一、姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于藏族，出自古象雄王国，属于以国名汉化改为氏。“鹏”，在中国古代文献中，记载最早的当属典籍《庄子》。庄周在《庄子·逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。水击三千里，抟扶摇而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南。”异曲同工，在藏族同胞的创世歌谣《斯巴形成歌》中也记载说：“……远古时世界混沌，天地混合在一起，分开天地是大鹏……”能分开天地，这鸟是何等的神奇！后来，在西藏的原始宗教“雍仲苯教“中，也记载着藏族始祖都是由大鹏卵中孵化生人而成的。
　　在中国历史上的公元五世纪以前，世界屋脊的青藏高原曾经存在一个有自已的语言、文字，而且文化高度发达的古象雄国，最辉煌的时候，象雄国的国土西抵克什米尔、南至拉达克(今印度北部边界)、中为西藏高原大部地区、北至青海高原，东至四川盆地，是当时是青藏高原最早的文明中心。据有关的历史文献资料记载：象雄国曾拥有一支九十九万人的军队，按其所算，国民当有近千万员之众。当然，“九十九万”是夸张了一些，有八、九万军队是可能的，而且青藏地区在公元二～八世纪期间从来没有过那么多人口，不过，这也说明了象雄国的国势在当时的青藏高原一带是比较强盛的。象雄国的名称，在其的语言中就是“鹏地”，即大鹏鸟栖息之地，国民皆以“鹏”为图腾，并认为自己都是大鹏鸟的后代。大鹏鸟自远古以来，世世代代护佑着他们，国强民盛，物产丰沛，民皆丰衣足食。当时，吐蕃国王松赞干布将自己的妹妹嫁给象雄国王李迷夏之后，这位象雄王妃就曾经感叹地对哥哥松赞干布说道：“我们的每一份饮食都是鱼和麦子，吃也吃不完啊。”象雄国也是西藏原始宗教苯教之源，国民”笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉”。在象雄国盛世时期即第十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。当时“雍仲苯教”源远流长，曾遍及整个青藏高原，至今仍然深深地影响着藏族同胞的社会生活。如今，曾有许多学者艰辛地寻找着有关古象雄王国文化遗址的蛛丝马迹，可是大多无功而返，也许正如著名作家马丽华所说：“象雄国实际是一个游牧民族，不属于土地的文明。”象雄国在古代的汉语音译为“羊同”或“扬同”，后人则美化音译为“象雄”，与古藏语发音更为接近。
　　据史籍《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等的记载，从汉朝至隋末唐初，象雄国的地域“东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜兵八九万”。在藏史文献《苯教源流》中也记载：“象雄与上部(西部)克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区(青海西南地区)，南抵印度和尼泊尔。”汉、藏两文史籍中所记载的象雄国地域基本一致，即：其疆域西起今阿里地区的岗仁波齐，此为上象雄的区域，雄横贯藏北的尼玛、申扎一带，为中象雄。东至今昌都丁青一带，为下象雄。其象雄国疆域的广阔由此可见一斑。还有学者考证认为，在公元二～三世纪时期，古象雄国曾分为三个区。在文献《世界地理概说》中提到“里象雄就该是冈低斯山西面三个月踟之外的波斯，巴达先和巴拉一带。在这块土地上有大小三十二个部族……是中象雄。中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。这还是象雄王国的都城，这片土地曾经为象雄十八王国统治。