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姓氏渊源
第一个渊源
源于赢姓，出自东夷部落首领少昊之子殷，属于以官职称谓为氏。工氏是从赢姓中分离出来的，而赢姓的始祖是中国远古东夷族集团的大首领少昊。少昊是中国远古时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字在中国典籍中有诸多称谓，除“少昊”外，又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”等，此外，又称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。在史籍《左传》、《帝王世纪》中，都说少昊名叫挚。但在史籍《帝王世纪》中又说：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。”实际上，少昊氏属于东夷集团，非黄帝戎夏集团。造成一偏误的原因，是因为黄帝裔孙中也有一个名叫“挚”，与少昊同名。少昊不是姬姓，而是赢姓，这在典籍《说文解字》中也阐述：“赢，少昊氏之姓。”赢，在甲骨文、金文中，都是鸟的形象。
少昊挚的母亲，在史籍《帝王世纪》中说是“女节”，在典籍《拾遗记》中又称为“皇娥”。在史籍《春秋元命苞》中记载：“黄帝之时，有大星如虹，下流华渚(稚华之渚，今河北盐山)，女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。”在典籍《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏。少昊挚长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜)。后来氏族部落发展壮大，少昊当上了东夷部落的联盟首领，便迁都于曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方(东、西、南、北、中)飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。
史籍《左传·昭公十七年》中记载，少昊即位后，“利器用，正度量”，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的人，史称少昊“作乐曰《九渊》。”在史籍《帝王世纪》中说，少昊一直当了一百年的东夷部落联盟领袖后才去世。由于古文献中有少昊立国在东方的记载，也有在西方的资料，因此成谜。
在史籍《礼记·月令》中说，东方之帝谓之太皞，西方之帝谓之少昊；而《山海经·西次三经》说，少昊居于西方长留之山；在《抬遗记》也说“少昊主西方，号金天氏，亦号金穷氏。”看来，少昊立国于西方凿凿有据。但是，史籍《左传·定公四年》中却说，伯禽封于少皞之墟；在《史记·鲁周公世家》说，封周公旦于少皞之墟曲阜；在《左传·昭公十七年》记载郯子的话说，郯国高祖少皞挚立国时，正好凤鸟飞过；在《山海经·大荒东经》中说，少昊之国在东海之外的大壑。据此，说少昊立国于东方，为东夷人的首领之一，也不乏证据。究竟少昊立国在东方还是在西方，或东方、西方都有少昊氏的部落？数千年来无以一统，因此有人否定少昊氏是人，不过是一只鸷，是百鸟之王。其根据就是史籍《左传·昭公十七年》中所记录的郯子之话：郯国高祖少皞挚因确立时正好凤鸟飞来，因此纪于鸟，为鸟师而鸟名，挚设立的官员有凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵（即伯劳、杜鹃）氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏、鸡鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏等五鸠五雉。然而，史学家李玄伯在《中国古代社会新研》中指出：“少昊氏是以鸟为图腾的氏族团体，而东夷人多以鸟为图腾，这一说法从另外的视角论证，少昊当为东夷人的首领，所立之国在东方。”少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西泾阳地区，称居地为“云阳”。史籍《山海经·西次三经》中还更加明确地说：“又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。”由于少昊氏族大部分西迁，因而在少昊逝后，被尊为西方天神，叫“西皇”。据史籍《姓源》记载：“少昊之子殷，为工正，封尹城，后因为氏。”在殷的后裔中，有以其官职“工正”为姓氏者，称工正氏，后有省文简改为单姓工氏者。亦有以其封邑名称为姓氏者，称尹氏；还有以先祖名字为姓氏者，称殷氏，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏。
