忠孝节义 仁勇诚信     

　　

 

　　

来源:

　　

 

　　

    1仓帝史皇姬名冈，字颉，造汉字,兴文明,其后一支为侯氏

　　

    2 出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。
　　3直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。
　　4 来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。
　　5 魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复姓古口引氏、侯奴氏、古引氏等姓氏改姓为侯氏；北魏有侯植，先赐姓侯伏，继而姓贺屯，最后改姓侯；随魏文帝南迁洛阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。

　　

    6．满族一支改姓而来。如侯宝林先生一支。

　　

　　

　　

A　　由来: 侯姓是一个古老的姓氏，也是一个多源的姓氏，最早的一支是上古时期汉字的创始者仓颉(jie)的 后代，还有一支是少数民族姓氏所改，鲜卑族原有胡古口引姓，北魏孝文帝在494年迁都洛阳后，将他改 为侯姓。

　　

　　根据考证，侯氏发源于3000年前由周文王的后裔所传的晋国。历来有关的古籍都纪载得清清楚楚。譬如，《姓纂》指出：“晋候缗之后适他国，以侯为氏，郑有侯宜多，侯多羽，鲁有侯叔下，侯妃，齐有侯朝，魏有侯嬴”；《唐书宰相世系表》也指出：“出自姬姓”。

　　

　　从以上的文献，可以对侯氏的来龙去脉，获得两点认识。第一，他们是甫一出现便遍布于北方各地的，而且这个家族的人材辈出，早在先秦时期就已声誉卓著；第二，他们是直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因为3000年前始建的晋国，是传自周成王的小弟唐叔虞，而侯氏是出身于晋国的公族，当然也是名正言顺最为光彩的黄帝子孙了。

　　

　　正统黄帝子孙 

　　

　　不过，过去的众多姓氏学者之中，也有人把侯氏的历史，推溯得更为久远。像《姓氏考略》一书就指出：“一云，出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孙以为氏。”

　　

　　姒姓，是古时候的几个基本姓氏之一，代表源自夏禹的庞大家族。根据史载，夏禹是上古颛顼帝高阳氏之孙，颛顼又是黄帝的孙子，则侯氏不管是出于夏代，或始见于周代，其为正统的黄帝子孙，却是毫无疑问的。如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

　　

　　发源于山西的侯氏，虽然很快便遍布北方各地，但是到了秦、汉天下一统之后，却在现在的河北中、西部一带，繁衍得最为旺盛，也表现得最为优异。因此，长久以来的侯姓人家都世代沿袭着“上谷”的堂号，因为现在河北的中部和西部之地，汉朝时正是上谷郡的所在地呢。

　　

　　有汉一代，上谷侯氏的表现，的确是可圈可点的。楚、汉相争时的侯公，汉成帝时的侯芮，王莽篡汉时的侯刚，以及东汉初年的侯霸，可以说无一不是历史上响当当的名字。

　　

　　魏、晋以迄于南北朝这段时期，对于侯氏家族而言，是相当重要的。一方面，他们有许多新的生力军加入，使整个家族自此庞大不少；另一方面，他们出了好几位在当时举足轻重的历史人物，使侯氏的名气越来越是响亮。

　　

　　侯氏家族的庞大，详见于《路史》所记载的是“魏、侯奴氏、渴侯氏、古引氏、俟伏侯氏，并改为侯氏”。换言之，当时加入侯氏家族的生力军，至少也有四支。另外，依照《通志氏族》中，也有一支世居库斛真水的部落，于随魏南迁之后改姓了三个字的复姓“侯莫陈氏”。这三个字的复姓，现在根本已经看不到了。所以有很多学者判断，这是由于他们的后裔日渐被汉族同化之后，把自己的姓氏省略为单姓的侯氏的缘故。

　　

　　由此看来，南北朝时加入侯氏家族阵容的外来血统，又不仅仅只有《路史》上所列举的四支了。侯氏，真可以说是一个集英聚锐的庞大家族。

　　

　　

　　侯姓虽源出多支，但早期主要是在现在河南、山东省境内发展繁衍。秦、汉之际，中原一带战争 频仍，侯姓部分人外迁到现在的河北、甘肃的一些地方。侯姓还分布在现陕西、福建的一些地方。宋、明 时期，现在的湖南、湖北、江苏、江西、浙江、北京、上海等省市均有侯姓的聚点。从清初开始，福建、 广东侯姓陆续有人迁到台湾，此后，有的人又移居海外。侯姓分布较广，据最新统计显示：侯姓位居百家大姓之73位，占全国总人口的0.29,近四百万人口,尤以湖南、安徽、河南、辽宁、等省多此姓，此四省侯姓约占全国汉族侯姓人口48。瑶、彝、苗、畲、满、土家、蒙古等民族都有侯姓。
 

　　

B 侯氏：追溯侯姓起源

　　根据考证，侯氏发源于3000年前由周文王的后裔所传的晋国。历来有关的古籍都纪载得清清楚楚。 譬如，《姓纂》指出：“晋候缗之后适他国，以侯为氏，郑有侯宜多，侯多羽，鲁有侯叔下，侯妃，齐有侯朝，魏有侯嬴”；《唐书宰相世系表》也指出：“出自姬姓”。

　　从以上的文献，可以对侯氏的来龙去脉，获得两点认识。第一，他们是甫一出现便遍布于北方各地的，而且这个家族的人材辈出，早在先秦时期就已声誉卓著；第二，他们是直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因为3000年前始建的晋国，是传自周成王的小弟唐叔虞，而侯氏是出身于晋国的公族，当然也是名正言顺最为光彩的正统黄帝子孙了。 不过，过去的众多姓氏学者之中，也有人把侯氏的历史，推溯得更为久远。像《姓氏考略》一书就指出：“一云，出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孙以为氏。” 
　　姒姓，是古时候的几个基本姓氏之一，代表源自夏禹的庞大家族。根据史载，夏禹是上古颛顼帝高阳氏之孙，颛顼又是黄帝的孙子，则侯氏不管是出于夏代，或始见于周代，其为正统的黄帝子孙，却是毫无疑问的。如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

　　发源于山西的侯氏，虽然很快便遍布北方各地，但是到了秦、汉天下一统之后，却在现在的河北中西部一带，繁衍得最为旺盛，也表现得最为优异。因此，长久以来的侯姓人家都世代沿袭着“上谷”的堂号，因为现在河北的中部和西部之地，汉朝时正是上谷郡的所在地呢。

