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一、姓氏渊源
第一个渊源
源于有巢氏，出自帝尧时期有巢父，属于以先祖称号避难改姓为氏。潮氏原本为北方巢氏一族，南宋初年宋高宗赵构南渡，才在江南落居。目前安庆潮氏多为同一支，先祖居江西洪都(今江西南昌)，原为巢氏。相传，潮氏上祖为有巢父，尧帝时期是一位隐士，久居深山老林，有大智慧。他倚树筑巢而寝，后因拒绝尧帝让位而出名，被称作有巢父。其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称有巢氏，后省文简化为单姓巢氏。南宋时期，为避战乱纷扰，江西洪都的巢氏族人避入长江岸滨，分别改姓为“潮”、“晁”二氏。其最初移民至安徽安庆的时间，约在明朝洪武初年，移居起始地点也同其它安庆移民一样，由江西瓦屑坝走水路离开老家。安庆潮氏的一世祖潮善长，携家眷横穿鄱阳湖直入长江，顺流而下，过雁汊镇后，江面豁然开阔，木桅帆船借四月轻轻风力，渐渐驶近安庆西城外白云缭绕的万松山。风和日丽，春光明媚，潮善长远远看见老城门巍峨壮观，心当时就动了一下。这一动，就为潮氏在安庆七百余年的发展，写下了深刻历史的一笔。
第二个渊源
源于姬姓，出自黄帝曾孙帝喾之子弃，属于以先祖名号为氏。黄帝轩辕氏有一曾孙名帝喾，帝喾的夫人姜尤(女修)外出游玩时，因踩了野人的脚印而怀孕，十月后生下一子。姜尤曾几次将这个孩子抛弃，但孩子都奇迹般地活了下来。于是姜尤又抱回家中精心抚养，取名为“弃”，以纪念他被遗弃的经历。弃长大成人后表现出超群的才智，他让部落的人结束了流动不定的游牧生活，教他们种植庄稼，开荒种田，成为远古时代最著名的农业神。虞舜见弃功勋卓著，便让他担任稷官，主管农业，并封他于邰(今陕西武功)，史称“后稷”。后稷在邰邑积极发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落。后稷的裔孙发现了公鸡叫更与时辰的关系，合理安排人们的劳动作息时间，因此叫𣶃太王，即周太王古公亶父，后为狄族所逼，率领族人迁到陕西岐山下的??原，从此称为潮族。“??”就是一种土鸡，传说其名叫“伺𣶃”，会在河流将要涨水时提前鸣叫，令人们提前预防洪水，在上古读音作zhōu(ㄓㄡ)，即“周”，因此其族人改称周族。由于后稷开创有功，后来便被周族人尊称为始祖。今位于陕西武功县的教稼台，就是后人为纪念后稷而建立的。
周族后来分衍为姬周和??周两支，姬周一族建立了周王朝，家族显赫，而??周一族一直默默无闻。“??”字就是“潮”的古体字，后称潮氏，世代相传至今。姬姓潮氏族人皆尊奉后稷为得姓始祖。
第三个渊源
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部北魏皇族普氏，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》的记载，北魏皇族普氏家族、普乃氏、普屯氏、普周氏等，多改汉姓为周氏、潮氏等。
第四个渊源
源于姬姓，出自唐朝时期周赧王后裔，属于以避讳改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，唐玄宗李隆基先天元年(公元712年)，有上古东周末代君王周赧王姬延(公元前314～前256年在位)的姬姓后裔子孙，居潮阳县(今广东汕头潮阳区)，为了避唐玄宗李隆基名字的音讳，遂以居邑名称改姓为潮氏，其后裔子孙因袭潮氏，世代相传至今。
第五个渊源
源于姬姓，出自唐朝末期荆南节度使成汭，属于帝王赐改姓为氏。据史籍《五代史》记载：“青州人成汭，被赐潮氏。”成汭，曾因在家乡杀人亡命，更其姓名为郭禹。唐僖宗李儇光启元年(公元885年)，郭禹加入割据复、岳二州、自称刺史的原淮南军主将张瑰部下，为其牙将，作战十分慓悍。后来张瑰惧怕其过于骁勇，欲杀之绝患，成汭遂自率亲兵千人离开张瑰，袭占归州(今湖北秭归)，之后据之自称刺史。当年农历4月，归州刺史郭禹击破荆南(今湖北荆州、秭归、宜昌一带)，驱逐了军阀王建肇。唐僖宗诏令以郭禹为荆南留后，以其名“汭”之意赐姓潮氏。唐末籓镇各务兵力相残，莫以养民为事，当时荆南地区兵荒之余，止有十七家人户。独有荆南留后郭禹厉精为治，抚集凋残，通商务农，晚年殆及万户。另有华州(今陕西关中地区)刺史韩建二人积极招抚流散，劝课农桑，数年之间，所辖之境民富军赡。时人谓之“北韩南郭”。后来，秦宗权的别将常厚占据了夔州(今重庆奉节)，郭禹与其将汝阳许存攻夺之。久之，朝廷以郭禹为荆南节度使，郭禹遂上奏恢复姓名为成汭。