赢姓工氏族人皆尊奉少昊、赢殷为得姓始祖。
第二个渊源
源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖名字为氏。共工氏姓姜名垂，是许由之兄，伯夷之父。共工是官职之名，专掌水、工两责。姜垂为尧帝时期的共工，世袭之职。世人曾有言谓炎帝之后，姜姓能继其世者，曰共工氏。史籍《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土(即伯夷)，能平九土，故祀以为社。”这段话有两层意思：一是共工为出类拔萃之人，以能奈霸九州。二是其子伯夷能安邦定国，因此后代祭祀。其中还含有另一种意思即儿子完成了父亲未竟之业，指治水。尧舜之时，天下大雨。共工氏姜垂为治水之官，则前此治水之事，唯共工为能知其本末。因此当霪雨之时，共工与伯鲧壅水为治。共工与鲧用筑堤障水，垒库存水的办法解决当时水患的问题。但此方法未妥，于是共工怒，头触不周山，天柱折，地维崩，天倾西北，地陷东南。共工怒这一结果，符合如中国地形概貌西高东低，水向东流的地理特点，“天倾西北、地陷东南”之句，足以证明。共工姜垂之子伯夷意识到了这一点，进而总结并发挥其父头触不钜山(即不周山)引水东行的做法。他官居四岳之位，向帝舜推荐禹出来治水，助其力而成其功。在典籍《国语》中太子晋曰：“共工从孙四岳助之，高高下 下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰泽九薮，汩越九原，宅居九澳，合通四海……”是说禹在伯夷帮助下，受共工触山的启发，疏浚为治，共工和伯夷因此是为民族做出过巨大贡献的功臣。
典籍《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有。伯九有亦霸九州。”这实际上就是说，共工氏曾下辖有九个伯爵，也就是九州的伯(霸)主，即中原姜姓部落联盟的一个首领。反映了九个氏族住在相互连接的地方，共工氏在其中居于首要地位。著名国学大师郭沫若则说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域，那个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏族部落。从二水流域往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。而中国科学院考古研究所的一级研究员徐旭生则坚持说：共工氏居住和活动地在今河南省辉县一带。黄帝战胜炎帝在中原地区初步取得领导地位后，共工氏部落随炎帝部落与黄帝部落合并，共工氏出任治理天下水利的官职，世代因袭。后来，共工氏因与黄帝在治水主张上严重分歧，怒触不周山而亡，被人们尊为水神。
第三个渊源
源于姜姓，出自西周初期齐国君主姜尚之后，属于以先祖名字为氏。姜尚，又名吕尚，号太公，字子牙。西周王朝建立之后，周武王姬发封之营丘曰齐(今山东昌乐东南部)，后迁至临淄(今山东淄博临淄)。成为西周王朝齐国的开国君主。齐国传至第十五代君主齐桓公姜小白，称霸于春秋，伯于诸侯又数世，而田和移其祚，史称“田代齐姜”。齐国立国七百余年后，姜尚有后裔子孙官承司空，名佚考，字子工，一如商王朝时期、西周初期的“工正”，专职负责王族宫廷建造与修缮，世代传袭。
在子工的后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称子工氏，后省文简改为单姓工氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。
第四个渊源
源于官位，出自西周时期官吏工官，属于以官职称谓为氏。工官，不同于工正之类的公共官员，而是属于军制官称。起初，工官主要掌管工役，而服役者多为战争俘虏，或罪犯。到了战国末期乃至秦、汉时期，工官的主要职责是知道军事设施，诸如武器、装备等，后兼管日用器物以及各种手工艺品。工官之下，隶属有护工、卒史等属员，并监管负责手工业生产的税收。
在工官、护工、卒史等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称工官氏、护工氏，后多省文简改为单姓工氏，世代相传至今。