　　有汉一代，上谷侯氏的表现，的确是可圈可点的。楚、汉相争时的侯公，汉成帝时的侯芮，王莽篡汉时的侯刚，以及东汉初年的侯霸，可以说无一不是历史上响当当的名字。 

　　魏、晋以迄于南北朝这段时期，对于侯氏家族而言，是相当重要的。一方面，他们有许多新的生力军加入，使整个家族自此庞大不少；另一方面，他们出了好几位在当时举足轻重的历史人物，使侯氏的名气越来越是响亮。

 

　　侯氏是中国北部最主要的姓氏，它最初发源于中国河北省．后来由于来自中国东北的少数民族＂满族＂的融合．使中国侯姓具有汉族侯姓成员和满族侯姓成员．而从五胡乱华以来，侯氏就开始陆续往中国南部移居．不过直到现在，中国北部的侯氏仍然比中国南部的人数多．（注解：在今天，北京仍然有一个地名命名为＂侯家庄＂）

　　汉族侯氏： 
　　侯姓的得姓始祖晋侯缗，跟齐桓公是差不多同一时代的人，曾经主政晋国二十八年﹔可是，后来却被曲沃武公所灭，他的子孙随即纷纷逃到别的地方避祸。也就在这个时候，有一部份子孙开始以侯为氏，而诞生了这个古老的姓氏。 以侯为氏的晋国后裔，虽然流落他方，但是他们的踪迹，应该不会离开故国太远，经过了一段时期，他们很可能就在上谷地区繁荣茁壮，因此，便顺理成章地以「上谷」二字为他们的家族共同标帜了。 
　　侯氏的早就繁荣于上各地区，战国末期魏国著名隐士侯嬴的事迹，便是最具体的证明﹔因为，当时的上谷，就在魏国的范畴内。

　　满族侯氏： 
　　满族采用侯氏为姓氏开始于西汉汉武帝时代，兹依据史书对满族来源、迁徒及演变加以考证，知满族来源有二：一为东胡系，一为肃慎系，现分述如下： 
　　东胡系为满族侯氏的主要成员． 
　「东胡」系东边胡人之意，系对东北诸族之通称，史记谓：「东胡，乌桓之先，后为鲜卑，在匈奴之东，故名东胡」，其居地在今之河北、辽宁一带，另有一族称为「山戎」。兹对乌桓、鲜卑再稍加说明。汉初，东胡为匈奴所破，余众保有乌桓山，故称乌桓、居今日河北北部之地。当汉武帝击破匈奴后，徙乌桓于上谷(今河北省中部)等地，而因为上谷乃汉族侯氏并且当时的满族没有姓氏．因此有些满族采用＂侯姓＂为其姓氏（此种做法和五胡乱华的匈奴人刘聪采用＂汉姓刘＂来表示自己的姓氏一样) 

　　结论：
　　史实斑斑，天下侯姓中国人的根源所在，的确就在现今河北省中、西部的上谷地区。 
　　「 上谷」侯氏，早期是活动于我国北方，不过，他们很可能在五胡乱华时，便已经跟着人群发展到了南方的福建地区，不过以当时的比例来看，我国北方的侯姓仍然多于南方． 
　　唐文宗的大和年间，有一位闽县人侯固，在进士及第后当到坊灵武节度使同平章事的高官，可见当时福建不但已经有了侯氏的某业，而且名气还不小。 
　　福建的「上各」侯民，大多是从河南地区拆迁过去的，这一点，有一项咸丰年间「侯氏九甲四房分派古池内后坑族谱序」 的记载可以

　　参考： 
　　「我始祖宗贵公，自河南光州固始来闽，驻廨于泉州城街万厚铺，后卜居南安县十八都，地以姓名，因名侯安乡。嗣是子孙的繁，开九甲一族焉。数传而支分派别……四世三房复分一支于旧馆驿，即宗贵公旧公馆也。然考闽志所载，家乘所记其为光州固始者，皆宗贵公后无疑也。……迨乙邹之初秋，余适渡台谈及修谱一事，乃有下双溪庄铺美子孙国富、国谨、国统、文守、文勒等，有心显祖欲捐资重修对面祖宇。」 
　　台湾的「上谷」侯氏，便绝大多数是那位侯宗贵的裔孙。根据他们族谱的记载，侯宗贵共有九个儿子，其中的五个，后来返回河南原籍，另外的四位，即长子侯华资，次子侯华岳，三子侯华美，四子侯华和，则跟看他在南安十八都的侯安乡定居下来。其后，这四房的子孙，都有渡海移居到台湾的，目前，嘉义的下双溪，以及二重港、三寮湾、潭底、土库圳、头厝等地聚族而居的侯氏，便全是他们的苗裔。 来自南安的「九甲」侯氏，迄今仍袭用着他们从「唐山」老家带过来的宗行昭穆，所以很容易辨认。其昭穆为： 

　　名行：
　　昭（二世）伯久武，尔君延志，成信礼光，振耀奕世，数达万邦，丕乃高第，字行：肇（六世）仰懋玉，启士锡国，文章有意，可以立名，大业维新。 

　　此外，分支自九甲的另外两派侯氏，则以下列不同的昭穆示别： 
　　　　　杨厝正矩公派：振（十七世）起家声，祖基恢宏。 
　　　　　深安海派：天昌国仕启，子孙贤继志，奕世起簪缨。

　　据说，侯宗贵的苗裔，散布极广，除了泉州、安溪等地外，河南、广东、温州、福清、永福、建宁等地都有，因此侯氏目前虽然在台湾的众多姓氏中列第五十八，但是他们同枝同叶的兄弟，实际上处处皆是，在声势上绝不孤单。

　　

 

　　

二 迁徙分布  
      

　　

  关于侯氏的迁徙分布情况，史料不是特别的多，今天来考察有一定的难度。大体上，侯姓发源于我国山西境内，秦汉之际已遍布今天的山西、河北、河南、山东、宁夏等省。其中以河北的发展得最为旺盛。汉末，有侯氏后裔侯恕为北地太守，举架迁居到三水，即今天的陕西境内。魏晋南北朝时期，又有许多新的人口加入侯姓，在河南形成一个望族。西晋末年，侯氏和其他姓氏一样因为战乱迁到南方，遍及长江中下游广大地区。唐代的时候，侯氏开始移居福建、广东等地。宋代以后，侯氏已遍及全国各地了。  

　　

三 郡望堂号  
    

　　

 【郡望】   
         1 .上谷郡：战国燕时开始置郡，秦朝的时候治所在怀来东南。相当于今河北保定、易州、宣化一带。   
         2 .丹徒县：秦置丹徒县，既今江苏省丹徒县。此支为上谷郡分支，其开山始祖为东汉大司徒侯霸的后代。  
         3 .河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡，治所在洛阳。此支侯氏为北魏时鲜卑族侯奴氏、古口引氏等后裔形成。 
      