在成汭的后裔子孙和族人中，有以先祖受赐姓氏为荣者，仍称潮氏，世代相传至今。
第七个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族海佳氏，亦称珂里叶特氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Haigiya Hala。清朝中叶以后，多冠汉姓为海氏、潮氏等。该支潮氏鼻祖为海潮龙，满洲蒙古镶蓝旗人，初随平西王吴三桂入云南，后吴三桂叛清，海潮龙以伪鹤丽将军率先投诚，累官至贵州大定总兵。在海潮龙的后裔子孙中，有以先祖行辈字为姓氏者，称潮氏，世代相传至今。
二、迁徙分布
潮氏是一个古老的姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第一千二百二十二位，总人口虽然很少，但郡望却很多，多以汝南、沛国、陈留、浔阳、临川、庐江、泰山、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、河南、昭州、武功、皖郡为郡望，其特点是与姬姓、周氏同郡望。潮氏族人的的最初发源地在今陕西省渭河平原一带。
秦、汉时期，潮氏族人主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。秦朝时期，有河南临汝的潮氏族人迁往江苏沛县。西汉时期，有河南叶县潮氏族人迁往河南平舆县，到汉朝末期，该支潮氏族人中又有迁往安徽庐江地区的，河南的潮燕在汉时迁往山东任太守。这一时期，潮氏族人已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要族流。
魏、晋、南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得潮氏族人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了潮氏人活动的足迹。在晋朝时期，有潮访出任江西浔阳梁州刺史；南朝宋有潮毅在江西临川郡任太守之职。
隋、唐时期，潮氏族人有了大范围的分布与发展。唐朝初期，潮氏族人有随着陈元光入闽开基福建漳州，此为潮氏族人最初入闽者。在唐僖宗执政时期，又有潮氏族人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，潮氏族人呢更广泛地分布于南方地区。
宋、元时期，潮氏族人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期潮氏名人多出于南方，如哲学家潮敦颐、词人潮邦彦、音韵学家潮德清等。
明、清时期，是潮氏族人发展过程中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了潮氏族人居住。据史书记载，明朝初期潮正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。清朝初期则有福建人潮延郡迁入台湾岛，广东人潮朝德居于台湾。从此以后，潮氏族人可谓遍布祖国的山山水水。
据家谱文献《皖怀潮氏宗谱》记载：“明初，善长公迁皖，见龙山巍之，长江浩之，南岭之阳，大有佳气，俗醇土沃，舍此奚适，遂率其子若孙而家焉”。潮氏东迁的真相远不是这般诗情画意。元朝末期，安庆周边作为兵家必争之地，前后血战了十九年。到元至正二十四年(公元1363年)，朱元璋在该地区与陈友谅两军频繁血战，这一方肥沃土地早已是荒芜人烟，杂草丛生。江西十余万移民，就是在这种大背景下，以瓦屑坝为迁徙口岸，离乡背井来安庆寻求生路的。目前能见到的史料，在叙述此次江西移民时有两点大致相同：其一，移民多为单身未婚青年，偶尔弟兄结伴同行；其二，来安庆落户之前，移民的历史全部空白。据《皖怀潮氏宗谱》记载，潮善长外迁时曾带有家谱，但后来毁于兵燹。凭此两点，就足以说明移民迁徒的被强迫性。安庆潮氏一世祖也不例外，潮善长孤身一人，挤在又饥又冷的移民队伍中，能快尽快地从浩瀚的长江水面寻到落脚点就相当不错了，哪有闲情逸致对未来的家园挑挑拣拣？潮善长怀着绝望与希望交融的心情，一步步地踏上安庆八卦门外那片陌生的土地。潮善长的勤劳与智慧与众不同，他来自洪都府，而且是洪都府一名出色的玉匠，这就使潮善长不仅很快在万松山下立足，而且小有殷实，并娶妻生子，建家立业。由于年代久远，潮善长公“玉匠”的身份只是一种猜想，理由是他的两个儿子一名为琢琼、一名为琢工。不是玉匠，怎么能有如此丰富的想象？
