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一、姓氏渊源
第一个渊源
源于官位，出自西周初期执法官吏，属于以官职称谓为氏。在典籍《周礼·小司徒》中记载：“令群吏寰禁令”。在典籍《周礼·朝士》中有杜注：“寰谓幡书以明之。”在西周时期，“寰”、“宪”二字同假。按王令去制定、颁布寰范(即法式、典范)之重臣，称“寰”，又称小司徒；而签发、执行寰票(即拘提人犯或处理公务的指令)之人，史称其为“寰史”，即寰吏，亦即宪吏。这在典籍《管子·立政》中即有记载：“布寰于国。”在典籍《尔雅》中也说明：“寰，法也。”在典籍《书·益稷》中亦解释：“慎乃寰。”在典籍《诗·小雅·六月》中也有同样的记载：“万邦为寰。”在典籍《礼记·学记》中亦记载：“发虑寰。”在史籍《左传·襄公二十八年》中记载鲁襄公姬午(公元前572～前542年在位)颁布法令时就声称：“此君之寰令。”从此，“寰令”就是历朝历代司宪律法的统称。
到了北宋王朝时期，“寰”是中央政府宪司的省称。宪司，是宋朝的一种司法机构及官吏名称，即诸路提点刑狱公事，兼管农桑、治安、场务(市场与考场)、河渠等，俗称“提点官”，其最高执政长官即为“寰刑官”或“总提点官”，金国时期称“提刑官”，后改称“按察使”，相当于其后元、明、清诸朝的提刑按察使司之职(以下还辖制各省的提刑按察使)，正三品，相当于今天的司法部部长。最著名的历史人物，就是大宋提刑官宋慈。宋慈，公元1186～1246年，字惠父，建阳人(今福建三明尤溪)，是中国古代杰出的法医学家。宋慈与理学大师朱熹是同乡，他生于南宋孝宗淳熙十三年，逝世于南宋理宗淳六年，终年六十四岁。宋慈早年习儒，入仕后经历十余任地方官，大多负责刑狱之事，先后做过“提点广东、江西、湖南刑狱”，官职终于广东经略安抚使。他一生经办案件数不胜数。在逝世的前两年(公元1247年)，宋慈撰成并刊刻了著名的《洗冤集录》五卷。《洗冤集录》是宋慈一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界上第一部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早三个半世纪，即三百五十五年。宋慈把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并将先秦以后历朝历代官府刑狱检验的实际经验进行了全面地总结，使之更加条理化、系统化、理论化。因此，当《洗冤集录》一经问世，就立即成为当时和后世刑狱官员的必备典籍，几乎被“奉为金科玉律”，其权威性甚至超过各级封建朝廷所颁布的有关法律。自宋朝以降的七百六十余年来，《洗冤集录》先后被译成高丽文、日文、法文、英文、荷兰文、葡萄牙文、德文、俄文、西班牙文、阿拉伯文、泰文、马来亚文、乌尔都文、越南文等诸多文字。直到目前，许多国家的司法专家们仍在研究《洗冤集录》，其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉不朽的一页。宋慈在书中所贯穿的“不听陈言只听天”之求实、求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得中华子孙们继续发扬光大。
在寰、寰史的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称寰氏，世代相传至今。史称：“寰氏者，世人皆敬畏之。”该支寰氏的正确姓氏读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。
第二个渊源
源于官位，出自西周初期寰侯，属于以官职称谓为氏。寰侯，就是县侯。“寰”字就是古“县”字。古代，侯爵也分有等级，有执掌一国之侯，也有郡侯、县侯、乡侯，按管辖境域的大小而分。寰侯就是一个县侯的爵位。这在史籍《谷梁传·隐元年》中有记载：“寰内诸侯。注：寰卽古县字。”因此在秦、汉时期就干脆称其为“县侯”，是帝王国君赏赐给有功之臣的爵号，未必赐予具体的县邑之地。