第五个渊源
源于姜姓，出自春秋时期齐国贵族工娄氏，属于以部族名称为氏。工娄，亦称工偻，是春秋时期齐国贵族世家。在史籍《左传·庄公十七年》中记载：“工娄，亦作工偻。春秋齐有工偻洒。”据史籍《左传·襄公三十一年》(齐景公姜杵臼六年，公元前541年)记载：齐鲁两国之间产生纠纷，以“平丘之会”谋求息争，齐国大夫子尾在农历5月杀了另一主张与鲁国争锋的大夫闾丘婴，以取悦于鲁国。当时的齐国大夫工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅等人与闾丘婴是好友，怕因此被殃及，这四人出奔莒国。一直到周景王姬贵十一年(齐景公十四年，鲁昭公姬稠八年，公元前534年)农历7月，齐子尾逝世，工偻洒等人方敢回国。
在工偻洒的后裔子孙中，有以先祖族称“工偻”为姓氏者，称工偻氏，如著名的齐国大夫工娄济。工偻氏族人后大多省文简改为单姓工氏、偻氏、娄氏等，皆世代相传至今。
第六个渊源
源于官位，出自两周时期官吏司工，属于以官职称谓为氏。司工，是春秋、战国时期的官职称谓，即西周时期的司空。司空之官称，在上古时代由少昊所创，时称“工正”，西周时期称“冬官司空”，为中央王朝六卿之一。主管王朝水土境界、郊祭、乐礼、营城起邑、疏浚沟渠、莹坟筑墓等等，兼有如今国土资源部与建设部的职责，权力颇大。在司空之下还有诸多属官，其中主营造之官多称“司工”，成为后世六部之中工部的先河。
在历朝历代司工的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司工氏，后多省文简改为单姓司氏、工氏，世代相传至今。该支工氏姓源繁复，不可一论。
第七个渊源
源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏工尹，属于以官职称谓为氏。工尹，是春秋时期楚国设置的官位，实际上就是中原诸夏的“工正”，主要掌管百工以及手工业生产。
在历代工尹的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称工尹氏，例如著名的楚国大夫工尹齐、工尹余、工尹赤、工尹麇、工尹商阳等，都为工尹氏的后裔子孙。工尹氏族人后大多省文简改为单姓工氏、尹氏等，世代相传至今。
第八个渊源
源于官位，出自春秋时期官吏工师，属于以官职称谓为氏。工师，是春秋时期齐国、鲁国设置的官位。在春秋末期至战国初期，有许多诸侯国都仿设此官，掌管百工以及手工业生产，职能与工正、工尹相仿佛。到了战国时期，某一工种的工匠之长亦称“工师”。工师这种职能、职业化的官职称谓在中国历史上沿用了很久，一直到民国初北洋军阀统治时期，海关工务部署工科的翻译员，还称作“工师”。
在历代工师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称工师氏，后多省文简改为单姓工氏、师氏，世代相传至今。
第九个渊源
源于官位，出自秦朝时期官吏司功，属于以官职称谓为氏。司功，是秦朝时期设置的官位，隶属于太尉，实际上就是后世所称的“功曹”。汉朝时期改称“功曹书佐”，隋朝时期改称“司功书佐”，唐朝时期改设“司功参军”等。司功之职主管官园祭祀、礼乐、学校、选举、表疏、医巫、考课、丧葬诸事。一直到宋朝时期，司功方被废黜。
在历朝历代司功的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司功氏，后多省文简改为单姓司氏、功氏。古代，“工”、“功”二字通假互用，因此再后有功氏简笔为工氏者，世代相传至今。该支工氏姓源繁复，不可一论。
第十个渊源
源于改姓，出自清末至民国时期日据时代的台湾省，属于夷化改姓复回汉姓为氏。工藤氏，是台湾日据时代形成的倭奴姓氏。早在公元十六世纪后期，曾妄图侵略台湾却无功而返的倭奴国一直未灭侵略狂潮，终于在清光绪二十年(公元1894年)发动了旨在并吞朝鲜、侵略中国的甲午战争。一年的战争不仅让腐朽的满清王朝丧失了精心经营的北洋舰队，也让台湾省从此离开祖国达半个世纪之久。在倭奴侵略者对所有条款蛮横的“但有允、不允两句话而已”的淫威与要挟下，在如不签约就重新开战的威胁与恫吓中，无耻的清政府竟然用丧权辱国的《马关条约》将自古就是中国领土的宝岛台湾“让与日本”。清光绪二十一年(公元1895年)4月17日，腐败的满清政府与倭奴政府签署了丧权辱国的《马关条约》，将台湾宝岛割让给日本。工藤氏，是日本的苗字之一，出自藤原南家为宪流。