潮氏二世祖潮琢琼、潮琢工也相当了得，长者“为乡进士隐居不仕”，一心一意以商为业；幼者读书出来为官西蜀，从此天各一方。潮琢琼的后代也就是潮氏三祖四祖，更是“以忠厚传家，以耕读服贾孝养为业”。从此，有潮氏族人在此地生息繁衍，世代相传至今。经过几代人的共同努力，到明朝中期，围绕二祖老宅子建造的潮氏族人房屋越来越多，渐渐就形成一条窄巷。周边居民约定俗成地称之为“潮家巷”。此期间，安庆八卦门外的商业区，也因皖河口水路码头的繁荣，向西一直延伸至大王庙，扩展成繁华的西门外大街。潮家巷作为地名，延续的时间大约在二百年左右。到清朝康熙四十八年(公元1710年)，潮氏九世祖潮康庶动手修撰《皖怀潮氏宗谱》，序中已有“善长公由瓦屑坝迁皖，宅白云山下(万松山)，即今太平境，旧名潮家巷。”潮家巷为什么会被“太平境”所替代呢？太平兴国禅寺简称太平寺，原址在城西正观门外的万松山麓，相传最早建于东晋咸和年间(公元326～334年)。潮氏一世祖潮善长迁徙安庆时，太平寺已有近千年的历史。潮善长以太平寺为邻，建起潮氏落户安庆的第一间房。在潮氏家族缓缓发展并最终形成潮家巷的同时，太平寺也经历了两个关键时期：明洪武末年重增旧制，明天顺年间进行大规模重修。又经二百来年，太平寺在历代官员的重视下，先后建起万寿阁、古鉴堂、文殊院、华藏楼等建筑，初步形成大禅林气势。而这二百年中，潮家巷因潮氏后代不断外迁而衰落，又因太平寺扩建需要被吞噬。一条移民老街，就这样在老城版图上悄无声息消失。而太平寺，又继续辉煌了二百年，并在寺东寺西建起白衣庵、西竺庵，成为安庆四大寺院之一。太平寺前的那段老街，也因此被称之为“太平境”，其中“境”为边界、疆界之意，由此也可见太平寺当年的规模和气势。
今日潮氏在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区，安徽省的合肥市、安庆市、怀宁县、长丰县，北京市，福建省漳州市，台湾省等地，均有潮氏族人分布。
三、郡望堂号
1、郡望
皖郡：亦称古皖国、宜城、今安庆市。
汝南郡：为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。
沛郡：也称沛国郡、沛县，始建于汉朝初期。
陈留郡：并入河南省开封县。
浔阳郡：西晋永兴元年置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐天宝元年(壬午，公元742年)改为河阳郡，至唐乾元元年(戊戌，公元758年)又复为江洲。
临川郡：三国时期孙吴国置郡，其时辖地在今天江西省南城县及抚州市一带。西晋时期移治到今江西省抚州市西部一带地区。
庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581～600年)置庐江县，治所在舒(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。
泰山郡：西汉高祖七年(辛丑，公元前200年)设泰山郡，其时辖地在今山东省泰安县一带。东汉朝时期有个博县，在西晋朝时期移郡后，辖地在今山东省费县西南部一带。唐朝时期为乾封县。宋朝时期改乾封为奉符，即今山东泰安。大金国天会十四年(丙辰，公元1136年)改置泰安军，后改为州。清朝雍正时期(公元1723～1735年)有泰安府，东平、肥城等县均属此府。民国时期废府为县。“泰安”，是从“泰山安则四海皆安”一语中来，取意国泰民安。泰安是一座历史文化名城。五千多年前便形成了繁荣的大汶口文化。
淮南郡：汉朝曾置淮南国，治六安(今安徽六安)，后改郡，迁治寿春(今山西寿县)。曹魏政权时期亦曾置淮南国，后为淮南郡，其时辖地在今安徽淮河以南地区。隋朝亦以寿州为淮南郡(唐朝时期为寿州寿春郡)。唐朝时期有淮南道，治扬州，自今湖北应山、安陆、应城以东，淮以南、江以北，均在其郡境内；唐朝中叶以后，置淮南节度使，亦治扬州。宋朝时期有淮南路，治扬州；后分为东西二路：西界在今湖北黄陂、河南光山一带，东西二路的分界在今安徽省凤阳、和县一带。