　　

 【堂号】 
        

　　

　　1. 却币堂和救赵堂：这两个堂号有一个同一的来源，战国的时候，秦国要攻打赵国，赵国于是向信陵君求救。信陵君没有兵符，不能指挥军队，于是拿着金币就找到侯赢，侯赢是一位71岁的隐士，职位是魏国大梁看门人 ，家里很穷却坚决不要信陵君的金币，他给信陵君出了一计，让如姬偷来了兵符。侯赢又介绍了自己的朋友屠夫朱亥参与用兵，信陵君得到了晋国的兵马，打败了秦国，救了赵国。 

　　

 四 家乘谱牒  

　　

         山东：山东济宁、枣庄侯氏谱不分卷
         天津：侯氏谱不分卷   
         河北：南皮侯氏族谱不分卷   
         江苏：侯氏宗谱三十一卷首一卷、无锡锡山东里侯氏宗谱十二卷、无锡锡山东里侯氏八修宗谱二十卷   
         浙江：侯氏支谱不分卷、临海夏馆侯氏宗谱卷、临海夏馆侯氏宗、临海县邵东乡山下坦村朱家峦临海夏馆侯氏宗谱十二卷 
        福建：南安太溪侯氏宗谱不分卷、  
        湖南：大庸永定侯氏初谱不分卷、湘乡湘西侯氏三修谱卷、衡山若驿侯氏三修谱十六卷  
        广东：侯善行堂族本不分卷、番禺金钱村侯氏族谱不分卷、南海亨田乡侯氏族谱不分卷   
        四川：简阳侯氏族谱八卷首一卷末一卷、高县上启侯氏话谱一卷   
        云南：洱源邓川侯氏族不分卷   
        香港：新界丙冈侯氏族谱不分卷     
        北京：侯氏家乘  

　　

　　

　　

        您见过200多年前由皇帝下旨编写的家谱吗？您想知道历经沧桑的家谱记录了哪些大事吗？辽宁省鞍山市海城市析木镇析木村村民侯维云家保存的侯氏家谱，会将这些问号一一拉直。

皇帝诰封修家谱

　　据辽宁省海城市博物馆的工作人员介绍，这本家谱是乾隆九年皇帝下圣旨给侯家编写的，距今已有261年的历史。家谱约有百余页，有三分之一已被记录上了文字。乾隆九年编写时，收入了侯氏家族七世的族谱。同治三年，家谱进行了第一次续修。去年，侯氏家族自发成立的“续修宗谱组委会”，又对其进行了第二次续修。如今，家谱中的侯氏家族已记录到了第15世，即侯维云已去世的哥哥侯朋云。

皇帝为何垂青侯家

　　皇帝为何要下旨为侯家编家谱呢？海城博物馆的工作人员解释说，根据家谱中“圣谕”的记载，当年乾隆皇帝下旨是为侯三奇编写家谱的。侯三奇是其始祖侯安的第七代后人，当时为“恩荫奉政大夫”。侯氏家族之所以享受皇恩，除了侯家精忠报国外，还有一个最大的贡献———为太祖高皇帝努尔哈赤的皇宫烧制琉璃瓦。

　　二百多年前，析木缸窑岭村的皇瓦窑专门烧制皇宫专用的琉璃瓦，后被皇帝赐封为官窑。至今，村民中仍流传着侯三奇的曾祖父侯振举跃马扬鞭“千里送琉璃”的故事。海城博物馆的工作人员说，侯振举是皇瓦窑的首创者。他本是山西人，明末迁至东北，世居海城析木。后来，努尔哈赤迁都到现在的辽阳市，建造东京城，需要“龙砖彩瓦”。正在析木烧窑的侯振举特意赶到辽阳，献上了3500个绿釉碗盘，得到了努尔哈赤的赏识，随后被赐封为五品官，在析木专门管理烧制琉璃瓦，以备建筑、修理宫殿陵寝之用。由此，侯振举的民窑便更名为皇瓦窑，成了御用官窑。随后，沈阳故宫的宫殿建筑群所用的琉璃砖瓦等建筑材料也均由此烧制。除故宫外，福陵（沈阳的东陵）、昭陵（沈阳的北陵）和新宾满族自治县的永陵所用的琉璃瓦等材料也均由皇瓦窑提供。皇瓦窑自侯振举一代，经历了291年。侯氏也因献瓷器、修宫殿有功而12代世袭五品官，管理皇瓦窑。侯维云说，他所在的侯氏家族是侯振举的直系后裔，传到他这儿已经是侯家第15代了。可惜的是侯家烧制琉璃瓦的独特秘方如今已失传。

家谱让沈阳故宫“长”了一岁

　　侯氏家谱中除了介绍一世祖侯安及其后辈为朝廷社稷金戈铁马、驰骋疆场精忠报国的卓越功勋外，最重要的在于，其上面的文字记录让沈阳故宫的年龄“长”了一岁。

　　据海城市博物馆刘馆长介绍，目前史料上记载的沈阳故宫始建年代为1625年。原沈阳故宫博物院的支院长却觉得这一时间有待考证。据史料记载，先有辽阳东京城，后有沈阳故宫。但支院长在研究中发现，一些文献中记录的东京城建造年代有天命六年（1621年）和天命七年（1622年）两种说法，这关系到沈阳故宫的始建年代。为了解开这个迷团，他查阅了大量明史和朝鲜李朝实录，他发现问题出在很多学者把努尔哈赤突然决定弃辽阳新城而迁都沈阳老城的时间，定为沈阳盛京皇宫的始建年代。他在《盛京皇宫》一书中便看到这样的记载：“1625年3月，金迁都沈阳，并且开始修筑沈阳故宫。”

　　一次偶然的机会，支院长得知当年负责兴建辽阳东京城和沈阳故宫的“云骑尉”侯振举后人的下落，于是找到侯维云恳请他提供《侯氏宗谱》以便查阅。支院长在宗谱中查到了这样的记载：“太祖高皇帝……后于天命九年间迁至沈阳，复创作宫殿，龙楼凤阙，以及三陵各工等用……”这为他的推断提供了依据，于是他提出了沈阳故宫的始建年代为天命九年（1624年）比现在记载的时间提前一年的观点。侯氏宗谱一经发现，便吸引了众多家谱研究者的关注。鞍山市谱牒文化研究会常务副理事长侯鹏霄，研究谱牒文化已有几十年。他说，家谱亦称宗谱，与国史、方志构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵的文化遗产。从侯氏家谱中可以看出侯氏家族是名门望族。谱书中记载了侯氏家族演变发展的历史和庞大的支脉世系，还记录了清皇帝圣谕、诰命等许多历史文献，不仅是一部极为珍贵的家族史，而且具有极高的文史价值。

