一、姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于职业，出自周王朝时期职业策工，属于以职业称谓为氏。《周礼·仪礼
　　注》记载：“策，简也。”在史籍《蔡邕·独断》中也记述：“策者，简也。其制长二尺，短者半之，其次一长一短，两编下附单执一札，谓之为简。连编诸简，乃名为策。凡书，字有多有少，一行可尽者书之于简，数行可尽者书之于方，方所不容者乃书于策。”古代无纸笔时，以竹简刀刻书写。竹简，用竹子剖为竹片而成，长度为1～2尺，宽度为0.5～1寸，刮去竹皮，打磨光洁。单支竹片称作“简”，用皮绳将若干竹片串接成一排者就称作“策”，每策一般为30～50支竹简，官文为40支竹简。为便于收藏，将每一策卷起来捆扎好称为“?”、“策札”，后通作“束”。在策上刻写了文字以后，就称作“策??”或“简记”，后通称作“书”。在先秦时期的诸侯王室官书中，只允许用六种字体刻写策书，即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，史称“六书”。到了东汉前期，朝廷允许用八种字体刻写策书，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书，史称“八书”。直到东汉和帝刘肇元兴元年(公元105年)，中常侍蔡伦(公元？～121年待考)在总结前人经验的基础上，真正发明创造了造纸术以后，以竹简为核心的“策书”方迅速退出历史舞台，而崭新的人类文明也以此而肇始。
　　春秋战国时期，专职制作竹简、竹策的工匠，就称作“策工”。策工之职世代相传，其中有后裔子孙以先祖职业称谓为姓氏者，称策氏，是非常古老的姓氏之一。
　　第二个渊源
　　源于姬姓，出自春秋战国时期官员策令师，属于以官职称谓为氏。策令，即检阅，周王朝时期亦称简令，简稽。在典籍《周礼·春官》中记载有：“大田之礼，简众也。”在《周礼·夏官》中也记载有：“大司马简稽乡民。”策令，就是代君主出行各属地方国予以巡视监察，相当于后世的巡按史、监察御史、巡查钦差、督察专员等，并将巡视监察稽考的结果如实地书写在策书上回报君王，因此称策令、或简令、简稽。
　　策令之职不是常设官职，由君主不定期地指定某位正直忠诚的大夫或嫡亲承担，但由于是代天子而为，所以权力颇重。有曾为策令之臣的后裔子孙，以先祖荣耀之职为姓氏，称策令氏、简令氏、简稽氏等，后多省文简化为单姓策氏、简氏。
　　第三个渊源
　　源于职业，出自古代策工，属于以为氏。策，就是马挝，又称马棰，也就是马鞭子。策工，就是专职为君主、王公贵族制作马鞭子的工匠。这在典籍《礼·曲礼》中有记载：“君车将驾，则仆执策立于马前。”在史籍《左传·文十三年》也记载：“晋士会行，绕朝赠之以策。注：策，马挝。”
　　在策工的后裔子孙中，有以先祖职业称谓为姓氏者，称策工氏，后省文简改为单姓策氏、工氏、挝氏等，皆世代相传至今。
　　第四个渊源
　　源于蒙古族，出自元朝时期喀喇沁蒙古额尔德木图部，属于以部落名称汉化为氏，蒙古族额尔德木图氏，源出元朝时期喀喇沁蒙古，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰巴林右旗)。
　　蒙语“额尔德木图”，汉义“有策略”、“有才华”、“有才学”，明朝中叶以后，有喀喇沁蒙古额尔德木图氏族人取其姓氏的汉义改汉姓为策氏者，世代相传至今，主要分布在今内蒙古赤峰市、呼和浩特市、蒙古国乌兰巴托市等地区。
　　第五个渊源
　　源于鲜卑族，出自吐伏卢即豆卢，属于以官职称号为氏。据姚薇元所著《北朝胡姓考》记载，南北朝时期的鲜卑族有吐伏卢部，即豆卢氏族部落，后多改为汉姓卢氏。在唐朝晚期文宗李昂执政时(公元827～840年在位)，有唐王朝的中央劲旅神策军都虞候(神策军统领、正三品中尉)豆卢著，与权臣宦官勾结在一起，引发了唐王朝历史上著名的“甘露之变”，最终导致了唐王朝的衰亡。
　　唐武宗即位后，权臣鱼弘志乘机诛戮引发“甘露之变”的一干人等，豆卢著的家族人等四散逃亡，其后族人子弟中有改以先祖官职称号“神策虞候”为姓氏者，分别称为神氏、策氏、虞氏、侯氏，皆世代相传至今。
　　第六个渊源