外象雄是以穷保六峰山为中心的一块土地，包括三十几个部族，北嘉二十五族，这是现在安多上部地区。”也就是说，今天的克什米尔、拉达克等地为“里象雄”；阿里地区为“中象雄”，是象雄王国的统治中心；藏北、安多、康区等地是“外象雄”，既包括了西藏高原的大部分地区，又横跨青海、四川至西部的克什米尔和拉达克。如今，里象雄已被外族占领(今克什米尔地区)。据藏史文献记载：上象雄以琼垄地区为中心，中象雄以日阿达郭地区为中心，下象雄在苏毗(今松巴)静雪六区。琼垄地区，即我国考古学家新近发现的琼隆银城遗址，在距阿里冈仁波齐山一天路程的门士乡境内。后来，灭了古象雄国的吐蕃国王松赞干布的后裔尼玛衮，改“上象雄”为“阿里”，建立了同样辉煌的古格王国。
　　中象雄的中心地区为“日阿达郭”，在历史文献中没有明确记载，但有学者认为日阿达郭可能就在尼玛文部地区的达果雪山附近，其考据为：
　　①达果雪山附近有古象雄国王宫的遗址，边上的当惹雍错就是古象雄国教苯教最大的圣湖，古象雄国的十八代国王中有二个王的领地就是达果地区；
　　②“达果”与“达郭”的谐音；
　　③达果雪山有苯教神山穷宗山，而大鹏鸟在古象雄文中就叫“穹”，“穹”字与穷宗山的“穷”字谐音。下象雄的中心地区在苏毗静雪六区，有历史文献资料记载：“下区，以穹保六峰山为中心的一块土地，也叫松巴静雪，包括三十九个部族和北嘉二十五族。”穹保六峰山就在今天的昌都地区丁青县境内，也叫孜珠山，山上有千年苯教古寺孜珠寺。据说，苯教向外传播的第一大站就是孜珠寺一带，然后再传向西藏南部林芝的苯日神山地区。从汉朝至南北朝时期，象雄国与中原诸国就有了频繁的商业和文化往来，汉朝史籍中记载其为“羊同国”。至隋朝末期，松赞干布率吐蕃军队灭了象雄国，拢合其国民，建立了整个青藏地区强大一时的吐蕃王朝。
　　象雄国灭亡之后，就有国民在唐朝初期迁逃至今四川地区者，按汉制以国号汉化为姓氏，称鹏氏。后来在吐蕃王朝与唐朝发生激烈冲突的武则天执政时期，鹏氏族人继续内迁以避战乱，至今已分衍至全国各地，包括台湾省。
　　第二个渊源
　　源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫隰朋之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《奇姓通》记载：“朋姓，春秋时齐大夫隰朋之后，有朋水、朋山其人。按宋时有朋九万，编东坡乌台诗案。”齐前庄公姜赎有个孙子叫姜廖，在齐桓公姜小白执政时期(公元前685～前643年)被赐封于平原隰阴(今山东临邑)为大夫，称隰阴大夫，其后代子孙中分衍有隰氏、阴氏。齐桓公有一个得力的大夫隰朋，是姜购的曾孙、隰阴大夫姜廖之子。在周襄王姬郑元年(公元前651年)，齐桓公以齐国公族身份晋升隰朋为大夫，同时奉管仲为宰相，得其助以成霸业。隰朋知识渊博，为人办事沉稳干练，很得齐桓公的赏识和其他大夫的尊敬。
　　周惠王姬阆十七年(齐桓公二十五年，公元前660年)，隰朋跟随齐桓公、管仲率兵北伐孤竹国(今河北卢龙)、离支国(令支国，今河北迁安)，经过半年多的征杀伐略，彻底征服了山戎与孤竹、离支。山戎被迫献金(铜)表示归服，而孤竹国和离支国则从此灭亡。春往冬返。回国时行至山中，齐国大军竟一时寻不到水源，大家都非常着急。隰朋便对大家说：“不要慌，蚂蚁冬天居于山之阳面，夏天居于山之阴面，因为蚂蚁近水而居，顺着蚁穴挖下去，必能得到水。”于是，将士们便依隰朋的方法找蚁穴挖掘，果然得到了水源。在大军断了水源的严重关头，隰朋巧妙地借用蚂蚁的生存本性来探掘水源，将动物的自然性利用于人的特定目的，表现了他高超的智慧和才能。隰朋在后来曾承令出使于晋国，并率诸侯联军平定了晋国的内乱。隰朋的曾孙就是著名的齐国大夫隰鉏，在周襄王二十七年(公元前635年)齐后庄公姜光执政时期为上大夫。在隰朋的后裔子孙中，后来又分衍出了朋氏、鉏氏。所以，朋氏、隰氏、阴氏、鉏氏这四个姓氏属于同宗同源，皆为隰朋的后代。