倭奴人的姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、姓以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。在古代，倭奴人的姓有氏、姓、苗字三个部分，分别表示一定的意义。一个古代贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐台为一体，统称为苗字：在今天的日文中，“苗”字就是我们通常所说的“姓”之义。唐宣宗李忱大中六年(倭奴仁寿八年，公元852年)，倭奴国四大氏族之一的藤原氏族中有个人叫藤原为宪，其官爵晋升至“木工助”，官秩为正六位下，相当于工部大臣(尚书)，因此被称为“工藤大夫”，这就是倭奴人中工藤氏的起源。
日据时代，日寇强迫台湾岛内的一部分土著民族改为自己的工藤氏。如今，工藤氏一族在台湾省按人口数量名列一千四百五十五位。
迁徙分布
工氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省也只有少量分布，族人多以泾阳、京兆为郡望。
今吉林省的长春市榆树县，山西省的大同市灵邱县，山东省的潍坊市，广西壮族自治区的桂林市灌阳县，北京市，台湾省等地，均有工氏族人分布。肇庆古称端州，位于广东省中西部，全市面积一点五万平方公里，人口三百八十六万，在古城端州区长住人口却不足四十万。
据该区统计显示，全区的姓氏以梁姓居首，达三万一千人多，其次是陈、李、黄、张，均在一万人以上。而在内地罕见的工、三、八、已、飞、打、他、位、市等一百三十三个姓氏，也在该区出现，绝大部分为汉族。有人士称，如此多罕见的姓氏聚集，在国内少有，其个中原委对研究国内的姓氏发展有一定的价值。此外，在该区内的复姓中，除常见的欧阳、司徒等姓之外，还有十分少见的慕容、刘付等复姓。
郡望堂号
郡望
泾阳县：泾阳之名最早见于《诗·小雅·六月》：“侵镐及方，至于泾阳”。战国时期，秦灵公以此为临时都城；秦并六国后属内史辖地。汉惠帝四年(庚戌，公元前191年)改为池阳县，汉景帝二年(丙戌，公元前155年)属左内史。西汉朝太初元年(丁丑，公元前104年)，属司隶校尉部左冯翊。东汉属司隶校尉部左冯翊池阳、云阳县和京兆尹阳陵县。三国时期(公元220～265年)，属曹魏雍州冯翊郡。晋朝及十六国时期，东吴甘露二年(丙戌，公元266年)属西晋雍州扶风国；东晋朝永和八年(壬子，公元352年)析池阳复置泾阳县，属前秦司隶校尉部咸阳郡池阳、泾阳县。北魏太平真君七年(丙戌，公元446年)，并泾阳入石安县，属雍州咸阳郡；北魏朝太和十一年(丁卯，公元487年)，分池阳县北部置云阳县；北魏朝景明二年(辛巳，公元501年)，分石安县复设泾阳县，辖区为今县域东部，西部属池阳县辖，北部属云阳县辖。北周朝建德三年(甲午，公元574年)，并池阳县入泾阳县，今县域北部属宣州云阳郡(今口镇长街村)云阳县辖，南部属雍州咸阳郡泾阳县辖。隋朝开皇三年癸卯(癸卯，公元583年)，直属雍州；隋朝开皇九年(己酉，公元589年)，泾阳县改名咸阳县。隋朝开皇十一年辛亥(辛亥，公元591年)复设。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)，属关内道雍州泾阳县辖；北部因云阳县易名而改为池阳县辖，唐朝贞观八年(甲午，公元634年)复为云阳县辖。唐朝天授二年(辛卯，公元691年)属鼎州辖。唐朝久视元年(庚子，公元700年)复属雍州辖。唐朝开元元年(癸丑，公元713年)属关内道京兆府。五代时期(公元907～960年)，后梁时期今县域属大安府泾阳、云阳县；后晋、后唐、后汉、后周时期属京兆府泾阳县、耀州云阳县。北宋朝至道三年(丁酉，公元997年)，今县域属陕西路京兆府泾阳县、耀州云阳县。金属京兆府泾阳、云阳县。元朝至元元年(甲子，公元1264年)，并云阳入泾阳县，元朝至元二年(乙丑，公元1265年)，并泾阳入高陵县，元朝至元三年(丙寅，公元1266年)复置泾阳县。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)，属陕西布政使司西安府。清朝时期属陕西省西安府辖。民国三年(甲寅，公元1914年)，属陕西关中道；民国十七年(戊辰，公元1928年)直属陕西省；民国二十八年(己卯，公元1939年)属陕西省第十行政督察区。1949年5月17日泾阳县解放，属陕西省三原分区；1950年5月属咸阳专区；1953年1月属渭南专区；1956年10月直属陕西省；1958年12月并入三原大县；1961年9月恢复泾阳县建制，属陕西省咸阳专区；1983年10月属陕西省咸阳市至今。