　　源于植物，出自远古时期神策草，属于以植物名称为氏。神策草，亦称神蓍，即蓍草，在古代用专门以占卜进行算卦。在史籍《史记·封禅书》中记载：“黄帝得宝鼎神策，于是迎日推策。注：策，神蓍也。黄帝得蓍，因以推算历数，逆知节气与日辰之将来也。”在方志《淮阳县志》中记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”《辞海》解释“蓍”字说：“植物名，别称‘蓍草’、‘锯齿草’、‘蚰蜒草’。菊科，多年生直立草本。叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花……用分根或种子繁殖。全草供药用，民间用治风湿疼痛，外用治毒蛇咬伤。茎、叶含芳香油，可作调香原料。庭院内多有栽培者，供观赏。”传说，蓍草为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为太昊伏羲陵，一为山东曲阜，一为山西晋祠。至于其它地方的蓍草，皆是从这三处移植去的。
　　在古代司职为推算历数、逆知节气与日辰之将来的祭司中，即有以“蓍草”为姓氏者，称神策氏，后省文简改为单姓策氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
　　第七个渊源
　　源于蒙古族，出自清朝时期卫拉特蒙古准噶尔部首领噶尔丹·策零，属于先祖名字汉化为氏。噶尔丹·策零，公元1695～1745年，蒙语为(Galdan Tseren)，亦称噶尔丹·策凌、噶勒丹·策凌，孛儿只斤姓，著名的清朝时期卫拉特蒙古准噶尔部首领，准噶尔汗噶尔丹·策妄阿拉布坦的长子。噶尔丹·策零一生都坚决反抗沙皇俄国对中国的侵略，为收复被沙俄霸占的土地曾进行了长期斗争。同时，他也是一个总是给满清政府找大、小麻烦的蒙古部族首领。
　　在噶尔丹·策零的后裔子孙中，多有以先祖名字汉化为姓氏者，称策氏、葛氏等，并在清朝后期有融入藏族、土族、裕固族等少数民族中者，皆世代相传至今。
　　
　　二、迁徙分布
　　策氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第一千六百九十位，多以淮阳、京兆、吴郡、伊犁、喀喇沁为郡望。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　喀喇沁：喀喇沁旗(县)建制始于后金皇太极天聪九年（公元1635年），原称喀喇沁右翼旗。喀喇沁旗历史悠久，境内有距今八千～七千五百年新石器早期的兴隆洼文化，距今六千五百#六千三百年新石器中期的赵宝沟文化，距今六千～五千年新石器中晚期的红山文化等遗址，距今四千二百年的新石器晚期、北方青铜器早期的夏家店下层文化遗址的发现和文物出土，考古发掘出的石器、骨器、陶器、青铜器等生产生活器物证明，早在七八千年前境内的原始先民已经过着以原始农耕为主，兼营渔猎和畜牧业定居生活。进入夏王朝以来，喀喇沁旗大地先后为山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜、奚、契丹、汉、女真、蒙古诸民族领地。各民族在不同的历史阶段与中原有着密切联系，活动在旗境内的先民们弯弓跃马，指点江山，创造了灿烂的文化。据《诗经》《商公布玄鸟》及荀子《成相篇》载：商的先祖契及其子孙，在紫蒙之野和磔石地方生息三百余年，紫蒙之野即今老哈河中游两岸。战国后期东胡族对燕国北境构成军事威胁，燕将秦开南沙败东胡，构筑长城，沿线设置五郡，今喀喇沁旗境属右北平郡辖。魏、晋两朝以后，鲜宇文部东造成建牙帐于紫蒙川。唐贞观年间，设饶东乐都督府、公漠都督府，喀喇沁旗境分属两府。公元916年，契丹族人耶律·阿保机统一契丹，建立契丹国，后改国号为辽国。耶律·阿保机吸收汉文化，拓展缰土，创契丹大小字，兴办农牧业，成为雄居北方的强大政权。旗内耶律·琮墓葬记载耶琮为耶律家庭中一位战功卓著的将军，在辽史中占有重要位置。旗内发现的辽代文物证明辽朝暑期农物业生产兴旺，人民生活安定，出现了“农耕于野，工居于肆，商贾于市”的繁荣景象。金国灭辽国后，战争频仍，经济衰退，旗内石泉沟古战场讲述着金戈铁马、血染青山的历史。元朝建立后，喀喇沁旗境属上都路辖区。成吉思汗的勋臣者勒蔑（济拉玛）为后来迁居喀喇沁地区的兀良哈部的先祖。深山古刹龙泉寺记述在元世祖至元年间，一位姓张名智然的和尚千里迢迢从字西咸宁来到此地传播佛教，兴建寺庙。龙泉寺成为周边地区佛事活动的中心。清朝对大部蒙古地区实行盟旗制，三年一会盟，各杞萨克旗独立执政，由清廷直接统辖。清廷对蒙旗王公贵族封官晋爵，喀喇沁右翼旗第一代杞萨克固鲁思奇布为贝勒，第三任杞萨克班达尔沙晋郡王，第八任杞萨克喇特纳锡第被清廷赐封亲王衔，地位显赫。十家公主陵虽然陵寝无存，但石牌坊仍告诉人们，清康熙三十一年（公元1692年），一位清廷的金枝玉叶、康熙帝的第五女下嫁喀喇沁右翼旗，公主下嫁虽为清廷和亲政策但也为塞外蒙旗带来了手工业、建筑业、园艺种植等技术。为稳定边缰，清朝顺治、康熙、乾隆等皇帝先后九次巡视喀喇沁地区。辛亥革命成功后，喀喇沁右旗杞萨克贡桑诺尔布组建蒙古王公联合会并发表声明“诸王公赞成共和，同建民国”。民国年间喀喇沁地区属热河省管辖，东北沦陷时期为伪热河省辖区，抗日战争结束后，喀喇沁右旗建西县联合政府建立，1949年改为喀喇沁旗并一直沿用至今。
