父(又名堂邑父)的匈奴族人作向导。张鶱以甘父作向导，率领使团浩浩荡荡从陇西(今甘肃)出发。他们朝行暮宿，风餐露宿，备尝艰辛，不料中途被匈奴军队所俘，并押送至匈奴王庭。匈奴王为笼络、软化张鶱，为他娶了妻子，还生下了儿子，这样一押就是十年。但这些并没有动摇张鶱完成通西域使命的决心，带去的代表汉朝使臣身份的旌节一直留在身边。一个月黑之夜，张鶱一行趁匈奴人不备，逃离了匈奴。他们取道车师国(今新疆吐鲁番)，进入焉耆(今新疆焉耆)，又从焉耆溯塔里木河西行，经过龟兹(今新疆库车)、疏勒(今新疆喀什)等地，翻越葱岭，到达大宛(今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界的费尔干纳谷地)。在大宛向导的带领下，张鶱一行经康居(今巴尔喀什湖和咸海一带)，最后到达了大月氏。但是，大月氏的国情已发生很大变化，他们迁徙到妫水流域后，征服了邻国大夏(今阿富汗)，决定在此安居乐业，不想再跟匈奴打仗了。同时，大月氏人还认为汉王朝离自己太远，无法联合起来共击匈奴，因此张鶱的出使目的没有达到。张鶱在大夏等地考察了一年余，于汉元朔元年(公元前128年)启程回国。归途中，张鶱为避开匈奴控制地区，改从南道，他们翻过葱岭，沿昆仑山北麓而行，经莎车(今新疆莎车)、于阗(今新疆和田)、鄯善(今新疆若羌)等地，进入羌人居住地区。但在途中再次为匈奴骑兵所获，又被扣押了一年多。汉元朔三年(公元前126年)，匈奴内乱，张鶱带着妻子和助手甘父等三人，乘机逃回了汉朝。汉武帝详细地听取了张鶱对西域的情况汇报后，十分高兴，任命他为太中大夫，赐甘父为奉使君。张鶱自请出使西域，历经艰险，前后十三年，足迹遍及天山南北和中亚、西亚各地。
　　汉元朔六年(公元前123)，张鶱以校尉身份随大将军卫青出征匈奴，有功，封博望侯。汉元狩二年(公元前121年)，张鶱出任卫尉，与李广出右北平(今河北万年)攻击匈奴。在这场战争中，张鶱拖拖拉拉地延误了军期，当斩，后用侯爵赎罪，免为庶人。两年后(公元前119年)，张鶱复劝汉武帝联合乌孙国(今新疆伊犁河一带)抗击匈奴，汉武帝遂命张鶱为中郎将，率三百人，马六百匹，牛羊金帛万数，浩浩荡荡第二次出使西域。此时，匈奴势力已被汉朝军队逐出河西走廊，道路畅通。张鶱到达乌孙国后，请乌孙国东返故地。但此时的乌孙国王已经年老，不能作主，而大臣们都惧怕匈奴，又认为汉朝太远，不想移徙。张鶱便派遣副使分别赴大宛(今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界的费尔干纳谷地)、康居(今吉尔吉斯平原)、大月氏(今阿富汗)、安息(今伊朗)、身毒(今印度北部)、于阗(今新疆和田)、扜弥(今新疆于田克里雅河流域)等国展开外交活动，足迹遍及中亚、西南亚各地，最远的副使曾到达了地中海沿岸的罗马帝国和北非。汉元鼎二年(公元前115年)，乌孙国王配备了翻译和向导，护送张鶱回国，同行的还有数十名乌孙使者，这是西域人第一次到中原。