五 历史名人  
        1. 侯方域：今河南商丘人，清代著名文学家，曾与方以智、陈贞存慧、冒襄齐名，称为明末“四公子”。入清后入河南应试，中副榜。共诗，古文，字学韩愈、欧阳修。清孔善任的名剧《桃花扇》即以侯方域与李香君的恋爱故事为题材。  
        2. 侯芝：江苏上元人，清代著名女文学家，侯学诗之女。她写的许多词流传于世，其中以《再生缘》最为著名。  
        3 .侯白：隋代著名幽默家。  
        4. 侯谨：东汉敦煌人，少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但他每次都以病推辞。后徙居山中，专心论著。曾作《矫世论 》，讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为“侯君”。  
        5 .侯叔献：抚州宣黄人，北宋时任水监丞。多次治理黄河水有功。  
        6 .侯恂：河南商丘人，明代时任兵部侍郎等职，万历进士，后来朝廷中发生政变，下狱。李自成攻破北京后，对于明朝留下的三品以上的官员，只用了他一个人。

　　

     　 7，侯姓人物在二十四史中单独立传者五十七人。

　　

          战国魏时有著名隐士侯蠃，七十岁时为大梁（今河南开封夷门）的守门小吏，后被信陵君迎为上客，曾替信陵君设计，设法窃得兵符，胜秦救赵，为时人推重。

　　

         东汉初有河南密县人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。

　　

        北魏有大将侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王。后举兵叛变，攻破建康（今南京）,于551年废梁帝自立，国号汉，次年被梁将陈霸先等所破，侯景被部下杀死，史称侯景之乱。

　　

       

　　

         侯弘实唐代人，少年时曾梦见自己变为彩虹，饮水于河。有一僧人给他相面说："此霓龙也。"成人后，官至节度使。

　　

        侯芭西汉巨鹿人，著名文学家、哲学家扬雄的弟子，学习《太玄》、《法言》。这两书是扬雄仿造《易经》和《论语》而作。

　　

        侯道华唐代芮城人，好读子书与经史，手不释卷。曾在道院中静养。相传一天，从市中喝醉归来，用力砍院前的松枝，说："不要妨碍我飞到高处去。"七天后，松树上有云鹤出现，并传出笙歌，侯道华飞坐在松顶，挥手成仙而去。

　　

        候继图三国时蜀汉人，曾游览大慈寺，拾到桐叶一片，上面写有诗七联，便藏了起来，后来娶任氏女为妻，方知诗乃出自此妇之手。

　　

        隋代有侯白，性滑稽，爱说讽刺诙谐的话，后世因称诙谐的演员为侯白。

　　

       唐代有大将侯君集，太宗时曾任宰相。明代有历任御史、兵部侍郎等职的侯恂。

　　

       明代有名望仅次于郑和的当朝宦官侯显，曾两次代明廷入藏访问，并参加郑和的第二、第三次航行。

　　

       清代有文学家侯方域，曾与方以智、陈贞慧、冒襄合称为“明末四公子”。清孔尚任的名剧《.桃花扇》即以侯方域与李香君的恋爱故事为题材。

　　

       现代有著名化学家侯德榜，为我国化学工业的发展作出了重要贡献。历史学家、哲学家侯外庐。

　　

       著名相声艺术家侯宝林。

　　

 

　　