堂号
泾阳堂：以望立堂。
第一个渊源
源于赢姓，出自东夷部落首领少昊之子殷，属于以官职称谓为氏。工氏是从赢姓中分离出来的，而赢姓的始祖是中国远古东夷族集团的大首领少昊。少昊是中国远古时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字在中国典籍中有诸多称谓，除“少昊”外，又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”等，此外，又称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。在史籍《左传》、《帝王世纪》中，都说少昊名叫挚。但在史籍《帝王世纪》中又说：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。”实际上，少昊氏属于东夷集团，非黄帝戎夏集团。造成一偏误的原因，是因为黄帝裔孙中也有一个名叫“挚”，与少昊同名。少昊不是姬姓，而是赢姓，这在典籍《说文解字》中也阐述：“赢，少昊氏之姓。”赢，在甲骨文、金文中，都是鸟的形象。
少昊挚的母亲，在史籍《帝王世纪》中说是“女节”，在典籍《拾遗记》中又称为“皇娥”。在史籍《春秋元命苞》中记载：“黄帝之时，有大星如虹，下流华渚(稚华之渚，今河北盐山)，女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。”在典籍《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏。少昊挚长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜)。后来氏族部落发展壮大，少昊当上了东夷部落的联盟首领，便迁都于曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方(东、西、南、北、中)飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。
史籍《左传·昭公十七年》中记载，少昊即位后，“利器用，正度量”，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的人，史称少昊“作乐曰《九渊》。”在史籍《帝王世纪》中说，少昊一直当了一百年的东夷部落联盟领袖后才去世。由于古文献中有少昊立国在东方的记载，也有在西方的资料，因此成谜。
在史籍《礼记·月令》中说，东方之帝谓之太皞，西方之帝谓之少昊；而《山海经·西次三经》说，少昊居于西方长留之山；在《抬遗记》也说“少昊主西方，号金天氏，亦号金穷氏。”看来，少昊立国于西方凿凿有据。但是，史籍《左传·定公四年》中却说，伯禽封于少皞之墟；在《史记·鲁周公世家》说，封周公旦于少皞之墟曲阜；在《左传·昭公十七年》记载郯子的话说，郯国高祖少皞挚立国时，正好凤鸟飞过；在《山海经·大荒东经》中说，少昊之国在东海之外的大壑。据此，说少昊立国于东方，为东夷人的首领之一，也不乏证据。究竟少昊立国在东方还是在西方，或东方、西方都有少昊氏的部落？数千年来无以一统，因此有人否定少昊氏是人，不过是一只鸷，是百鸟之王。其根据就是史籍《左传·昭公十七年》中所记录的郯子之话：郯国高祖少皞挚因确立时正好凤鸟飞来，因此纪于鸟，为鸟师而鸟名，挚设立的官员有凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵（即伯劳、杜鹃）氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏、鸡鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏等五鸠五雉。然而，史学家李玄伯在《中国古代社会新研》中指出：“少昊氏是以鸟为图腾的氏族团体，而东夷人多以鸟为图腾，这一说法从另外的视角论证，少昊当为东夷人的首领，所立之国在东方。”少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西泾阳地区，称居地为“云阳”。史籍《山海经·西次三经》中还更加明确地说：“又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。”由于少昊氏族大部分西迁，因而在少昊逝后，被尊为西方天神，叫“西皇”。据史籍《姓源》记载：“少昊之子殷，为工正，封尹城，后因为氏。”在殷的后裔中，有以其官职“工正”为姓氏者，称工正氏，后有省文简改为单姓工氏者。亦有以其封邑名称为姓氏者，称尹氏；还有以先祖名字为姓氏者，称殷氏，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏。