在寰侯的后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称寰氏，世代相传至今。该支寰氏的正确姓氏读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。
第三个渊源
源于地名，出自西周初期寰邑，属于以居邑名称为氏。寰邑，在西周时期就是京畿内的县地，许慎在《说文解字》中对此有明确注释：“寰，天子封畿内县也。”西周时期京畿内的县地，并不是一个行政建制，而是君主的专有食邑中的一部分，“县”一般只是一块规模比较大的田，或种植粮食作物、或养植桑蚕，或狩猎行场，或游玩处所。“县”成为完整的行政建制概念，要到东周春秋初期以后。“县”作为行政地域单位，开始时主要由各诸侯国设置在边疆之地，当时的秦、晋、楚、齐、宋、鲁等诸侯大国兼并了周围的其它小国后，不再另行封赐给子嗣或臣子的，就将原国之地设置为县，其县名大多就是原来的国名。首先确立“县”为一级行政地位者，就是春秋时期楚国。
到了春秋后期，各诸侯国把“县”制推广到内地，而将边疆之地改设为“郡”。郡的地域面积比县大，但是地广人稀，其行政地位要比县低，但是郡内的军事力量和重要性则大大超过县。到了战国时期，各国疆域界线逐渐成型，即使边境也随着商业经济的发展而繁荣起来，各诸侯国才开始在郡下设县，逐渐产生了郡、县两级行政建制。在寰邑生活的住民，大多是君主的后代，以及为君主们创造享受物质基础的许多奴婢，其中就有以居邑名称为姓氏者，称寰邑氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一。到了战国晚期，该支寰邑氏或省文简改为单姓寰氏，或干脆改为县氏，皆世代相传至今。
只有该支寰氏的正确姓氏读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)，而其分衍的县氏却读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。
二、郡望堂号
郡望
通江县：在商、周、春秋时期属巴国，秦朝属巴郡，西汉时期为巴郡宕渠县地，东汉时期为巴郡宣汉、汉昌二县地，三国蜀汉政权及晋朝因之。南朝梁国时期为遂宁郡始宁县地。北魏正始中期(公元504～507年)侨置符阳县，同置其章郡，属巴州。西魏大统中期(公元535～551年)析始宁县地置诺水县，属巴州遂宁郡。西魏元钦年间(公元552～553年)分始宁县地置白石县，属其章郡。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废其章郡，省诺水县入始宁县，以符阳、白石二县属集州，隋朝大业三年丁卯(公元607年)改属清化郡。唐朝武德三年庚辰(公元620年)复析始宁县地置诺水县，析始宁、归仁二县地置广纳县，并属万州。唐朝武德七年甲申(公元624年)省诺水县入始宁县，唐朝武德八年乙酉(公元625年)复分始宁县地置诺水县，并于县治置壁州，属山南西道。唐朝开元二十三年乙亥(公元735年)农历6月，于壁州东三乡之地置太平县，属壁州。唐朝天宝元年壬午(公元742年)农历8月，更壁州为始宁郡，更诺水县为通江县，更太平县为东巴县。唐朝乾元元年戊戌(公元758年)更始宁郡复为壁州，五代前蜀和五代后蜀因之。南唐乾德四年丙寅(公元966年)省东巴县入通江县，南唐乾德五年丁卯(公元967年)省广纳县入通江县。北宋朝熙宁五年壬子(公元1072年)废壁州，省符阳、白石二县入通江县，属利州路巴州。宋朝末期分通江县为上通江、下通江二县，皆属利州路巴州。元朝至元二十年癸未(公元1283年)省上、下通江县入曾口县。元朝至正四年甲申(公元1344年)复置通江县，属巴州。明朝时期因之。清朝时期属保宁府。民国前期属嘉陵道。川陕省苏维埃政府时期，废通江县而置赤北、赤江、红江三县和苦草坝、洪口两特别区，并于通江城置川陕省。民国二十四年乙亥(公元1935年)春复置通江县，属第十五行政督察区。中华人民共和国建国后，属川北行署区达县专区。1968年戊申起属达县地区。1993年癸酉10月，通江、南江、巴中、平昌四县从达县地区分离出来，成立巴中地区，属巴中地区。2000年庚辰12月，改巴中地区为巴中市，现属巴中市。