　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

为仓颉鸣不平
华夏文明两象征，人祖文祖命不同。仓颉故里白水县仓颉庙门庭冷落，破败不堪；长安区仓颉造字台变成警犬基地……使汉字教育专家、兰州某部空军大校李光伟颇为费解。 　　 　　记者李建宁 　　 　　国人都该识仓颉 　　 　　 　　“清明祭奠黄帝，谷雨拜谒仓颉，是我国自汉以来流传千年的民间传统。但现在黄帝受到了海内外华人的应有敬重，而仓颉却受到空前冷落，青少年中知道‘文字始祖’仓颉者寥寥无几。在全球汉字日益升温的今天，实在不该啊！” 　　 　　3月6日下午，才从白水县仓颉故里参拜归来的李光伟专程约见记者时感慨地说。 　　 　　年逾六旬的李光伟，原籍咸阳市。为兰州空军某部研究员、空军大校。从上世纪八十年代末开始，李光伟在部队工作之余，与做教师的夫人董亚玲一起从事汉字教育与研究工作，迄今已先后出版了《中华汉字经》等多部应用面较宽的汉字研究和教育专著，受到全国人大副委员长许嘉璐和蒋正华的高度评价。 　　 　　李光伟对记者说，由于长期研究汉字，并做汉字教育工作，因此对汉字文化现象十分关注。最近回到家乡，又连续看到《西安晚报》有关弘扬汉字文化的报道，感到很高兴。但在前几天，为完成即将出版的《神奇的汉字王国》和《跟仓颉学汉字》等青少年系列科普读物，他和夫人专程到白水县仓颉庙去拜谒。“令我们感到十分惊讶的是，被尊为文祖的仓颉，庙内外却是破败不堪，十分冷清。回到西安又一次去长安区郭杜镇长里村参观仓颉造字台，不料这里已成了一家单位的警犬基地。拜谒文祖的前后所遇，让我们心中有种说不出的滋味！” 　　 　　李光伟说，仓颉是真有其人还是传说，目前尚无定论。再说黄帝何尝也不是如此，而且传说仓颉创造了文字以后，开创了文明的新纪元，连黄帝也感到仓颉比他伟大，特赐他仓姓（繁体字仓字是人下一点一个君字），意为君上一人。可见黄帝是多么尊重知识，尊重人才啊！“去年11月，河南南乐县在北京大学召开了‘仓颉与汉字文明学术研讨会’。认为仓颉是南乐人，并规划建立中华汉字博物馆，在县城内充分营造仓颉与汉字文明的文化氛围，以此提升当地的文化品位。相比之下，我们家乡一些人，没有把昔日的华夏文明起源圣地给予足够重视。仓颉庙任其沧桑，漠然处之；仓颉造字台被人用做警犬基地，这真是匪夷所思，有辱斯文啊！”说到这里，操着一口浓厚陕西腔的李光伟，情不自禁地对着记者高声喊了起来。言语之中充溢着对字圣仓颉的一片敬重之情！ 　　 　　“要看五千年文明到陕西”。那么，我们更应该确立“龙源”地位，因此必须重新认识仓颉，研究仓颉，宣传仓颉，把这文化资源保护好，开发好，为我们的经济发展服务！ 　　 　　对此，这位对家乡充满真情的空军大校建议说，现在中国的国际地位空前提高，汉语热正在海外兴起，陕西和西安应该抓住这个时机，利用先祖遗留下来的宝贵资源，尽快整修仓颉庙，恢复仓颉造字台，建设仓颉文化广场和仓颉纪念馆、研究中心、仓颉学院等，把西安建成世界闻名的研究和学习汉字文化的中心，使人们一提到陕西、西安，不仅知道有黄帝陵、兵马俑，更有汉字字圣仓颉。著名文字学家周有光说：“外国旅行家到埃及旅游，是为了看金字塔、圣书体，到中国是为了看长城、兵马俑和汉字。” 　　 　　李光伟说，陕西和西安如果能认识到这一点，“尽快抓住机会，发掘仓颉创造汉字这一宝贵文化资源，开发相关文化旅游产业，吸引海内外学习和热爱汉字的人士来西安修学旅游，这将是陕西又一充满活力的文化旅游热点。” 　　 　　白水县仓颉庙 　　 　　从白水县城出发，朝东北方向乘车行35公里，即到仓颉庙所在的史官村。这座座北朝南的仓颉庙，迄今已有1800余年历史，解放后即被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。 　　 　　仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏,侯氏始祖。白水县阳武村人，传为轩辕黄帝左史官。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”，一时间，“神鬼泣，天谷雨”。被人们尊为“文字始祖”———中国文字的创造者。 　　 　　仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。仓颉庙高垣厚，格局完整，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。 　　 　　据庙内现存碑刻记载：“历汉唐以来，未尝稍替”。如今人们所看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致。山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。内外均保留有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，古朴典雅，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观。 　　 　　位于吴村西侧的仓颉陵，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲、石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。 　　 　　据刚从仓颉庙拜谒归来的李光伟大校说，也许由于经济原因，使这个文祖圣地也未能得到很好修缮，庙内外建筑油漆斑驳。在墓后门外墙上，甚至还有“自力更生”字样的现代红油漆标语，与其古朴建筑很不协调。特别是去的路上，道路多年未修，十分难行，因此，参观游客寥寥无几。 　　 　　“把仓颉造字台还给文化” 　　 　　多次到长安区仓颉造字台考察的西安文物爱好者曹卫民先生日前来报社说，从去年开始，他们也多次向有关方面呼吁，希望尽快将设在那里的警犬基地撤离出去，还仓颉造字台于文化，恢复流传千百年的民间祭祀仓颉的活动。这些呼声在“古城热线”的论坛上曾引起许多网民的关注。 　　 　　这位文物爱好者介绍说，建在长安区郭杜镇长里村一侧的仓颉造字台，外面为青砖（原为土台）所砌，台高有10多米，周长60余米。据他们了解，当地村民曾在夯土中发现有新石器时代的器皿遗物，因此这可能是一个上古文化遗留下来的文物古迹。近年来，被文物爱好者和有识之士修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面为一宽8米45度的斜坡，中间是3米多宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”5个隶书体雕塑大字。 　　 　　据传说，仓颉是黄帝的史官，他受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，在长里村创造了汉文字，结束了刻木结绳记事的蒙昧时代，开辟了中华民族人类进化史上的一个新纪元。字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里哭起来，即史书上记载的“天雨粟，鬼夜啼”。仓颉被尊为文字始祖，永远为炎黄子孙所敬仰。 　　 　　曹卫民说，西安不少专家和文物爱好者近年也纷纷到仓颉造字台进行考察，特别是去年10中旬西安举行的古遗址大会期间，有多人先后去考察，并向有关部门提出了积极建议。在今年2月18日、2月26日西安先后举行的“纯洁汉字市民签名”活动中，由20多位文物爱好者又联合发出呼吁，希望有关部门尽快将警犬基地迁出，同时政府投资修复仓颉造字台，恢复流传民间千百年的祭祀仓颉的活动，从而吸引更多的青少年参观，还可吸引海内外喜欢汉字的游客来参观，让更多人能了解汉字文化的创造和发展历程，亲身感受中华五千年文明的辉煌。“如此，对后人将是一件功德无量的好事！”

　　

 

　　

六，侯氏掌故

　　

 

　　

    1,侯姓典故

蜺龙节度[1]；松鹤仙郎[2]。
☆注释：[1]唐代节度使侯弘实的事典。[2]唐代道士道华的事典。侯道华，芮城人。初在道净院任供给使。好子史，手不释卷。一日入市醉归。悉斫其院前松枝曰：“勿碍我上升处也。”后七日，松上有云鹤笙歌。道华飞坐松顶，挥手谢去。

功臣着美凌烟阁[3]；学士流芳含象亭[4]。
☆注释：[3]唐代吏部尚书侯君集，三水人。从太宗征伐有功，像列凌烟阁。[4]唐代学士侯行果的事典。

方域雅号公子[5]；侯景自称帝王[6]。
☆注释：[5]明末清初才子侯方域，学朝宗，与方以智、冒襄、陈贞慧合称“四公子”。[6]南朝梁大将侯景，羯人。代梁自立汉朝称帝王，不久被杀。

花发三阳盛；香飘五柞深[7]。
☆注释：[7]唐代诗人侯列《花发上林》诗中联句。

琼阁出高艳；玉辇驻浓阴[8]。
☆注释：[8]同注[7]。侯列，高亦作侯冽，元和六年进士。

直谅喜来三径友；纵横富有百城书[9]。
☆注释：[9]清代成贤亲王师傅侯荫桥自题联。

月照琴棋桐院坐；舫名书画米家来[10]。
☆注释：侯禅甫题联。见《中国对联大辞典》。

公生明，偏生暗；智乐水，仁乐山[11]。
☆注释：[11]郭沫若[1948年书赠史学家侯外庐联。

　　

   2,猴年说猴姓

　　

　　

