姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于姜姓，出自上古帝王椲丨氏，属于以先祖名字为氏。据文献《上海博物馆藏战国楚竹简(二)·容成氏》记载，上古帝王传说，起于容成氏等最古的帝王约二十一人，止于武王伐商终克之，“三代以上，皆授贤不授子，天下艾安；三代以下，启攻益，汤伐桀，文、武图商，则禅让之道废而革命之说起。前后适成对比。”其文云：“容成氏……尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、椲丨氏、垆毕氏之有天下也，皆不授其子而授贤。其德酋清，而上爱下，而一其志，而寝其兵，而官其材。”其中的“椲丨氏”，就是后人所称的浑沌氏，是继炎帝神农氏之后执掌姜姓东鸟族华夏部落联盟的首领，他对后世人在政治体制上最大的贡献，就是建立了君主权禅让制度。
　　椲丨氏认为，通过禅让制度，可以破除己身、己家的“小我”，达到视天下若一家的“大我”，能实现“矜寡孤独废疾者，皆有所养”的社会理想。这种禅让制度，就是“以贤为继，天下为公”，以确保领导权执掌的公平、公正，是一种原始氏族公社“原始共产主义”的精神核心。对于“天下为公”，著名的东汉经学家郑玄解释为：“公犹共也。禅位授圣，不家之。”故“天下为公”实际是指禅让君主领导权而言。关于这一点，著名的唐朝经学家孔颖达说得更明确：“天下为公，谓天子位也。为公，谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹是也。选贤与能者，向明不私传天位，此明不世诸侯也。国不传世，唯选贤与能也。”椲丨氏创建的这种“以贤为继，天下为公”君主权力禅让制度，一直延续到舜、禹时代，方被大禹所破坏。妫姓大禹终止了禅让制度，传位于自己的儿子启，启以世家传承的强权政治，建立了中国历史上的第一个奴隶制国家夏王朝，史称其为“夏启”。
　　在椲丨氏的后裔子孙冢，有以先祖名号“丨”为姓氏者，称丨氏，是目前所有姓氏用字中汉字笔划最少的第三位姓氏(第一位为“丶”氏，第二位为“一”氏)，世居白邑一带(今河南息县)，是非常古早的姓氏之一，人口十分稀少，其姓氏读音作gùn(ㄍㄨㄣˋ)。
　　第二个渊源
　　源于芈姓，出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，属于汉族入旗改姓为氏。据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑(今河南息县)，称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，便发动了政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终，自杀身亡。他逝世后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏；也有以“白公”、“白侯”为氏的。
　　唐朝末年，白邑的一部分白氏族人为避中原战乱，迁徙进入黑龙江瑷珲县一带进行农耕化生息繁衍。这部分白氏族人在明朝末期后金政权建立之后加入了满洲旗籍，归属为新满洲索伦蒙棍氏部落，改称蒙棍氏，后再汉化省文为单姓棍氏，继而简写为先祖原姓丨氏，读音作xìn(ㄒㄧㄣˋ)。
　　第三个渊源
　　源于蒙古族，出自河南白氏家族，属于蒙古族入旗改姓为氏。“丨”，即为“棍”的古体汉字，是典型的象形文字，其在古希腊、古埃及、古印度、古玛雅等历史上使用的原始象形文字中均相同。
　　蒙古族蒙棍氏，亦称莽果氏，世居黑龙江瑷珲地区白石砬子一带。蒙棍氏并非单一民族部落，而是由汉族、达斡尔组、蒙古族、鄂温克族等民族混合组成的一个部落群体的称谓，后来归附了后金政权，加入了旗籍，成为索伦部的一部分。其中蒙古族白如徳氏族人加入满洲旗籍后，改为蒙棍氏，满语为Manggo Hala，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，后有称丨氏者，读音作guāng(ㄍㄨㄤ)。现已经多改冠汉姓为莫氏、白氏等。
　　
　　迁徙分布
　　丨氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但大部分族人皆已改冠白氏，今仅在河南省的信阳市息县还有少量分布，以息县为郡望，人口数量很稀少，仅百余人，在中国大陆的“三小姓”中名列倒数第三。
　　
　　郡望堂号
　　郡望
　　息县：息县是一个非常古老的地名，在典籍《禹贡》中就有记载：荆、河惟豫州，息邑属豫州之域。商朝末期，周文王向南发展，汝旁之国先被其化，息邑属汝旁之国。周武王十三年(公元前1122年待考)，大封姬姓侯爵，周文王的第三十七子姬羽达封为息侯，息侯国由此始。周庄王十五年(己亥，公元前682年)，楚国灭息国，其地建为息县。秦朝时期，息县属陈郡。汉朝时期置新息县，属汝南郡。东汉时期为新息侯国，又分地置褒信县，后为褒信侯国。曹魏时期属豫州汝南郡，郡治新息。晋朝时期，新息县属汝南郡。南北朝时期，南朝刘宋政权分为南、北新息县。北魏太和十九年(乙亥，公元495年)，置东豫州于新息，领汝南、东新蔡、新蔡、弋阳、长陵、阳安六郡，南、北新息属汝南郡，苞信县先属东新蔡郡，后属新蔡郡及长陵郡，长陵县先属新蔡郡，后属长陵郡。南朝梁大通元年(丁未，公元527年)，改为西豫州。南朝梁太清元年(丁卯，公元547年)，改为淮州。东魏武定七年(己巳，公元549年)，复置东豫州，北齐沿袭未变。北周大象元年(己亥，公元579年)，改为息州。隋朝事情因之。隋大业初年(乙丑，公元605年)废息州，新息、褒信二县属汝南郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，复置息州，领新息、淮川、长陵三县，褒信属舒州(今新蔡)。唐贞观元年(丁亥，公元627年)，废州，省淮川入真阳，长陵入褒信，以新息县隶汝南郡。五代时期沿袭未变。北宋时期，新息县和褒信县仍属蔡州，宋绍兴十一年(辛酉，公元1141年)，北宋与金国议和，以淮为界，二县遂属金。宋泰和八年(戊辰，公元1208年)，复置息州，领新息、新蔡、真阳、褒信四县和王务镇。元朝中统三年(壬戌，公元1262年)农历2月，废息州，农历12月复置。元至元三十年(癸巳，公元1293年)，隶属河南省汝宁府。明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)，息州属中都临濠府。不久改州为县，属颍州。明洪武七年(甲寅，公元1374年)，改属汝宁府。明洪武十三年(庚申，公元1380年)，光州改属汝宁府，息县属光州。清朝初年，息县属南汝光道分辖。清朝雍正二年(甲辰，公元1724年)，升光州为直隶州，统光、固、息、商四县。民国三年(甲寅，公元1914年)，息县属河南省汝阳道，民国十六年(丁卯，公元1927年)属豫南行政区，民国十七年(戊辰，公元1928年)属河南省第三行政区，民国二十一年(壬申，公元1932年)10月属河南省第九行政督察区(潢川)。中华人民共合国建立初期属潢川专区。1952年11月24日，潢川、信阳两专区合并，息县隶属河南省信阳市至今。
　　堂号
　　息县堂：以望立堂，亦称白邑堂。