　　汉元鼎三年(公元前114年)，张鶱去世。但他所派遣的副使随后也陆续带了各国使者来到长安，使得大汉王朝和西域诸国建立了友好关系。而后汉朝的使者不断往来于西域诸国，一年多则十几次，少则五六次，都用“博望侯”的名义，以取信于各国。乌孙国王见汉朝军威远播，财力雄厚，遂重视与汉朝关系，要求和亲。汉武帝以江都王刘建之女细君公主远嫁乌孙王昆莫；细君公主逝世后，汉武帝又把解忧公主嫁给乌孙王岑陬，两国长期通婚友好。至此，汉朝“凿空西域”，张鶱创立首功。汉武帝时期“通西域政策”所开辟的丝绸之路，是人类历史上的重大事件。张骞通西域后，当时中国先进的生产技术，包括建筑、印刷、纺织、冶铁、凿井等等，相继在西域各国得到推广；各种精美的手工业品，如丝绸和漆器、陶瓷，也传入西域各地。而原产于西域的葡萄、西瓜、哈密瓜、苜宿、石榴、胡桃、胡麻、菠菜、西葫芦、胡椒、蚕豆、黄瓜、大蒜、胡萝卜等物及骆驼、驴、汗血马等动物，也在此时或以后输入中原。尤其中原人民与西域各族人民联系的不断加强，对统一的多民族的西汉王朝的形成与发展，更具有重要的历史意义。
　　第二个渊源
　　源于维吾尔族，出自古代新疆发明和田地毯的始祖“那克西王”，属于以神话传说汉化为氏在举世闻名的丝绸之路重镇新疆和田地区，盛产著名和田地毯。关于和田地毯，自古以来就有一个美丽的传说，在传说中，发明和田地毯的始祖叫作“那克西王”。相传，很久以前，和田的玉龙喀什河畔春光明媚。一天晌午时分，有位鹤发童颜的长者，坐骑一匹铺有五光十色美丽花毯的双冀骏马，从云端来到人间，这就是天上的“织毯圣人那克西王”。当时和田有位年轻貌美的少女格兰姆汗，得知圣人下凡传艺，便诚心拜圣人为师。格兰姆汗勤学苦练数载，跟“那克西王”学到了一手织毯绝技。学成之日，圣人不辞而别，驾云归天。格兰姆汗便终生织毯以报圣人恩德，并传艺于后人。后人为纪念格兰姆汗勤奋终生及传艺功德，便将这种以棉纱做经纬线，用羊毛纱结扣栽绒的精美编织物取名为“格兰姆”(维吾尔语“地毯”)。
　　由于格兰姆汗是跟随“那克西王”学得精湛的织毯技艺，因此她的子孙后代，以及门人徒弟，都以“那克西王”为姓氏，汉化称西王氏。
　　第三个渊源
　　源于姬姓，出自五代时期前蜀皇帝王建，属于以先祖称号为氏史书记载：“王建妻弟眉州刺史周德权，值梁祖纂唐，引谶文上表劝进云：‘李祜西王，言唐后王氏兴西方也，土德，坤维也，兑兴，亦西方也，丹者，朱也，丹莫当，亦朱梁不敢抗也。’王建大悦，遂即位，周德权累中书令。”
　　王建，公元847～918年，字光图；许州人(今河南舞阳)，著名五代时期前蜀皇帝。王建年轻时是个无赖之徒，杀牛、偷驴、贩卖私盐，在周围百姓的眼里是个不务正业之人，大家都很讨厌他。正巧他姓王，又排行第八，所以乡里人给他起了一个不好听的外号“贼王八”。虽然名声极坏，但王建的相貌却很出众，人也很强壮。在战乱时期，他也和其他人一样投军去了，他先参加了本地的忠武军，等秦宗权重金招募勇士的时候他又投奔了秦宗权，不久就升为队长。黄巢攻占长安后，唐僖宗李俨被迫出逃，到了蜀地。秦宗权开始让监军杨复光率领鹿晏弘等将领一起镇压黄巢起义军，击溃黄巢后，杨复光将所率八千军队分成八都，每都一千人，王建和鹿晏弘都被任命为都将。杨复光战死后，鹿晏弘就率领八都人马到成都护驾。后来，王建和鹿晏弘发生了矛盾，鹿晏弘就领一部份军队向东发展去了。王建比鹿晏弘有点远见，他和晋晖、韩建等人领兵直接去投靠唐僖宗。