永安郡：治所在新城县(今河南光山)。
河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。
临汝郡：改临汝县为汝州市，属省直辖，计划单列，由平项山市代管。
华阴郡：古代原称华阴县，为春秋时为晋国之地。现在陕西省华阴县东南。
河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
清河郡：即清河县，改由邢台市管辖。
江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权(丁酉，公元937年)以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。
京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。为河南省，一直延续至今。
昭州郡：治所在今广西桂林平乐县一带。平乐县历史悠久，始于三国时期设县，为以后历代州府之地。唐朝时期置为乐州，寻改昭州，又改曰平乐郡，后复曰昭州。宋朝时期改昭州为平乐郡，元朝时期改为平乐府，明、清亦然。民国时期改为平乐县。中华人民共和国成立之后，设平乐专署。1958年专署撤至梧州，平乐县划归桂林地区管辖。
武功郡：亦称邰国郡、眉邑、郿城、眉县，战国时期秦国秦孝公置郡，治所在今陕西省眉县东部一带地区。
堂号
古皖堂：以望立堂，亦称宜城堂、安庆堂。
汝南堂：以望立堂。
沛国堂：以望立堂。
陈留堂：以望立堂。
浔阳堂：以望立堂。
临川堂：以望立堂。
庐江堂：以望立堂。
泰山堂：以望立堂。
淮南堂：以望立堂。
永安堂：以望立堂。
河间堂：以望立堂。
临汝堂：以望立堂。
华阴堂：以望立堂。
河东堂：以望立堂。
清河堂：以望立堂。
江陵堂：以望立堂。
长安堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
昭州堂：以望立堂。
武功堂：以望立堂。
第一个渊源
源于有巢氏，出自帝尧时期有巢父，属于以先祖称号避难改姓为氏。潮氏原本为北方巢氏一族，南宋初年宋高宗赵构南渡，才在江南落居。目前安庆潮氏多为同一支，先祖居江西洪都(今江西南昌)，原为巢氏。相传，潮氏上祖为有巢父，尧帝时期是一位隐士，久居深山老林，有大智慧。他倚树筑巢而寝，后因拒绝尧帝让位而出名，被称作有巢父。其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称有巢氏，后省文简化为单姓巢氏。南宋时期，为避战乱纷扰，江西洪都的巢氏族人避入长江岸滨，分别改姓为“潮”、“晁”二氏。其最初移民至安徽安庆的时间，约在明朝洪武初年，移居起始地点也同其它安庆移民一样，由江西瓦屑坝走水路离开老家。安庆潮氏的一世祖潮善长，携家眷横穿鄱阳湖直入长江，顺流而下，过雁汊镇后，江面豁然开阔，木桅帆船借四月轻轻风力，渐渐驶近安庆西城外白云缭绕的万松山。风和日丽，春光明媚，潮善长远远看见老城门巍峨壮观，心当时就动了一下。这一动，就为潮氏在安庆七百余年的发展，写下了深刻历史的一笔。
第二个渊源
源于姬姓，出自黄帝曾孙帝喾之子弃，属于以先祖名号为氏。黄帝轩辕氏有一曾孙名帝喾，帝喾的夫人姜尤(女修)外出游玩时，因踩了野人的脚印而怀孕，十月后生下一子。姜尤曾几次将这个孩子抛弃，但孩子都奇迹般地活了下来。于是姜尤又抱回家中精心抚养，取名为“弃”，以纪念他被遗弃的经历。弃长大成人后表现出超群的才智，他让部落的人结束了流动不定的游牧生活，教他们种植庄稼，开荒种田，成为远古时代最著名的农业神。虞舜见弃功勋卓著，便让他担任稷官，主管农业，并封他于邰(今陕西武功)，史称“后稷”。后稷在邰邑积极发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落。后稷的裔孙发现了公鸡叫更与时辰的关系，合理安排人们的劳动作息时间，因此叫𣶃太王，即周太王古公亶父，后为狄族所逼，率领族人迁到陕西岐山下的??原，从此称为潮族。“??”就是一种土鸡，传说其名叫“伺𣶃”，会在河流将要涨水时提前鸣叫，令人们提前预防洪水，在上古读音作zhōu(ㄓㄡ)，即“周”，因此其族人改称周族。由于后稷开创有功，后来便被周族人尊称为始祖。今位于陕西武功县的教稼台，就是后人为纪念后稷而建立的。