　　朋氏族人中后有曾因避祸而躲入“北山”中者，为避难而改为崩氏、鹏氏两支。朋氏所分衍的崩氏一族在繁衍六代后，又回复为朋氏；而鹏氏一族则因“鹏之雄祥”的缘故，便一直传承称鹏氏至今。不过，所谓“北山”之地到底何在，还有待进一步考证。
　　第三个渊源
　　源于蒙古族，出自宋、元时期蒙古族部落，属于以部落名称汉化为氏。
　　蒙古族布日格德氏、葛尔图氏，汉义皆为“雄鹰”，世居海拉尔(今内蒙古呼伦贝尔鄂温克旗、新巴尔虎左旗一带地区)，其在明朝后期有冠汉姓为鹏氏者。
　　另外，蒙古族术布姑真氏，亦称朱保真氏，汉义“养鹰人”，在元、明时期的史书中常有记载，其在明末清初即有冠汉姓为鹏氏、朱氏、龚氏者，皆世代相传至今。
　　第四个渊源
　　源于满族，出自明朝时期女真族朱尔衮氏部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：
　　满族朱尔衮氏，亦称冢浑氏，满语为Jurgun Hala，汉义“鹰”，世居扎库木地区(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)，清朝中叶以后多冠汉姓为鹏氏、朱氏、尔氏等，世代相传至今。
　　
　　二、迁徙分布
　　鹏氏是一个非常古老的多民族、多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以齐郡、阿里为郡望。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　齐郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐朝玄宗天宝元年(壬午，公元742年)，改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。
　　阿　里：阿里地区古称“羊同”、或“象雄”，自古为藏族地区早期的“十三小邦”之一，汉史称为“羊同”。羊同经过逐步发展，在约公元四～五世纪建立了象雄王国，鼎盛时将地域划分为内中外三部，内象雄大体为今阿里地区所辖范围。古格王朝在公元十三世纪随西藏一起归属元朝(公元1206～1368年)，统属于元朝设立的“乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府”，阿里地区的具体事务则交由萨迦地方政权处理。明清两朝(公元1368～1911年)在管理西藏方面基本沿用元朝的旧制。五世达赖建立甘丹颇章政权之后，在满清中央政府的扶持下，阿里地区逐步归入西藏噶厦地方政府，后又设立宗(相当于县)和管理阿里地区的总管“阿里基巧”。1951年西藏和平解放后，堆里嘎本驻噶大克(噶尔雅沙)。辖布达巴、日土、噶大克。1954年设阿里总管，管辖仲巴洛强、普兰宗、札布让宗、达巴宗、日土宗、噶大克等宗溪。1960年设阿里专区，专署驻噶尔昆沙。以噶尔宗设噶尔县(治雅沙)；以日土宗设日土县；以革吉设革吉县(驻那坡)；以改则设改则县(治隆仁，又称鲁玛仁波)；以仲巴洛强溪设仲巴县(治札东)；以普兰宗设普兰县；以札布让与达巴这二宗合并设札达县(治托林)，下辖七县。1962年将仲巴县划归日喀则专区，辖六县。1966年阿里专署由噶尔县迁驻噶尔县狮泉河。噶尔县由雅沙迁驻昆沙(因民主改革时在昆沙设噶尔新乡乡政府，故昆沙又称噶尔新村)。1970年阿里专区改为阿里地区，地区驻噶尔县狮泉河。由改则县的路南四区设立措勤县(治门董)。阿里地区辖噶尔(治昆沙)、革吉(治那坡)、札达(治托林)、措勤(治门董)、日土、改则(治鲁玛仁波)、普兰等七县。
　　堂号
　　齐郡堂：以望立堂，亦称临淄堂。
　　阿里堂：以望立堂，亦称羊同堂、象雄堂。