正愁无人救驾的皇帝大喜过望，先重赏了他们，然后又将他们率领的军队分为五都，赐号“随军五都”，让他们归最高统帅观军容使田令孜指挥，田令孜是个掌握重权的宦官，他为了扩充自己的势力，就将王建他们五人全部收为养子。等长安收复后，唐僖宗又回到了故都，王建等人因为护驾有功，被任命为禁军的将领，负责宫廷的护卫。当初投奔唐僖宗这一步算是走对了，王建在唐僖宗身边积累了很丰富的军事和政治经验。安定的日子并没有太长，田令孜因为和河中节度使王重荣争夺盐利，王重荣便联合河东兵进攻长安，唐僖宗只得再次出逃，先到了凤翔(今陕西凤翔)，后又转到兴元(今陕西汉中)，王建被任命为清道使，担负起保护玉玺和唐僖宗的重任。逃亡途中，山中的栈道被火烧得几乎要断了，浓烟中路也看不清了，王建就奋不顾身地冲在前面，为唐僖宗开路。休息的时候，唐僖宗累得枕着王建的腿就睡着了，唐僖宗醒来后，见王建为保护他自己也没有休息，感动得流下了热泪，当即脱下御衣赐给了他。
　　到了兴元，田令孜心里害怕唐僖宗会惩罚他，因为他觉得这次皇帝的出逃和他有很大的关系，于是就主动提出来去他弟弟西川节度使陈敬宣军中去任监军。田令孜走后，宦官杨复恭接任了观军荣使的职务，王建被他视为和田令孜一伙的人，于是把他也调出京城，到外地去当了一个小刺史。王建的刺史任地是偏远的蜀地壁州(今四川通江)，当地是个多民族杂居的地方，有个溪洞部落骁勇善战，王建便将他们收归岛自己属下，扩建成了一支八千人的部队。之后，王建以此为资本，又攻下了附近的两个州：阆州(今四川阆中)和利州(今四川广元)，这样，他的地盘就逼近了西川的地界。当时的川蜀地区分为两部份，即东川和西川。东川被顾彦朗控制，西川就是王建的养父田令孜的弟弟陈敬宣的领地。王建想向四处发展，就势必和他们发生摩擦。但他和顾彦朗早在长安一带作战时就有了一些交情，所以王建暂时无法用兵，只好静观事态发展，等待时机。没等王建行动，陈敬宣自己就坐不住了，他非常担心王建对西川构成的威胁，就和田令孜商量对策。田令孜不慌不忙地说：“王八，是我的儿子，没什么可担心的，他现在做贼也是被迫不得已。只要我写封书信派人送去，他便自会过来投奔在你手下。”正愁没机会发展的王建看见养父的书信，非常高兴，立刻派人去告诉顾彦朗：“监军阿父来信招我去，我很想去成都看望阿父，只要能在陈敬宣手下得到一个大郡我就很满足了。”王建将自己的家属委托顾彦朗照顾，就领兵三千出发了。还没等王建到成都，陈敬宣就反悔了。西川的参谋李义提醒陈敬宣：“王建乃是一个有虎狼之心的奸雄，一心想夺取他人的土地。等他来了，公打算怎样任用？他来了也不会长期安居在公的手下，假如让他做名将校，恐怕对您极为不利！”陈敬宣听信了李义的话，下令前方阻挡王建。远道而来疲惫不堪的王建听说后，勃然大怒，干脆领兵就攻陷了汉州(今四川广汉)，然后挥师直指成都。到了城下，田令孜上城墙劝慰王建，王建在城下跪下后大声说：“现在已经没有归路了，我今天辞别阿父去做贼啦！”王建又派人请顾彦朗来援助他，东川军队到了之后，王建指挥联军大举攻城，但成都城墙坚固难攻，苦战三日也没能攻进城内。王建没有恋战，下令撤兵，以汉州为根据地，向四处发展。后来，王建又一次兵临成都，但这时的顾彦朗怕王建占领成都后对自己也构成了威胁，就出了个主意，他对王建说：“我在军中时，看见用兵的人如果不用天子的名义，大家就不容易团结。