一、姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国公子般之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《觳梁传·庄公三十二年》记载，鲁庄公有三个兄弟：庆父、叔牙和季友。庆父最为专横，并拉拢叔牙为党，一直蓄谋争夺君位，并与其嫂即鲁庄公姬同的夫人哀姜私通。在鲁庄公死后的几年里，由于庆父串通哀姜连杀了两个国君，而且极度荒淫无耻，作威作福，横行无忌，不但给鲁国宫廷造成了极大的混乱，也给国人带来了极大的灾难。故齐国的仲孙湫到鲁国吊唁回去后，曾叹息地说：“不去庆父，鲁难末已。”“庆父之乱”事件之后，公子般的后裔子孙以及族人中有取先祖名字为姓氏者，称般氏，世代相传至今，史称般氏正宗。
　　该支般氏正确读音作bān(ㄅㄢ)，族人皆尊奉公子般为得姓始祖。
　　第二个渊源
　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国名匠公输般，属于以先祖名字为氏。春秋时期的鲁国人，将“般”和“班”二字同音通假，古时通用，故人们常称他为“鲁班”。鲁班生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。鲁班的发明创造很多。据史籍《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺(也叫矩或鲁班尺)，又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。
　　另据史籍《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了，这就是我们所说的磨。磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。在兵器方面，据史籍《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”(又名“钩拒”)，在战争中发挥了比较大的作用。在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。据史籍《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。鲁班是中国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。当然，有些传说可能与史实有出入，但却歌颂了中国古代工匠的聪明才智。鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，更被土木工匠尊为祖师。
　　鲁班的后裔取祖上的名字“般”为姓氏，称般氏。许多从事手工业工作的人，因景仰鲁班，也取“般、班”作为姓氏，称班氏、般氏，正确读音作bān(ㄅㄢ)。
　　第三个渊源
　　源于佛教，出自释珈摩尼的母亲般若圣母，属于以宗教称谓为氏。般若，就是佛教圣祖释珈摩尼的母亲，是佛教徒心中至高无上的圣母。“般若”，是古印度梵文读音，古梵音读作“Baniya”。在唐朝时期由玄奘取经带回中原后，最早译音为“巴尼亚”(河南洛阳一带读音)或“般尼雅”(陕西西安一带读音)，后来的汉人僧侣根据中原人的惯常读音，又翻译成“bō re(ㄆㄛㄖㄜ)”读音一直到今。唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利，用他自己的话说是“为百姓祈福”，实际上他是为给自己带来福气，是为了“圣寿万春”，也就是为自己祈求平安。然而，佛骨真身舍利并没有给这个李唐皇帝带来什么福荫。佛骨迎入京师后的农历6月，唐懿宗又一次病重。在农历7月16日唐懿宗就已经“疾大渐”，到了无力回天的地步。难怪旧时有史家尖锐地评价说：“佛骨才入应门，龙已泣于苍野。”意思是说唐懿宗迎奉的佛骨刚刚进门，那载着他灵柩的丧车就已伴着众人的哭泣到了墓地。
　　在唐武宗的大规模灭佛事件中，许多被迫还俗的佛教信徒，为了不忘佛本，纷纷取“般若”中的“般”为姓氏，称般氏，世代相传至今。要注意的是：只有该支般氏的正确读音作bō(ㄆㄛ)。
　　
　　二、迁徙分布
　　般氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有，以鲁郡为郡望。
　　今福建省的泉州市，内蒙古自治区的赤峰市，辽宁省的阜新市，云南省的大理白族自治州，江苏省的徐州市、常州市溧阳市，甘肃省的兰州市，澳门特别行政区等地，有极其稀少的般氏族人零星分布。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期，汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外，隋朝时期也有个鲁州鲁郡，改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡，虽然辖有曲阜，治所亦在兖州，而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。
　　堂号
　　鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂、东鲁堂。