堂号
通江堂：以望立堂。
第一个渊源
源于官位，出自西周初期执法官吏，属于以官职称谓为氏。在典籍《周礼·小司徒》中记载：“令群吏寰禁令”。在典籍《周礼·朝士》中有杜注：“寰谓幡书以明之。”在西周时期，“寰”、“宪”二字同假。按王令去制定、颁布寰范(即法式、典范)之重臣，称“寰”，又称小司徒；而签发、执行寰票(即拘提人犯或处理公务的指令)之人，史称其为“寰史”，即寰吏，亦即宪吏。这在典籍《管子·立政》中即有记载：“布寰于国。”在典籍《尔雅》中也说明：“寰，法也。”在典籍《书·益稷》中亦解释：“慎乃寰。”在典籍《诗·小雅·六月》中也有同样的记载：“万邦为寰。”在典籍《礼记·学记》中亦记载：“发虑寰。”在史籍《左传·襄公二十八年》中记载鲁襄公姬午(公元前572～前542年在位)颁布法令时就声称：“此君之寰令。”从此，“寰令”就是历朝历代司宪律法的统称。
到了北宋王朝时期，“寰”是中央政府宪司的省称。宪司，是宋朝的一种司法机构及官吏名称，即诸路提点刑狱公事，兼管农桑、治安、场务(市场与考场)、河渠等，俗称“提点官”，其最高执政长官即为“寰刑官”或“总提点官”，金国时期称“提刑官”，后改称“按察使”，相当于其后元、明、清诸朝的提刑按察使司之职(以下还辖制各省的提刑按察使)，正三品，相当于今天的司法部部长。最著名的历史人物，就是大宋提刑官宋慈。宋慈，公元1186～1246年，字惠父，建阳人(今福建三明尤溪)，是中国古代杰出的法医学家。宋慈与理学大师朱熹是同乡，他生于南宋孝宗淳熙十三年，逝世于南宋理宗淳六年，终年六十四岁。宋慈早年习儒，入仕后经历十余任地方官，大多负责刑狱之事，先后做过“提点广东、江西、湖南刑狱”，官职终于广东经略安抚使。他一生经办案件数不胜数。在逝世的前两年(公元1247年)，宋慈撰成并刊刻了著名的《洗冤集录》五卷。《洗冤集录》是宋慈一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界上第一部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早三个半世纪，即三百五十五年。宋慈把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并将先秦以后历朝历代官府刑狱检验的实际经验进行了全面地总结，使之更加条理化、系统化、理论化。因此，当《洗冤集录》一经问世，就立即成为当时和后世刑狱官员的必备典籍，几乎被“奉为金科玉律”，其权威性甚至超过各级封建朝廷所颁布的有关法律。自宋朝以降的七百六十余年来，《洗冤集录》先后被译成高丽文、日文、法文、英文、荷兰文、葡萄牙文、德文、俄文、西班牙文、阿拉伯文、泰文、马来亚文、乌尔都文、越南文等诸多文字。直到目前，许多国家的司法专家们仍在研究《洗冤集录》，其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉不朽的一页。宋慈在书中所贯穿的“不听陈言只听天”之求实、求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得中华子孙们继续发扬光大。
在寰、寰史的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称寰氏，世代相传至今。史称：“寰氏者，世人皆敬畏之。”该支寰氏的正确姓氏读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。
第二个渊源
源于官位，出自西周初期寰侯，属于以官职称谓为氏。寰侯，就是县侯。“寰”字就是古“县”字。古代，侯爵也分有等级，有执掌一国之侯，也有郡侯、县侯、乡侯，按管辖境域的大小而分。寰侯就是一个县侯的爵位。这在史籍《谷梁传·隐元年》中有记载：“寰内诸侯。注：寰卽古县字。”因此在秦、汉时期就干脆称其为“县侯”，是帝王国君赏赐给有功之臣的爵号，未必赐予具体的县邑之地。