周族后来分衍为姬周和??周两支，姬周一族建立了周王朝，家族显赫，而??周一族一直默默无闻。“??”字就是“潮”的古体字，后称潮氏，世代相传至今。姬姓潮氏族人皆尊奉后稷为得姓始祖。
第三个渊源
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部北魏皇族普氏，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》的记载，北魏皇族普氏家族、普乃氏、普屯氏、普周氏等，多改汉姓为周氏、潮氏等。
第四个渊源
源于姬姓，出自唐朝时期周赧王后裔，属于以避讳改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，唐玄宗李隆基先天元年(公元712年)，有上古东周末代君王周赧王姬延(公元前314～前256年在位)的姬姓后裔子孙，居潮阳县(今广东汕头潮阳区)，为了避唐玄宗李隆基名字的音讳，遂以居邑名称改姓为潮氏，其后裔子孙因袭潮氏，世代相传至今。
第五个渊源
源于姬姓，出自唐朝末期荆南节度使成汭，属于帝王赐改姓为氏。据史籍《五代史》记载：“青州人成汭，被赐潮氏。”成汭，曾因在家乡杀人亡命，更其姓名为郭禹。唐僖宗李儇光启元年(公元885年)，郭禹加入割据复、岳二州、自称刺史的原淮南军主将张瑰部下，为其牙将，作战十分慓悍。后来张瑰惧怕其过于骁勇，欲杀之绝患，成汭遂自率亲兵千人离开张瑰，袭占归州(今湖北秭归)，之后据之自称刺史。当年农历4月，归州刺史郭禹击破荆南(今湖北荆州、秭归、宜昌一带)，驱逐了军阀王建肇。唐僖宗诏令以郭禹为荆南留后，以其名“汭”之意赐姓潮氏。唐末籓镇各务兵力相残，莫以养民为事，当时荆南地区兵荒之余，止有十七家人户。独有荆南留后郭禹厉精为治，抚集凋残，通商务农，晚年殆及万户。另有华州(今陕西关中地区)刺史韩建二人积极招抚流散，劝课农桑，数年之间，所辖之境民富军赡。时人谓之“北韩南郭”。后来，秦宗权的别将常厚占据了夔州(今重庆奉节)，郭禹与其将汝阳许存攻夺之。久之，朝廷以郭禹为荆南节度使，郭禹遂上奏恢复姓名为成汭。
在成汭的后裔子孙和族人中，有以先祖受赐姓氏为荣者，仍称潮氏，世代相传至今。
第七个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族海佳氏，亦称珂里叶特氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Haigiya Hala。清朝中叶以后，多冠汉姓为海氏、潮氏等。该支潮氏鼻祖为海潮龙，满洲蒙古镶蓝旗人，初随平西王吴三桂入云南，后吴三桂叛清，海潮龙以伪鹤丽将军率先投诚，累官至贵州大定总兵。在海潮龙的后裔子孙中，有以先祖行辈字为姓氏者，称潮氏，世代相传至今。
二、迁徙分布
潮氏是一个古老的姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第一千二百二十二位，总人口虽然很少，但郡望却很多，多以汝南、沛国、陈留、浔阳、临川、庐江、泰山、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、河南、昭州、武功、皖郡为郡望，其特点是与姬姓、周氏同郡望。潮氏族人的的最初发源地在今陕西省渭河平原一带。
秦、汉时期，潮氏族人主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。秦朝时期，有河南临汝的潮氏族人迁往江苏沛县。西汉时期，有河南叶县潮氏族人迁往河南平舆县，到汉朝末期，该支潮氏族人中又有迁往安徽庐江地区的，河南的潮燕在汉时迁往山东任太守。这一时期，潮氏族人已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要族流。
魏、晋、南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得潮氏族人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了潮氏人活动的足迹。在晋朝时期，有潮访出任江西浔阳梁州刺史；南朝宋有潮毅在江西临川郡任太守之职。