赢姓工氏族人皆尊奉少昊、赢殷为得姓始祖。
第二个渊源
源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖名字为氏。共工氏姓姜名垂，是许由之兄，伯夷之父。共工是官职之名，专掌水、工两责。姜垂为尧帝时期的共工，世袭之职。世人曾有言谓炎帝之后，姜姓能继其世者，曰共工氏。史籍《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土(即伯夷)，能平九土，故祀以为社。”这段话有两层意思：一是共工为出类拔萃之人，以能奈霸九州。二是其子伯夷能安邦定国，因此后代祭祀。其中还含有另一种意思即儿子完成了父亲未竟之业，指治水。尧舜之时，天下大雨。共工氏姜垂为治水之官，则前此治水之事，唯共工为能知其本末。因此当霪雨之时，共工与伯鲧壅水为治。共工与鲧用筑堤障水，垒库存水的办法解决当时水患的问题。但此方法未妥，于是共工怒，头触不周山，天柱折，地维崩，天倾西北，地陷东南。共工怒这一结果，符合如中国地形概貌西高东低，水向东流的地理特点，“天倾西北、地陷东南”之句，足以证明。共工姜垂之子伯夷意识到了这一点，进而总结并发挥其父头触不钜山(即不周山)引水东行的做法。他官居四岳之位，向帝舜推荐禹出来治水，助其力而成其功。在典籍《国语》中太子晋曰：“共工从孙四岳助之，高高下 下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰泽九薮，汩越九原，宅居九澳，合通四海……”是说禹在伯夷帮助下，受共工触山的启发，疏浚为治，共工和伯夷因此是为民族做出过巨大贡献的功臣。
典籍《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有。伯九有亦霸九州。”这实际上就是说，共工氏曾下辖有九个伯爵，也就是九州的伯(霸)主，即中原姜姓部落联盟的一个首领。反映了九个氏族住在相互连接的地方，共工氏在其中居于首要地位。著名国学大师郭沫若则说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域，那个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏族部落。从二水流域往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。而中国科学院考古研究所的一级研究员徐旭生则坚持说：共工氏居住和活动地在今河南省辉县一带。黄帝战胜炎帝在中原地区初步取得领导地位后，共工氏部落随炎帝部落与黄帝部落合并，共工氏出任治理天下水利的官职，世代因袭。后来，共工氏因与黄帝在治水主张上严重分歧，怒触不周山而亡，被人们尊为水神。
第三个渊源
源于姜姓，出自西周初期齐国君主姜尚之后，属于以先祖名字为氏。姜尚，又名吕尚，号太公，字子牙。西周王朝建立之后，周武王姬发封之营丘曰齐(今山东昌乐东南部)，后迁至临淄(今山东淄博临淄)。成为西周王朝齐国的开国君主。齐国传至第十五代君主齐桓公姜小白，称霸于春秋，伯于诸侯又数世，而田和移其祚，史称“田代齐姜”。齐国立国七百余年后，姜尚有后裔子孙官承司空，名佚考，字子工，一如商王朝时期、西周初期的“工正”，专职负责王族宫廷建造与修缮，世代传袭。
在子工的后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称子工氏，后省文简改为单姓工氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。
第四个渊源
源于官位，出自西周时期官吏工官，属于以官职称谓为氏。工官，不同于工正之类的公共官员，而是属于军制官称。起初，工官主要掌管工役，而服役者多为战争俘虏，或罪犯。到了战国末期乃至秦、汉时期，工官的主要职责是知道军事设施，诸如武器、装备等，后兼管日用器物以及各种手工艺品。工官之下，隶属有护工、卒史等属员，并监管负责手工业生产的税收。
在工官、护工、卒史等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称工官氏、护工氏，后多省文简改为单姓工氏，世代相传至今。
第五个渊源
