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一、姓氏渊源
第一个渊源
源于姬姓，出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：“会，陆终之子，帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载：“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载：“陆终子求言，封于郐。郐仲为郑所灭，后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载：“郐氏，或去邑为会氏。”这在文献《中国古今姓氏大辞典》中也记载：“此以名为氏。陆终，相传为祝融氏，颛顼帝之裔。”
郐氏族人，后去“邑”取“会”为姓氏，称会氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于祝融氏、姬姓，出自春秋时期郑国郐邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《路史》记载：“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑，因以为氏。郐，原先为西周初期所分封的一个小诸侯国，相传为祝融之后，其故址在今河南省郑州市下辖的新密市东北部。
在西周末期，从周幽王姬宫湦十年(郑桓公姬友三十五年，公元前772年)开始，郑桓公即有意图、有计划地积极蚕食郐国之地。到了东周初期，郐国被急于扩张郑国势力的郑武公姬滑突(姬掘突)在周平王姬宜臼二年(郑武公二年，公元前769年)所吞灭。在郐国灭亡后，祝融氏王族后裔以及部分国人遂以故国名为姓氏，称郐氏，后去“邑”称会氏。而在郑武公占据郐国故地之后，将其划归为郑国的一个邑地，其子孙中有食采于郐邑者，亦以居邑名称为姓氏，称郐氏，后也去“邑”称会氏。
这两支会氏后来融合在一起，不分彼此，世代相传至今。
第三个渊源
源于姬姓，出自皋陶氏后裔偃姓之国，属于以居邑名称为氏。据史籍《姓考》记载：“偃姓之国，皋陶氏之后。”偃姓之国的详实情况在史籍中记载寥寥，但在周惠王十八年(鲁釐公姬申元年，邾文公曹蘧蒢七年，公元前659年)，鲁国与邾国大战于偃地，并将邾国击败，这说明其时偃地已经属于鲁国或鲁国的附庸国邾国，偃国已经灭亡且被鲁国或邾国吞并了。
偃国在灭亡之后，有王族以及国人迁徙入郐地者，因以为氏，亦称称郐氏，后也有去“邑”称会氏者，世代相传至今。
第四个渊源
源于姜姓，出自春秋时期齐景公之臣会谴，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂·十四泰》记载：“郐仲之后，避难去邑为氏。”齐景公姜杵臼之时，庭下有大夫会谴。当时齐景公得了疟疾，整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病越来越厉害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙，祭祀用的猪牛羊三牲和美玉，没有不准备好的，所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多，齐桓公如果用一份，我就用两份。但我的病不但没有好转，反而越来越厉害了，我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴，可以吗？”会谴、梁丘据都说：“行！”而晏子却不回答。齐景公问：“晏子，你认为怎么样？”晏子说：“您认为向神祈祷是有好处的吗？”齐景公说：“是的。”晏子说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人，忠臣被阻塞，规劝的话不能让他们说出来。我听说，身边的大臣沉默不语，远方的大臣哑口无言，众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东，姑水、尤水以西，这一带的人民众多，老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒，两个人祈祷，即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且，祈祷的人如果说真实情况，就是批评我们国君的过失；如果隐瞒过失，就是欺上帝。上帝如果神灵，就不可以欺他；上帝不神灵，祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样，对没有罪的人施加刑罚，是夏、商灭亡的因。”齐景公说：“您真善于解决我的疑惑啊，提升您的官职！”于是，齐景公下令会谴不再管理齐国的政事，梁丘据不再管理接待宾客的事，而让晏子兼管。晏子却推不肯接受，齐景公坚持如此，晏子接受后，会谴、梁丘据便告退了。晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后，过了一个多月景公的病好了。