隋、唐时期，潮氏族人有了大范围的分布与发展。唐朝初期，潮氏族人有随着陈元光入闽开基福建漳州，此为潮氏族人最初入闽者。在唐僖宗执政时期，又有潮氏族人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，潮氏族人呢更广泛地分布于南方地区。
宋、元时期，潮氏族人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期潮氏名人多出于南方，如哲学家潮敦颐、词人潮邦彦、音韵学家潮德清等。
明、清时期，是潮氏族人发展过程中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了潮氏族人居住。据史书记载，明朝初期潮正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。清朝初期则有福建人潮延郡迁入台湾岛，广东人潮朝德居于台湾。从此以后，潮氏族人可谓遍布祖国的山山水水。
据家谱文献《皖怀潮氏宗谱》记载：“明初，善长公迁皖，见龙山巍之，长江浩之，南岭之阳，大有佳气，俗醇土沃，舍此奚适，遂率其子若孙而家焉”。潮氏东迁的真相远不是这般诗情画意。元朝末期，安庆周边作为兵家必争之地，前后血战了十九年。到元至正二十四年(公元1363年)，朱元璋在该地区与陈友谅两军频繁血战，这一方肥沃土地早已是荒芜人烟，杂草丛生。江西十余万移民，就是在这种大背景下，以瓦屑坝为迁徙口岸，离乡背井来安庆寻求生路的。目前能见到的史料，在叙述此次江西移民时有两点大致相同：其一，移民多为单身未婚青年，偶尔弟兄结伴同行；其二，来安庆落户之前，移民的历史全部空白。据《皖怀潮氏宗谱》记载，潮善长外迁时曾带有家谱，但后来毁于兵燹。凭此两点，就足以说明移民迁徒的被强迫性。安庆潮氏一世祖也不例外，潮善长孤身一人，挤在又饥又冷的移民队伍中，能快尽快地从浩瀚的长江水面寻到落脚点就相当不错了，哪有闲情逸致对未来的家园挑挑拣拣？潮善长怀着绝望与希望交融的心情，一步步地踏上安庆八卦门外那片陌生的土地。潮善长的勤劳与智慧与众不同，他来自洪都府，而且是洪都府一名出色的玉匠，这就使潮善长不仅很快在万松山下立足，而且小有殷实，并娶妻生子，建家立业。由于年代久远，潮善长公“玉匠”的身份只是一种猜想，理由是他的两个儿子一名为琢琼、一名为琢工。不是玉匠，怎么能有如此丰富的想象？
潮氏二世祖潮琢琼、潮琢工也相当了得，长者“为乡进士隐居不仕”，一心一意以商为业；幼者读书出来为官西蜀，从此天各一方。潮琢琼的后代也就是潮氏三祖四祖，更是“以忠厚传家，以耕读服贾孝养为业”。从此，有潮氏族人在此地生息繁衍，世代相传至今。经过几代人的共同努力，到明朝中期，围绕二祖老宅子建造的潮氏族人房屋越来越多，渐渐就形成一条窄巷。周边居民约定俗成地称之为“潮家巷”。此期间，安庆八卦门外的商业区，也因皖河口水路码头的繁荣，向西一直延伸至大王庙，扩展成繁华的西门外大街。潮家巷作为地名，延续的时间大约在二百年左右。到清朝康熙四十八年(公元1710年)，潮氏九世祖潮康庶动手修撰《皖怀潮氏宗谱》，序中已有“善长公由瓦屑坝迁皖，宅白云山下(万松山)，即今太平境，旧名潮家巷。”潮家巷为什么会被“太平境”所替代呢？太平兴国禅寺简称太平寺，原址在城西正观门外的万松山麓，相传最早建于东晋咸和年间(公元326～334年)。潮氏一世祖潮善长迁徙安庆时，太平寺已有近千年的历史。潮善长以太平寺为邻，建起潮氏落户安庆的第一间房。在潮氏家族缓缓发展并最终形成潮家巷的同时，太平寺也经历了两个关键时期：明洪武末年重增旧制，明天顺年间进行大规模重修。又经二百来年，太平寺在历代官员的重视下，先后建起万寿阁、古鉴堂、文殊院、华藏楼等建筑，初步形成大禅林气势。而这二百年中，潮家巷因潮氏后代不断外迁而衰落，又因太平寺扩建需要被吞噬。一条移民老街，就这样在老城版图上悄无声息消失。而太平寺，又继续辉煌了二百年，并在寺东寺西建起白衣庵、西竺庵，成为安庆四大寺院之一。太平寺前的那段老街，也因此被称之为“太平境”，其中“境”为边界、疆界之意，由此也可见太平寺当年的规模和气势。