　　姓氏是中华民族独特的传统文化，农历甲申年在十二生肖中属猴年，在目前已知的22000个姓氏中，正好也有猴姓，同音同形的还有侯姓、候姓、×（“侯”是单人旁，“×”是双人旁）姓。
　　猴姓、候姓是现行较罕见的姓氏。在今山西之太原、大同、临汾、晋城、甘肃之舟曲、河南之卢氏、山东之新泰、湖北之武昌、湖南之益阳、宜章、福建之清流、台湾之嘉义、台南、彰化等地有猴姓。目前仅见汉族有此姓，但来源不详。候姓在今河北之景县、天津之武清、内蒙古之乌海、江西之崇仁、云南之泸水等地均有分布，除汉族外，目前已见彝族有此姓。关于候姓的来历，一说《周礼》“候人”（夏官之属，掌道路迎送宾客之官）之子孙以官为氏。郡望：京兆，故城在今陕西西安西北。×（“侯”是单人旁，“×”是双人旁）姓，与候姓同源，惟因异写而别为一姓。
　　侯姓为中国人口最多的一百个姓之一，据最新统计显示：侯姓位居百家大姓之73位，占全国总人口的0.29,尤以湖南、安徽、河南、辽宁等省多此姓，此四省侯姓占全国侯姓总人口的48。郡望：上谷，故城在今河北怀来东南。侯姓之所以成为大姓，其原因是今侯姓的来源较多：一曰出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。二曰出自姬姓，春秋时代，晋侯缗为曲沃武公所灭，子孙逃往他国，以侯为氏。三曰春秋时代，郑大夫侯宣多、侯羽之后。四曰刘氏改姓，宋代年间，刘恒因父罹祸，自幼就养于侯、林二家，后改姓侯氏。五曰外族改姓有二，其一胡古口引氏，改为侯氏；其二魏时侯奴氏、古口引氏、俟伏侯氏，并改为侯氏。 侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展繁衍过程中，很快就播迁到河北等地。秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等地。唐代的《元和姓纂》中列上谷、丹徒、三水、绛郡（今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏郡望，侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市。从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居海外者。台湾的侯姓，是本岛的第58个大姓，以嘉义一地最为旺盛，主要分为两大主流：一支是系出姬姓，源远流长；另一支则是分自刘姓，虽然源流可追溯到上古的帝尧陶唐氏，但是以侯为姓的时间，实际上大约只有四、五百年。

　　

 

　　

 3，抗在泉州一带，历史上曾有“刘侯同宗”之称，据说，两姓曾经演绎过一段令人刻骨铭心的生死情谊，并在坊间传为佳话。近日，记者采访了南安几位侯姓后人，验证了“刘侯

　　

 

　　

同宗”这一说法。

　　

 

　　

　　晋江刘炳火所写的《晋江刘姓源流》一文对“刘侯同宗”的说法解释称，刘氏世祖刘至敏的先辈与原浙江安抚使王钅奇镒因朝内斗争，祸延宗亲。当时朝廷派林将军包围刘家，林将军怜悯刘至敏年幼，将其藏于战袍之内，飞骑冲出重围后把至敏交托在朝的一位侯氏官员。为保刘、林后裔不受株连，林将军自杀，侯家以一孙顶替抵命，救了刘至敏，至敏遂改姓侯。宋景炎年间，元兵入侵，宋太常寺正卿侯宗贵及夫人杜端慈携九子扶幼主端宗入闽，先住泉州古榕境旧馆驿，后卜居南安十八都侯乡，随后把至敏和林将军的后裔也安置于侯乡，至敏恢复原姓刘。至敏后裔为纪念这段生死情谊，大门灯写上“刘侯”，祠堂门匾也写上“刘侯宗祠”。

　　

　　侯耿东先生告诉记者，南安侯姓主要分布在：南安康美，梅山镇明新村，罗东镇维新村。南安洪濑刘氏宗亲会负责人刘佳水介绍，刘姓是与侯姓同宗的。据他了解，南安的康美镇有侯姓约500多人，洪濑有侯姓后人100多人，在南安梅山镇的明新村有侯姓3000多人，罗东镇维新村有侯姓1400多人，在仑苍、英都、金淘三个镇共有侯姓人口1000多人；在惠安洛阳桥附近，也有少数侯姓后人；其余侯姓人口主要分布在晋江深沪。

　　

4,侯姓宗祠通用对联】

〖侯姓宗祠四言通用联〗

蜺龙节度；
松鹤仙郎。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
上联典指唐代节度使侯弘实的事典。下联典指唐代道士道华的事典。侯道华，芮城人。初在道净院任供给使。好子史，手不释卷。一日入市醉归。悉斫其院前松枝曰：“勿碍我上升处也。”后七日，松上有云鹤笙歌。道华飞坐松顶，挥手谢去。

窃符救赵；
奏制封侯。
——李文郑撰侯姓宗祠通用联
上联说战国时魏国隐士侯嬴，七十岁时任大梁夷门守门小吏，被信陵君迎为上客。后来，秦军围攻赵国，魏国派将军晋鄙率兵救赵，屯兵不敢前进。他为信陵君献计，设法通过魏王宠妃如姬窃得兵符，又推荐勇士朱亥击杀晋鄙，夺取兵权，击退秦军，救了赵国。下联典指东汉初河南省密县人侯霸，字君房，曾跟从九江太守房风学《毂梁春秋》。新莽时，官淮平大尹（太守），在任诛杀豪强，抑止权贵，为民众信服，更始政权征他为官时，淮平百姓扶老携幼挽留他，甚至当路而卧。刘秀建东汉，他被任为尚书令（宰相），因熟知旧制，便选择前代法令制度中可行的逐条奏上，多得以实施。后官大司徒，封关内侯。

蜺龙节度；
松鹤仙郎。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
上联说唐代人侯弘实，少年时曾梦见自己变成虹在河中饮水。有僧人为他相面说：“这是蜺（Ní 音泥）龙啊！”后官节度使。下联典指唐代芮城人侯道华，在河中永乐道净院打杂，好读子、史，手不释卷。人们问他看这书有何用，他回答：“天下没有愚昧的仙人哪！”人们听了都大笑。一天，他从集市上酒醉归来，把院前的松枝都一一砍去，说：“不要妨碍我上升！”相传七天后，松树上出现云鹤笙歌，他飞到松树顶上坐下，挥手辞别大家仙去。

蜺龙节度；
巨鹿经生。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
上联典指唐·侯弘实事典。下联典指西汉·侯芭事典。

上谷门第；
巧智家声。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
全联典指北魏·侯文和，滑稽多智，以巧闻世。

两百华诞；
祖德流芳。
——佚名撰广东省梅州市城西侯姓宗祠勤慎堂大门联

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〖侯姓宗祠五言通用联〗

迎宾名流远；
治道功泽长。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
此联为侯氏宗祠通用堂联。

花发三阳盛；
香飘五柞深。
——唐·侯列撰侯姓宗祠通用联
此联为唐代诗人侯列《花发上林》诗句联。侯列，高亦作侯冽，元和六年进士。

琼阁出高艳；
玉辇驻浓阴。
——唐·侯列撰侯姓宗祠通用联
同上。

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〖侯姓宗祠六言通用联〗

方域雅号公子；
侯景自称帝王。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
上联典指明末清初才子侯方域，学朝宗，与方以智、冒襄、陈贞慧合称“四公子”。下联典指南朝梁大将侯景，羯人。代梁自立汉朝称帝王，不久被杀。