现在我们不如向唐皇奏报陈敬宣的罪行，让朝廷另派大臣来统帅，我们一同辅佐他，那样或许能有所收获。”等宰相韦昭度奉命到达后，陈敬宣又拒绝交出兵权，韦昭度指挥王建和顾彦朗攻成都也没能成功。王建见韦昭度来也没能如愿，他不愿受他管制，于是劝他回去辅佐皇帝办大事，陈敬宣只是个小问题，由他自己处理就足够了。韦昭度犹豫不决，王建就使出流氓式的手段：暗中命人将韦昭度的亲信属吏抓住杀死，然后割碎吃了。王建却对韦昭度说军士饥饿，要以此为食，吓得韦昭度把印信交给了王建就启程回去了。王建又亲自送行，还和韦昭度洒泪而别，戏演得很像——五代时期许多称帝的人都演过哭戏，比如朱温派人杀死唐皇帝后大哭，以示自己无过。有了节度使的印信，王建出兵四处征讨，打得理直气壮。在解决了周围的地区之后，王建又率兵来攻已经是一座孤城的成都。在田令孜的说合下，陈敬宣只得出城投降。王建终于如愿进入成都，之后他给陈敬宣扣上一个谋反的罪名杀了，就连他的养父田令孜也没有放过：先是告发他私通凤翔的李茂贞，然后关进牢房将其饿死。西川地区已经到手，王建又打起了东川地区的主意。但顾彦朗毕竟对自己有恩，况且又曾帮助他攻打成都，而且他和顾彦朗还有姻亲关系，更让他难以发兵。但不久顾彦朗病故，他的弟弟顾彦晖继承了顾彦朗的职位。割据凤翔的李茂贞这时和顾彦晖结盟，商讨共同对付王建，这就给王建提供了出兵的机会，于是他立即发兵进攻东川，但顾彦晖有李茂贞的支援，王建一时无法取胜，双方对峙起来。
　　此时的王建一方面在西川地区积极发展生产，一方面寻找时机吞并东川。几年后，时机果然来了：李茂贞和顾彦晖二人之间有了隔阂，顾彦晖竟然慌不择路地向王建求救来了。王建大喜过望，立即派兵出征，在打败了李茂贞的军队后，顺便将东川的统治中心梓州(今四川三台)也占领了，顾彦晖被俘后无奈自杀。西川和东川都到手，王建的目的终于达到了。由于王建的军队战斗力很强，纪律严明，因此在当时所向无敌。有趣的是，王建在他的军中创造了很多隐语，比如剑叫作“夺命龙”，枪叫作“肩二”，弩叫作“百步王”，箭叫作“飞郎”，鼓叫作“圣牛儿”，锣叫作“响八”等等，为后世的军事隐语发展作出了贡献。这时的中原地区，正是唐朝大将军朱温与李茂贞争夺控制唐昭宗李晔的时候。朱温发兵围困凤翔，李茂贞则挟持唐昭宗在凤翔城内抵抗。王建趁机大捞好处，他一面对朱温痛斥李茂贞，而另一面对李茂贞又鼓励他坚守，必要时他会出兵相助。事实上，王建却趁李茂贞无力他顾的有利时机，把李茂贞的许多领地都占去了。等到朱温撤退后，李茂贞已经再也没法再收回了。王建向北得了些好处后，又趁人之危占领了东部荆南的四个州。当年荆南节度使逝世后，内部发生了战乱，王建便趁机出兵攻占了与东川相临的夔州(今重庆奉节)、施州(今湖北恩施)、忠州(今重庆忠县)和万州(今重庆万县)，大大扩充了自己的领土。第二年，唐王朝下诏赐封王建为蜀王，在事实上承认了他在两川的统治地位。