今日潮氏在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区，安徽省的合肥市、安庆市、怀宁县、长丰县，北京市，福建省漳州市，台湾省等地，均有潮氏族人分布。
三、郡望堂号
1、郡望
皖郡：亦称古皖国、宜城、今安庆市。
汝南郡：为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。
沛郡：也称沛国郡、沛县，始建于汉朝初期。
陈留郡：并入河南省开封县。
浔阳郡：西晋永兴元年置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐天宝元年(壬午，公元742年)改为河阳郡，至唐乾元元年(戊戌，公元758年)又复为江洲。
临川郡：三国时期孙吴国置郡，其时辖地在今天江西省南城县及抚州市一带。西晋时期移治到今江西省抚州市西部一带地区。
庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581～600年)置庐江县，治所在舒(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。
泰山郡：西汉高祖七年(辛丑，公元前200年)设泰山郡，其时辖地在今山东省泰安县一带。东汉朝时期有个博县，在西晋朝时期移郡后，辖地在今山东省费县西南部一带。唐朝时期为乾封县。宋朝时期改乾封为奉符，即今山东泰安。大金国天会十四年(丙辰，公元1136年)改置泰安军，后改为州。清朝雍正时期(公元1723～1735年)有泰安府，东平、肥城等县均属此府。民国时期废府为县。“泰安”，是从“泰山安则四海皆安”一语中来，取意国泰民安。泰安是一座历史文化名城。五千多年前便形成了繁荣的大汶口文化。
淮南郡：汉朝曾置淮南国，治六安(今安徽六安)，后改郡，迁治寿春(今山西寿县)。曹魏政权时期亦曾置淮南国，后为淮南郡，其时辖地在今安徽淮河以南地区。隋朝亦以寿州为淮南郡(唐朝时期为寿州寿春郡)。唐朝时期有淮南道，治扬州，自今湖北应山、安陆、应城以东，淮以南、江以北，均在其郡境内；唐朝中叶以后，置淮南节度使，亦治扬州。宋朝时期有淮南路，治扬州；后分为东西二路：西界在今湖北黄陂、河南光山一带，东西二路的分界在今安徽省凤阳、和县一带。
永安郡：治所在新城县(今河南光山)。
河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。
临汝郡：改临汝县为汝州市，属省直辖，计划单列，由平项山市代管。
华阴郡：古代原称华阴县，为春秋时为晋国之地。现在陕西省华阴县东南。
河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
清河郡：即清河县，改由邢台市管辖。
江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权(丁酉，公元937年)以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。
京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。为河南省，一直延续至今。
昭州郡：治所在今广西桂林平乐县一带。平乐县历史悠久，始于三国时期设县，为以后历代州府之地。唐朝时期置为乐州，寻改昭州，又改曰平乐郡，后复曰昭州。宋朝时期改昭州为平乐郡，元朝时期改为平乐府，明、清亦然。民国时期改为平乐县。中华人民共和国成立之后，设平乐专署。1958年专署撤至梧州，平乐县划归桂林地区管辖。
武功郡：亦称邰国郡、眉邑、郿城、眉县，战国时期秦国秦孝公置郡，治所在今陕西省眉县东部一带地区。
堂号
古皖堂：以望立堂，亦称宜城堂、安庆堂。
汝南堂：以望立堂。
沛国堂：以望立堂。
陈留堂：以望立堂。
浔阳堂：以望立堂。
临川堂：以望立堂。
庐江堂：以望立堂。
泰山堂：以望立堂。
淮南堂：以望立堂。
永安堂：以望立堂。
河间堂：以望立堂。
临汝堂：以望立堂。
华阴堂：以望立堂。
河东堂：以望立堂。
清河堂：以望立堂。
江陵堂：以望立堂。
长安堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
昭州堂：以望立堂。
武功堂：以望立堂。
潮智勇