在寰侯的后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称寰氏，世代相传至今。该支寰氏的正确姓氏读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。
第三个渊源
源于地名，出自西周初期寰邑，属于以居邑名称为氏。寰邑，在西周时期就是京畿内的县地，许慎在《说文解字》中对此有明确注释：“寰，天子封畿内县也。”西周时期京畿内的县地，并不是一个行政建制，而是君主的专有食邑中的一部分，“县”一般只是一块规模比较大的田，或种植粮食作物、或养植桑蚕，或狩猎行场，或游玩处所。“县”成为完整的行政建制概念，要到东周春秋初期以后。“县”作为行政地域单位，开始时主要由各诸侯国设置在边疆之地，当时的秦、晋、楚、齐、宋、鲁等诸侯大国兼并了周围的其它小国后，不再另行封赐给子嗣或臣子的，就将原国之地设置为县，其县名大多就是原来的国名。首先确立“县”为一级行政地位者，就是春秋时期楚国。
到了春秋后期，各诸侯国把“县”制推广到内地，而将边疆之地改设为“郡”。郡的地域面积比县大，但是地广人稀，其行政地位要比县低，但是郡内的军事力量和重要性则大大超过县。到了战国时期，各国疆域界线逐渐成型，即使边境也随着商业经济的发展而繁荣起来，各诸侯国才开始在郡下设县，逐渐产生了郡、县两级行政建制。在寰邑生活的住民，大多是君主的后代，以及为君主们创造享受物质基础的许多奴婢，其中就有以居邑名称为姓氏者，称寰邑氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一。到了战国晚期，该支寰邑氏或省文简改为单姓寰氏，或干脆改为县氏，皆世代相传至今。
只有该支寰氏的正确姓氏读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)，而其分衍的县氏却读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。
二、郡望堂号
郡望
通江县：在商、周、春秋时期属巴国，秦朝属巴郡，西汉时期为巴郡宕渠县地，东汉时期为巴郡宣汉、汉昌二县地，三国蜀汉政权及晋朝因之。南朝梁国时期为遂宁郡始宁县地。北魏正始中期(公元504～507年)侨置符阳县，同置其章郡，属巴州。西魏大统中期(公元535～551年)析始宁县地置诺水县，属巴州遂宁郡。西魏元钦年间(公元552～553年)分始宁县地置白石县，属其章郡。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废其章郡，省诺水县入始宁县，以符阳、白石二县属集州，隋朝大业三年丁卯(公元607年)改属清化郡。唐朝武德三年庚辰(公元620年)复析始宁县地置诺水县，析始宁、归仁二县地置广纳县，并属万州。唐朝武德七年甲申(公元624年)省诺水县入始宁县，唐朝武德八年乙酉(公元625年)复分始宁县地置诺水县，并于县治置壁州，属山南西道。唐朝开元二十三年乙亥(公元735年)农历6月，于壁州东三乡之地置太平县，属壁州。唐朝天宝元年壬午(公元742年)农历8月，更壁州为始宁郡，更诺水县为通江县，更太平县为东巴县。唐朝乾元元年戊戌(公元758年)更始宁郡复为壁州，五代前蜀和五代后蜀因之。南唐乾德四年丙寅(公元966年)省东巴县入通江县，南唐乾德五年丁卯(公元967年)省广纳县入通江县。北宋朝熙宁五年壬子(公元1072年)废壁州，省符阳、白石二县入通江县，属利州路巴州。宋朝末期分通江县为上通江、下通江二县，皆属利州路巴州。元朝至元二十年癸未(公元1283年)省上、下通江县入曾口县。元朝至正四年甲申(公元1344年)复置通江县，属巴州。明朝时期因之。清朝时期属保宁府。民国前期属嘉陵道。川陕省苏维埃政府时期，废通江县而置赤北、赤江、红江三县和苦草坝、洪口两特别区，并于通江城置川陕省。民国二十四年乙亥(公元1935年)春复置通江县，属第十五行政督察区。中华人民共和国建国后，属川北行署区达县专区。1968年戊申起属达县地区。1993年癸酉10月，通江、南江、巴中、平昌四县从达县地区分离出来，成立巴中地区，属巴中地区。2000年庚辰12月，改巴中地区为巴中市，现属巴中市。
堂号
通江堂：以望立堂。