　　到了唐哀帝李柷天佑四年(后梁开平元年，公元907年)，朱温灭唐，在建立了后梁政权称帝的时候，曾派使臣去见王建，想让他归附。王建不但没有答应，反而四处散发檄文讨伐朱温，其实也就是做做样子，根本就没有出兵。几个月后的农历9月，王建也在成都城称帝，建国号“蜀”，后来曾一度改为“汉”。为了和以后孟知祥所建立的“后蜀”有所区别，史称其为“前蜀”。王建在称帝之后，也做了一些好事，他在蜀地下诏大劝农桑，发展生产，命令官吏不得侵扰百姓，以使他们能安居乐业。“前蜀”政权在政治上的成就，来自于王建对文臣的重视和重用。他对于原唐王朝大臣的后代都予以重用，而且礼遇很重。属下有人曾提出这样做有点过分，但王建却说：“你们这些人见过什么？当初我在禁军时，负责宫门守卫，见唐皇对待翰林学士的态度比一般的朋友关系还要亲密，现在我对待文臣只是当初唐皇的百分之一，又怎么说过分呢！”因为礼遇文臣，所以对于他们的意见王建也经常听从。在对凤翔的态度就是一个非常典型的例子：属将们见李茂贞的力量削弱了许多，就极力主张趁机夺取，王建问节度判官冯涓，冯涓说：“用兵要慎重，不能任意地消耗国力，使民遭难。现在梁、晋两国争雄，假如两家以后合为一处，发兵攻蜀，即使诸葛亮再生也不能阻挡。而凤翔是蜀地的屏障，不如与之和亲通婚，无事就务农练兵，坚守疆界，有事则静观其变，待机而动，这样可保万无一失。”王建听从了冯涓的意见，实行了保境安民的政策。后来冯涓还劝谏王建，罢去了一些重赋。当时前蜀国赋税过重，其他臣下不敢说，冯涓就趁一次给王建祝寿的机会上献颂表，表中先颂功德，然后再说百姓疾苦。王建看后赞叹道：“像君这样忠谏，功业就没什么可担忧的了！”接着便下令减轻了一部分赋税。还有一次，王建登上兴义楼，当时有个和尚挖出自己的一只眼珠献给王建，王建感动得下令供一万名僧人饭食以相报。翰林学士张格立即阻止说：“小人无故自残，赦免他的罪过已经是宽恕了，不该再这样重赏饭食，导致不良风俗泛滥。”王建听了醒悟过来，当即收回了成命。凭借着内部安定，以及地势易守难攻，王建在和后梁政权的对峙中毫不示弱。朱温派使臣到前蜀，官文落款是“大梁入蜀之印”，将前蜀当夷狄等落后的少数民族对待，王建对此很生气。后来朱温被杀，王建也派使臣去吊唁，在后梁办丧事的时候也不忘报当初的一箭之仇，王建的官文落款是“大蜀入梁之印”。
　　王建逝世时七十二岁，庙号高祖。他的儿子王宗衍继位，即前蜀后主。王宗衍的德行远不如王建，既奢侈又荒淫，每天只知道和太后、太妃们到大臣们的家中游玩，吃喝作乐。太后和太妃又经常卖官取财。王宗衍喜欢艳体词，还搜集了二百首编成《烟花集》。有一次王宗衍见一个民女貌美，也不管人家就要出嫁，强夺过来霸占，然后赐给其夫家帛一百匹就算完事，结果被夺走心上人的未婚夫气得恸哭而死。后唐政权的李严出使前蜀国，见前蜀国如此衰败，而王宗衍荒淫无度，就回去建议攻打前蜀。结果，后唐郭崇韬只用了七十天时间，就灭了前蜀国，王宗衍献城投降，后来也被杀于长安。
　　在王建的子孙后裔中，有人因先祖在西川发迹而成为前蜀皇帝，遂自称“西王之后”，并因以为姓氏，称西王氏，后多恢复为单姓王氏。
　　
　　二、迁徙分布
　　西王氏复姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，但由于其已多简改为单姓王氏、西氏等，因此在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，其郡望亦各自依从于王氏、西氏的宗支郡望，诸如太原、京兆、天水、中山、陈留、河东、河南、琅琊、北海、东海、高平、东平、新蔡、新野、山阳、章武、东莱、金城、海汉、长沙、堂邑、梁郡、魏郡、顿丘等郡望。