　　淮阳郡：淮阳地处豫东平原、周口市腹地，始终是豫东地区的政治文化中心。淮阳古称陈，在夏王朝时期，陈属豫州。商王朝时期，为虞遂封地。西周，周武王封舜帝后裔妫满于陈，并把女儿大姬嫁给他，妫满建陈国，筑陈城；以国为姓，陈胡公妫满便是陈姓的得姓始祖，也是胡、田、姚、孙、袁等大姓的共同先祖，“陈姓遍天下，淮阳是老家”；道教创始人老子就生于陈国苦县。战国时期楚顷襄王迁都陈城，历经三十八年，史称郢陈，故淮阳又称“陈楚故城”。秦朝时期初设陈县，后置陈郡。西汉高祖刘邦十一年(乙巳，公元前196年)，以陈在淮水之北，改名淮阳，地封淮阳国，为同姓九国之一，都城在陈州(今河南淮阳)。汉惠帝后改为郡，其时仍为国，至汉成帝时辖地在今河南省淮阳市、鹿邑县、太康县、柘城县、扶沟县一带地区。此后，淮阳分别为郡、州、府、县所在地。东汉朝章和二年(戊子，公元88年)改为陈国，治所在陈县(今河南淮阳)，汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋朝大业年间(公元605～618年)及唐天宝、至德年间(公元742～758年)又曾多次改陈州为淮阳郡。在六千年历史长河中，淮阳五次建都，四次封国，皇而帝，帝而王，分封则国，统制则郡，南北迭辖，州县兼置，始终是豫东地区政治、经济、文化的中心，直至中华人民共和国成立后的1953年，国务院撤消淮阳专区，才改为县治，隶属于河南省周口市。
　　京　兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
　　吴　郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴地始有苏州之称，并一直沿袭至今。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。
　　伊　犁：伊犁得名于著名的伊犁河，是一块古老而神奇的土地，历史悠久，文化发达，民族众多，自古就同新疆和内地息息相关，远在汉朝，伊犁就以“伊列”之名载入史籍《汉书》。最早见于史册的伊犁民族是塞族人。伊犁塞组人是一个人数众多的氏族部落集团，他们有一个漫长的形成过程，并且在伊犁形成了具有国家性质的集团，伊犁塞人广泛活动于伊犁河南北两岸和三大支流为主的河谷草原地带，大量的考资料表明，伊犁河上游地区是伊犁塞人的中心活动区，伊犁塞人广泛使用青铜器，创造了伊犁青铜器时代的文明，尼勒克县、昭苏、特克斯、新源、巩留、尼勒克、察布查尔等地出土的青铜武士像、三足铜斧、四兽足铜盘、等精美的铜制器皿等说明伊犁塞人具有很高的铸造技术。伊犁塞人后来与乌孙人相融合，对乌孙的文化产生了很重要的影响。西魏废帝元年(壬申，公元552年)，历史上著名的突厥汗国在伊犁河城建立。古代的伊犁，包括伊犁河流域以及巴尔喀什湖以南的广大地区，地理上，环天山而立，与塔里木盆地、准噶尔盆地隔天山相望，被称为伊犁盆地。伊犁是草原文化的发祥地之一，它同新疆和中亚的历史息息相关，在长达两千多年的历史时期内，伊犁是草原民族的重要活动地域，在清朝中叶以后的一百多年的时间里，作为新疆的军事政治中心，做出过不可磨灭的贡献。“伊犁”之名，是清朝时期正式确定的，据《西陲总统事略》记载：“乾隆二十年(乙亥，公元1755年)年平定准噶尔，定名伊犁，盖取《唐书》伊丽水而名之。”今天的伊犁哈萨克自治州位于祖国的西北边陲。自治州成立于1954年11月，管辖塔城、阿勒泰两个地区和奎屯直辖市全州共有二十四个县、市，首府设在伊宁市，是中国唯一的既辖地区、又辖县市的自治州。全州总面积三十五万平方公里，人口四百一十万，有哈、汉、维、蒙、锡伯等四十七个民族，其中哈萨克族占25.5%，汉族占45.2%，维吾尔族占15.9%，回族占8.3%，蒙古族占1.69%，锡伯族占0.83%。自治州境内驻有新疆生产建设兵团农业第四、七、八、九、十师和新疆矿冶局、天西林业局、阿山林业局、新疆卷烟厂、阿希金矿等一批中央和自治区直属企业。
　　堂号
　　淮阳堂：以望立堂。
　　京兆堂：以望立堂。
　　吴郡堂：以望立堂，亦称吴兴堂。
　　伊犁堂：以望立堂。
　　兴隆堂：以望立堂，亦称喀喇沁堂。