公生明，偏生暗；
智乐水，仁乐山。
——郭沫若撰侯姓宗祠通用联
此联为郭沫若1948年书赠史学家侯外庐联。

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〖侯姓宗祠七言通用联〗

功臣着美凌烟阁；
学士流芳含象亭。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
上联典指唐代吏部尚书侯君集，三水人。从太宗征伐有功，像列凌烟阁。下联典指唐代学士侯行果的事典。

以姬易侯垂思远；
由周及清世泽长。
——佚名撰山西省翼城县西阎镇十字河村侯氏家庙联
此联典指侯氏原姓姬，是唐叔虞的后代。后“曲沃武公伐灭之，子孙易姓为侯，一奔他国，一匿曹公山中。”十字河村侯氏家庙的这副对联，概述了侯氏的历史源流。

直谅喜来三径友；
纵横富有百城书。
——清·侯荫桥撰侯姓宗祠通用联
此联为清代成贤亲王师傅侯荫桥自题联。

月照琴棋桐院坐；
舫名书画米家来。
——清·侯禅甫撰侯姓宗祠通用联
此联为清代成贤亲王师傅侯禅甫题联。见《中国对联大辞典》。

勤俭创业家声振；
慎独荣身四海行。
——佚名撰广东省梅州市城西侯姓宗祠勤慎堂小门联
此联以鹤顶格镶嵌“勤慎”堂名。

红杏坊里慎斋起；
勤慎堂中诗礼传。
——佚名撰广东省梅州市城西侯姓宗祠勤慎堂小门联

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〖侯姓宗祠七言以上通用联〗

勤与俭乃治家上策；
慎而言为训子良规。
——佚名撰广东省梅州市城西侯姓宗祠勤慎堂[堂柱竹刻]联
此联以鹤顶格镶嵌“勤慎”堂名。

诸先辈艰辛创基业；
众裔孙奋力振家邦。
——佚名撰广东省梅州市城西侯姓宗祠勤慎堂正堂开基祖成钢公牌位联

桐叶题诗，缘谐名士；
桃花薄命，血溅香君。
——佚名撰侯姓宗祠通用联
上联典指三国时蜀汉人侯继图，游览大慈寺时，拾到一片桐叶，上面题有诗句，于是藏了起来。后来娶了任家女儿为妻，才知道桐叶上的诗是她所写。下联说明末清初文学家侯方域，字朝宗，河南商丘人，明末随父亲侯恂（官至户部尚书）住在京城，与桐城人方以智、如皋人冒襄、宜兴人陈贞慧齐名，称“四公子”。人清后应河南乡试，中副榜。能诗文，效法韩愈、欧阳修，才气横溢，著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。他曾与秦淮名妓李香君相爱，巡抚田仰仗势要李香君接待，香君坚决拒绝，至死不从，血溅扇面，当时任右佥都御史的杨文骢借血迹画成桃花。清代戏曲作家孔尚任根据这段故事写成传奇剧本《桃花扇》。

五洲侯氏裔孙归宁，喜庆华诞；
八方众姓宾朋聚会，共祝繁荣。
——佚名撰广东省梅州市城西侯姓宗祠勤慎堂正堂香案联

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附录：【侯姓典故、趣事】

〖遇见尊贤〗
侯白经常与尚书令杨素在一起谈天说地，戏弄玩耍，尽欢极乐，往往从早晨一直谈到晚上才能回家。
一天晚上，侯白刚走出尚书省大门，恰逢杨素之子杨玄感。玄感一把拉住侯白的手，央求道：“侯秀才请跟我来，到府中给我讲几个有趣的故事。”侯白被留无奈，想走出也走不成，便给杨玄感编造了一个故事：
“有一只猛虎，到山野去觅食，忽然发现一个刺猬仰卧在地上。它以为是一个肉团，便伸口去衔，冷不防被刺猬卷住了鼻子，吓得掉头就跑。紧跑慢跑，来到山中。一路奔跑跳踉，早已累得困乏无比，不觉昏昏欲睡。刺猬见老虎睡着了，这才放开了它的鼻子。老虎顿觉轻松，便欢天喜地地蹦了起来。走到一棵大橡树下，低头看到橡斗，吓得侧着身子对橡斗说：‘早晨遇见贤尊，愿郎君且避道。’”
——旧题隋·侯白《启颜录》

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〖燕窝与牛犊〗
侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？”众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”
——旧题隋·侯白《启颜录》

　　

5,抗日期间，四川自贡有位侯姓女生，把父母给她做嫁妆的七八十万元钱全部都捐献了。有人问她:“你不要嫁妆啦?”她回答:“国家不行了，衣裳越穿得好，便越没有人格!”她获得学校个人献金第一名，冯玉祥将军特地为她写了幅中堂，作为奖赏。

　　

6,侯家大院里的老故事

　　

　　

　　

富丽堂皇的侯家大客厅

　　

　　

侯家大院之浮雕艺术

　　

　　距海口市约46公里的旧州镇包道村，有座历经三百多年的海南民居———侯家大院。这座曾被清朝光绪皇帝赐名“宣德第”的古建筑群落，见证着侯氏家族的荣耀兴衰，也折射着海南历史变迁。这座大院套小院、雕刻与彩绘精致细密、有浓郁海南古民居建筑特色的侯家大院，目前正申报我省历史文化保护项目。日前，在侯家大院长大的侯氏后人再回故里，向我们讲述了侯家大院里曾发生过的故事。

　　

　　8月27日，一场大雨后的早晨，我陪同省文保办及国家文保专家再次回到我的家乡———海口市琼山区旧州镇岭南村委会包道村宣德第考察，目的是为了抢救与保护侯氏先祖遗留下来的这一座历史悠久而有价值的文化遗产。然而，令人遗憾的是，历史上曾经辉煌、鼎盛上百年的宣德第，如今却由于种种原因而遭受严重破坏，一座本来非常完整无缺的宣德第大院，也失去了她原来独有的风采。几天来，我儿时生活在宣德第里的旧时景物及欢乐时光，不时在我脑海里重现。

　　

　　

侯家大院一角

　　

 

　　

精美的屏风雕刻艺术

　　

　　宣德第快乐的儿时时光

　　