源于姜姓，出自春秋时期齐国贵族工娄氏，属于以部族名称为氏。工娄，亦称工偻，是春秋时期齐国贵族世家。在史籍《左传·庄公十七年》中记载：“工娄，亦作工偻。春秋齐有工偻洒。”据史籍《左传·襄公三十一年》(齐景公姜杵臼六年，公元前541年)记载：齐鲁两国之间产生纠纷，以“平丘之会”谋求息争，齐国大夫子尾在农历5月杀了另一主张与鲁国争锋的大夫闾丘婴，以取悦于鲁国。当时的齐国大夫工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅等人与闾丘婴是好友，怕因此被殃及，这四人出奔莒国。一直到周景王姬贵十一年(齐景公十四年，鲁昭公姬稠八年，公元前534年)农历7月，齐子尾逝世，工偻洒等人方敢回国。
在工偻洒的后裔子孙中，有以先祖族称“工偻”为姓氏者，称工偻氏，如著名的齐国大夫工娄济。工偻氏族人后大多省文简改为单姓工氏、偻氏、娄氏等，皆世代相传至今。
第六个渊源
源于官位，出自两周时期官吏司工，属于以官职称谓为氏。司工，是春秋、战国时期的官职称谓，即西周时期的司空。司空之官称，在上古时代由少昊所创，时称“工正”，西周时期称“冬官司空”，为中央王朝六卿之一。主管王朝水土境界、郊祭、乐礼、营城起邑、疏浚沟渠、莹坟筑墓等等，兼有如今国土资源部与建设部的职责，权力颇大。在司空之下还有诸多属官，其中主营造之官多称“司工”，成为后世六部之中工部的先河。
在历朝历代司工的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司工氏，后多省文简改为单姓司氏、工氏，世代相传至今。该支工氏姓源繁复，不可一论。
第七个渊源
源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏工尹，属于以官职称谓为氏。工尹，是春秋时期楚国设置的官位，实际上就是中原诸夏的“工正”，主要掌管百工以及手工业生产。
在历代工尹的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称工尹氏，例如著名的楚国大夫工尹齐、工尹余、工尹赤、工尹麇、工尹商阳等，都为工尹氏的后裔子孙。工尹氏族人后大多省文简改为单姓工氏、尹氏等，世代相传至今。
第八个渊源
源于官位，出自春秋时期官吏工师，属于以官职称谓为氏。工师，是春秋时期齐国、鲁国设置的官位。在春秋末期至战国初期，有许多诸侯国都仿设此官，掌管百工以及手工业生产，职能与工正、工尹相仿佛。到了战国时期，某一工种的工匠之长亦称“工师”。工师这种职能、职业化的官职称谓在中国历史上沿用了很久，一直到民国初北洋军阀统治时期，海关工务部署工科的翻译员，还称作“工师”。
在历代工师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称工师氏，后多省文简改为单姓工氏、师氏，世代相传至今。
第九个渊源
源于官位，出自秦朝时期官吏司功，属于以官职称谓为氏。司功，是秦朝时期设置的官位，隶属于太尉，实际上就是后世所称的“功曹”。汉朝时期改称“功曹书佐”，隋朝时期改称“司功书佐”，唐朝时期改设“司功参军”等。司功之职主管官园祭祀、礼乐、学校、选举、表疏、医巫、考课、丧葬诸事。一直到宋朝时期，司功方被废黜。
在历朝历代司功的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司功氏，后多省文简改为单姓司氏、功氏。古代，“工”、“功”二字通假互用，因此再后有功氏简笔为工氏者，世代相传至今。该支工氏姓源繁复，不可一论。
第十个渊源
源于改姓，出自清末至民国时期日据时代的台湾省，属于夷化改姓复回汉姓为氏。工藤氏，是台湾日据时代形成的倭奴姓氏。早在公元十六世纪后期，曾妄图侵略台湾却无功而返的倭奴国一直未灭侵略狂潮，终于在清光绪二十年(公元1894年)发动了旨在并吞朝鲜、侵略中国的甲午战争。一年的战争不仅让腐朽的满清王朝丧失了精心经营的北洋舰队，也让台湾省从此离开祖国达半个世纪之久。在倭奴侵略者对所有条款蛮横的“但有允、不允两句话而已”的淫威与要挟下，在如不签约就重新开战的威胁与恫吓中，无耻的清政府竟然用丧权辱国的《马关条约》将自古就是中国领土的宝岛台湾“让与日本”。清光绪二十一年(公元1895年)4月17日，腐败的满清政府与倭奴政府签署了丧权辱国的《马关条约》，将台湾宝岛割让给日本。工藤氏，是日本的苗字之一，出自藤原南家为宪流。倭奴人的姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、姓以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。