会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏，称会氏。汉朝时期有武阳令会栩，明朝正德年间有雩都丞会同，都是会谴的后裔。
第五个渊源
源于鲜卑族，出自古鲜卑族谷浑氏部族，属于以部族名称汉化为氏。古鲜卑族谷浑部，亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓跋宏的实施汉化改革政策后，多改为汉字单姓谷氏，亦有改汉字单姓会氏者，读音改作guì(ㄍㄨㄟˋ)。
该支会氏后有在宋、元时期加入穆斯林者，仍称会氏，成为今回族会氏的主源。
第六个渊源
源于官位，出自西周时期官吏司会，属于以官职称谓为氏。司会，西周时期设置的官吏，负责王朝各类事件的记载，并按指定时段进行归整，如同当今的统计局和审计局的职能，隶属于天官府司管辖。这在典籍《周礼·天官·小宰》中记载：“听出入以要会。注：谓计最之簿书，月计曰要，岁计曰会。”在典籍《周礼·天官·司会注》中也记载：“会，大计也。”
司会大多为世袭制，在其后裔子孙中，有以时代承袭之官职称为为姓氏者，称司会氏，后省文简改为单姓会氏、司氏等，皆世代相传至今。
二、迁徙分布
会氏是一个多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓的前一千位，在台湾省则名列第一千六百九十八位，以新密为郡望。
会氏一族一直人口稀少，主要分布在豫、晋、陕地区。到了明朝初期，明太祖朱元璋从山西洪洞大槐树大举迁民之后，会氏族人大体分布于山东、河北、天津、安徽、台湾等地。
三、郡望堂号
郡望
新密县：新密县历史悠久，文化灿烂。早在八千多年前，祖先就在这片富饶的土地上生息繁衍，人文始祖轩辕黄帝在此出生，立宫建殿、建都定国，开创了华夏一统基业，缔造了华夏五千年文明历史。西汉高祖刘邦始置密县，迄今已有两千余年。境内名胜众多，风光秀美，轩辕丘古城寨城址、黄帝宫、郑公墓、汉墓锺华夏之灵，青屏山、神仙洞、香峪寺、桃花源毓溱洧之秀。轩辕丘古城寨址的发掘，被评为2000年全国十大考古新发现之一，2001年被国务院公布为全国文物重点保护单位，已被专家考证为黄帝古都轩辕丘所在之地。
堂号
新密堂：以望立堂，亦称密县堂。
第一个渊源
源于姬姓，出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：“会，陆终之子，帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载：“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载：“陆终子求言，封于郐。郐仲为郑所灭，后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载：“郐氏，或去邑为会氏。”这在文献《中国古今姓氏大辞典》中也记载：“此以名为氏。陆终，相传为祝融氏，颛顼帝之裔。”
郐氏族人，后去“邑”取“会”为姓氏，称会氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于祝融氏、姬姓，出自春秋时期郑国郐邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《路史》记载：“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑，因以为氏。郐，原先为西周初期所分封的一个小诸侯国，相传为祝融之后，其故址在今河南省郑州市下辖的新密市东北部。
在西周末期，从周幽王姬宫湦十年(郑桓公姬友三十五年，公元前772年)开始，郑桓公即有意图、有计划地积极蚕食郐国之地。到了东周初期，郐国被急于扩张郑国势力的郑武公姬滑突(姬掘突)在周平王姬宜臼二年(郑武公二年，公元前769年)所吞灭。在郐国灭亡后，祝融氏王族后裔以及部分国人遂以故国名为姓氏，称郐氏，后去“邑”称会氏。而在郑武公占据郐国故地之后，将其划归为郑国的一个邑地，其子孙中有食采于郐邑者，亦以居邑名称为姓氏，称郐氏，后也去“邑”称会氏。
这两支会氏后来融合在一起，不分彼此，世代相传至今。
第三个渊源
源于姬姓，出自皋陶氏后裔偃姓之国，属于以居邑名称为氏。据史籍《姓考》记载：“偃姓之国，皋陶氏之后。”偃姓之国的详实情况在史籍中记载寥寥，但在周惠王十八年(鲁釐公姬申元年，邾文公曹蘧蒢七年，公元前659年)，鲁国与邾国大战于偃地，并将邾国击败，这说明其时偃地已经属于鲁国或鲁国的附庸国邾国，偃国已经灭亡且被鲁国或邾国吞并了。