　　宣德第是一座处在民间的官家民居之府名，这个府名是清朝光绪皇帝赐给琼山包道村侯氏先祖的一个荣誉府名，其目的是为了嘉褒包道村侯氏先祖的德行与品质，以供后人仿效。宣德第最早建于明末，至今约300多年，最晚建成的房子为清光绪17年，即1892年，至今已经114年。其整个大院占地约12000平方米，院内整齐布置建设了南北向四排主房子，共有15幢，其最东边还有一排横房子，共有10多间。

　　

　　走进宣德第，就像走进了一座迷宫一样，如果不熟悉里面情况，陌生人进得去，却不知道该如何走出来。正是由于其庞大而纵横交错的建筑，花园台凳等错落有致，宣德第便成为我们儿时欢快的乐园。

　　

　　在上世纪70年代以前，虽然宣德第历经几次“运动”的破坏，除院内的花园、豪华的家具，珍藏的古玩宝贝及古书籍等被损毁外，其建筑的外观仍保存完好。小时候，我常常与村里的小朋友们在大院内捉迷藏，并在捉迷藏中一点一滴地熟记着宣德第的一景一物。

　　

　　宣德第的“寿”“福”，令人回味无穷。在先祖兴建的西屋第二个院落里的西墙上，一个大大的“寿”字经历了300多年，如今仍清晰闪亮，充满着侯家人对健康长寿的追求。而在中间一排主院落里的“福”，更是多种多样，前院里小花池墙壁上的倒“福”，时刻祈望着幸福生活的到来。而二进院墙上几个大大的“福”与富贵花拥簇着，衬托出侯家人对美好的未来生活的追求。

　　

　　中华民族优秀的传统文化也在宣德第的一景一物中通过潜移默化方式传播给了后人。不论你从哪一个门进入宣德第，你每走一步，雕塑画、绘彩画，花雕、木雕艺术等无不映入你的眼里，如雕成“竹”状的石柱，“竹报平安”；而屋内装饰雕刻如凤鹿争鸣，山水写意，牛羊戏闹，百鸟欢唱……无不反映出了侯家人对幸福和谐生活的向往与追求；一幅幅镂空窗屏，“双喜”隐现，五只栩栩如生的蝙蝠，象征着“五福临门”；一个百花盛开的花篮代表着“花开富贵”；还有一幅幅描述先人不畏万水千山游学天下之壁画彩绘，讲述着一个个为追求学问，立志成才的故事……我的童年便是在这样的环境中，在老一辈人的教导与宣德第丰富多彩的文化艺术的熏陶中长大，懂得了做人的道理，也默记着宣德第的辉煌历史。

　　

　　如今回首，儿时快乐的时光，早就在宣德第丰富多彩文化艺术的启迪中，在侯氏祖训的叮咛中，悄悄地随时光流淌而去了。但祖训《孝堂引·子养亲兮弟敬哥》却时时响在我的耳边，激励着我做一个有益于社会的人。

　　

　　

精美的自然山水雕刻艺术

　　

　　宣德第的传奇故事

　　

　　在百年风云变幻中，宣德第人才辈出，也留下了种种精彩的传奇故事。

　　

　　在上世纪二三十年代，在定安县城，侯家人在城里设立一个“会馆”，专供侯家人进城做生意留宿。侯家人不仅在做当铺生意，其做的“糖角”生意也名闻琼北地区。

　　

　　我的奶奶莫六姑，村里人都叫她“二婆祖”，她便是一个充满传奇色彩的人物。她是定城镇山椒村人，家学渊博，才智敏捷。16岁嫁入侯家后，便与外家人一起到广州贩布回琼卖。民国初年，各地军伐割据，海口的军伐在码头关口设的关卡非常严，查处过往商贾，对贩卖布匹的人，限定一人只允许带两匹布入关。为了能多带一匹布入琼，她每次都将一匹布展开，卷在身体上，再穿上宽大的裙袍逃过关检。她的聪明举动让众人敬服无比。

　　

　　到了日本侵琼后，海南形势非常险恶，生意人不仅得对付日本人，还得应付国民党日伪军等反动势力。二婆祖不仅利用她外家的一些关系与这些人进行周旋，同时与当地一些有势力的人保持友善关系，互不侵害。上世纪三四十年代，国民党常常抓壮丁，按村出丁。为了保护村里人不出壮丁，二婆祖总是利用关系进行疏通，出钱充壮丁，因此，本地基本上没有人被强征壮丁，二婆祖也得到村民们的信任与支持。

　　

　　1943年，日军到处烧杀抗日军民。一次，本村东边包道内一黄姓保长不知道从何处捡回一顶日军头盔，将它藏在一个鸡笼边。当时，有一名日军在巡逻时失踪，日军便派兵在周围村庄进行搜查，在本村查不到失踪士兵后准备收兵时，黄家的鸡突然叫了起来，饥饿了的日军闻鸡鸣叫，便折回来捉鸡，结果发现了日军铁盔帽，以为村人杀了这名失踪的日军，便疯狂地对村东边黄姓人家进行烧杀，然后一路向西边进行烧杀。村民闻讯后纷纷逃跑。

　　

　　在这危急关头，二婆祖挺身而出，带着几岁的小女儿迎向日军，拦阻日军进村。日军看到一妇女、一小女孩竟敢阻拦日军去路，便用刀架在二婆祖脖子上，并嗷嗷叫着要砍下她的头。小孩吓得直哭，二婆祖毫无惧色，拍着女儿说：“我们是平民百姓，他们不会来伤害平民百姓的。”并以村名的不同称呼与日军争辩，她说包道村（该村分为包道外、包道内与包道等三片）是侯姓与王姓的村，这个村的百姓都是好人，你们不能伤害他们。你们如果不问明情况就到处烧杀百姓，村民势必起来反抗。通过日军翻译一番解释，日军军官觉得她的话有道理，也被她一名弱女子的胆气所折服，罢兵不再烧杀包道村。包道村及宣德第终于在这场战乱中得以保存下来。二婆祖智退日军保护包道村的故事，也就这样流传下来。

　　

　　在共产党大军解放海南时，侯家有多人参加了革命工作，特别是上世纪五十年代，在抗美援朝战争中，侯家人更是积极响应国家号召，将侯家许多值钱的东西变卖，捐献给国家支持抗美援朝战争，为保卫人民共和国做出了贡献。

　　

　　百年宣德第历尽沧桑。宣德第的文化艺术是民族的传统文化艺术，而不只是侯家人的文化艺术。随着国家对民族文化保护的重视，宣德第这一独具海南民居建筑风格特色的古老文化艺术，将得以重放异彩。

　　

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