在古代，倭奴人的姓有氏、姓、苗字三个部分，分别表示一定的意义。一个古代贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐台为一体，统称为苗字：在今天的日文中，“苗”字就是我们通常所说的“姓”之义。唐宣宗李忱大中六年(倭奴仁寿八年，公元852年)，倭奴国四大氏族之一的藤原氏族中有个人叫藤原为宪，其官爵晋升至“木工助”，官秩为正六位下，相当于工部大臣(尚书)，因此被称为“工藤大夫”，这就是倭奴人中工藤氏的起源。
日据时代，日寇强迫台湾岛内的一部分土著民族改为自己的工藤氏。如今，工藤氏一族在台湾省按人口数量名列一千四百五十五位。
迁徙分布
工氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省也只有少量分布，族人多以泾阳、京兆为郡望。
今吉林省的长春市榆树县，山西省的大同市灵邱县，山东省的潍坊市，广西壮族自治区的桂林市灌阳县，北京市，台湾省等地，均有工氏族人分布。肇庆古称端州，位于广东省中西部，全市面积一点五万平方公里，人口三百八十六万，在古城端州区长住人口却不足四十万。
据该区统计显示，全区的姓氏以梁姓居首，达三万一千人多，其次是陈、李、黄、张，均在一万人以上。而在内地罕见的工、三、八、已、飞、打、他、位、市等一百三十三个姓氏，也在该区出现，绝大部分为汉族。有人士称，如此多罕见的姓氏聚集，在国内少有，其个中原委对研究国内的姓氏发展有一定的价值。此外，在该区内的复姓中，除常见的欧阳、司徒等姓之外，还有十分少见的慕容、刘付等复姓。
郡望堂号
郡望
泾阳县：泾阳之名最早见于《诗·小雅·六月》：“侵镐及方，至于泾阳”。战国时期，秦灵公以此为临时都城；秦并六国后属内史辖地。汉惠帝四年(庚戌，公元前191年)改为池阳县，汉景帝二年(丙戌，公元前155年)属左内史。西汉朝太初元年(丁丑，公元前104年)，属司隶校尉部左冯翊。东汉属司隶校尉部左冯翊池阳、云阳县和京兆尹阳陵县。三国时期(公元220～265年)，属曹魏雍州冯翊郡。晋朝及十六国时期，东吴甘露二年(丙戌，公元266年)属西晋雍州扶风国；东晋朝永和八年(壬子，公元352年)析池阳复置泾阳县，属前秦司隶校尉部咸阳郡池阳、泾阳县。北魏太平真君七年(丙戌，公元446年)，并泾阳入石安县，属雍州咸阳郡；北魏朝太和十一年(丁卯，公元487年)，分池阳县北部置云阳县；北魏朝景明二年(辛巳，公元501年)，分石安县复设泾阳县，辖区为今县域东部，西部属池阳县辖，北部属云阳县辖。北周朝建德三年(甲午，公元574年)，并池阳县入泾阳县，今县域北部属宣州云阳郡(今口镇长街村)云阳县辖，南部属雍州咸阳郡泾阳县辖。隋朝开皇三年癸卯(癸卯，公元583年)，直属雍州；隋朝开皇九年(己酉，公元589年)，泾阳县改名咸阳县。隋朝开皇十一年辛亥(辛亥，公元591年)复设。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)，属关内道雍州泾阳县辖；北部因云阳县易名而改为池阳县辖，唐朝贞观八年(甲午，公元634年)复为云阳县辖。唐朝天授二年(辛卯，公元691年)属鼎州辖。唐朝久视元年(庚子，公元700年)复属雍州辖。唐朝开元元年(癸丑，公元713年)属关内道京兆府。五代时期(公元907～960年)，后梁时期今县域属大安府泾阳、云阳县；后晋、后唐、后汉、后周时期属京兆府泾阳县、耀州云阳县。北宋朝至道三年(丁酉，公元997年)，今县域属陕西路京兆府泾阳县、耀州云阳县。金属京兆府泾阳、云阳县。元朝至元元年(甲子，公元1264年)，并云阳入泾阳县，元朝至元二年(乙丑，公元1265年)，并泾阳入高陵县，元朝至元三年(丙寅，公元1266年)复置泾阳县。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)，属陕西布政使司西安府。清朝时期属陕西省西安府辖。民国三年(甲寅，公元1914年)，属陕西关中道；民国十七年(戊辰，公元1928年)直属陕西省；民国二十八年(己卯，公元1939年)属陕西省第十行政督察区。1949年5月17日泾阳县解放，属陕西省三原分区；1950年5月属咸阳专区；1953年1月属渭南专区；1956年10月直属陕西省；1958年12月并入三原大县；1961年9月恢复泾阳县建制，属陕西省咸阳专区；1983年10月属陕西省咸阳市至今。
堂号
泾阳堂：以望立堂。