偃国在灭亡之后，有王族以及国人迁徙入郐地者，因以为氏，亦称称郐氏，后也有去“邑”称会氏者，世代相传至今。
第四个渊源
源于姜姓，出自春秋时期齐景公之臣会谴，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂·十四泰》记载：“郐仲之后，避难去邑为氏。”齐景公姜杵臼之时，庭下有大夫会谴。当时齐景公得了疟疾，整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病越来越厉害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙，祭祀用的猪牛羊三牲和美玉，没有不准备好的，所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多，齐桓公如果用一份，我就用两份。但我的病不但没有好转，反而越来越厉害了，我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴，可以吗？”会谴、梁丘据都说：“行！”而晏子却不回答。齐景公问：“晏子，你认为怎么样？”晏子说：“您认为向神祈祷是有好处的吗？”齐景公说：“是的。”晏子说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人，忠臣被阻塞，规劝的话不能让他们说出来。我听说，身边的大臣沉默不语，远方的大臣哑口无言，众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东，姑水、尤水以西，这一带的人民众多，老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒，两个人祈祷，即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且，祈祷的人如果说真实情况，就是批评我们国君的过失；如果隐瞒过失，就是欺上帝。上帝如果神灵，就不可以欺他；上帝不神灵，祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样，对没有罪的人施加刑罚，是夏、商灭亡的因。”齐景公说：“您真善于解决我的疑惑啊，提升您的官职！”于是，齐景公下令会谴不再管理齐国的政事，梁丘据不再管理接待宾客的事，而让晏子兼管。晏子却推不肯接受，齐景公坚持如此，晏子接受后，会谴、梁丘据便告退了。晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后，过了一个多月景公的病好了。
会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏，称会氏。汉朝时期有武阳令会栩，明朝正德年间有雩都丞会同，都是会谴的后裔。
第五个渊源
源于鲜卑族，出自古鲜卑族谷浑氏部族，属于以部族名称汉化为氏。古鲜卑族谷浑部，亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓跋宏的实施汉化改革政策后，多改为汉字单姓谷氏，亦有改汉字单姓会氏者，读音改作guì(ㄍㄨㄟˋ)。
该支会氏后有在宋、元时期加入穆斯林者，仍称会氏，成为今回族会氏的主源。
第六个渊源
源于官位，出自西周时期官吏司会，属于以官职称谓为氏。司会，西周时期设置的官吏，负责王朝各类事件的记载，并按指定时段进行归整，如同当今的统计局和审计局的职能，隶属于天官府司管辖。这在典籍《周礼·天官·小宰》中记载：“听出入以要会。注：谓计最之簿书，月计曰要，岁计曰会。”在典籍《周礼·天官·司会注》中也记载：“会，大计也。”
司会大多为世袭制，在其后裔子孙中，有以时代承袭之官职称为为姓氏者，称司会氏，后省文简改为单姓会氏、司氏等，皆世代相传至今。
二、迁徙分布
会氏是一个多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓的前一千位，在台湾省则名列第一千六百九十八位，以新密为郡望。
会氏一族一直人口稀少，主要分布在豫、晋、陕地区。到了明朝初期，明太祖朱元璋从山西洪洞大槐树大举迁民之后，会氏族人大体分布于山东、河北、天津、安徽、台湾等地。
三、郡望堂号
郡望
新密县：新密县历史悠久，文化灿烂。早在八千多年前，祖先就在这片富饶的土地上生息繁衍，人文始祖轩辕黄帝在此出生，立宫建殿、建都定国，开创了华夏一统基业，缔造了华夏五千年文明历史。西汉高祖刘邦始置密县，迄今已有两千余年。境内名胜众多，风光秀美，轩辕丘古城寨城址、黄帝宫、郑公墓、汉墓锺华夏之灵，青屏山、神仙洞、香峪寺、桃花源毓溱洧之秀。轩辕丘古城寨址的发掘，被评为2000年全国十大考古新发现之一，2001年被国务院公布为全国文物重点保护单位，已被专家考证为黄帝古都轩辕丘所在之地。
堂号
新密堂：以望立堂，亦称密县堂。
