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姓氏渊源
第一个渊源
源于姬姓，出自黄帝之子夷鼓，属于以先祖名字为氏。据传，远古黄帝时期，将自己的一个儿子夷鼓封于采邑(今北京通州)。在夷鼓的后裔子孙中，有人以先祖封邑名称为姓氏者，称采氏；也有人以先祖名字为姓氏者，称夷鼓氏，后省文简改为单姓鼓氏、夷氏，皆世代相传至今，其鼓氏史称正宗，是非常古早的姓氏之一。[1]
第二个渊源
源于姒姓，出自夏禹帝之豕韦氏，属于以先祖名字为氏。豕韦氏，是夏王朝子姓氏族的同盟部落，以豕(猪)为图腾，建有鼓姓国。鼓姓国，故址在今河南省安阳市滑县的东南部，亦称“豕韦国”。夏王朝末期，商汤乘机灭豕韦部落的鼓姓国，豕韦氏族人残部迁逃至沫邑(今河南淇县)居住，继续繁衍生息，其后裔子孙中有以故国名称为姓氏者，称鼓氏，亦有以居邑名称为姓氏者，称殷氏、淇氏、沫氏等，皆世代相传至今。
今河南省淇县的云梦山上有一通元朝时期的《王恽碑》，在碑文中追忆有其事。
第三个渊源
源于白狄族，属于以国名为氏。狄，是以国为氏的姓氏，出自参卢氏。狄族的始祖叫做孝伯，又叫做考伯，其族发源于狄成(今山东高青)孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢(今山西高平)居住，所以又叫做参卢氏。其族支亦称狄族，主要活动于齐、鲁、晋、卫诸侯国之间。其后世子孙于是以族名为自己的姓氏，称狄氏，史称其为“白狄”。白狄族的一支后来在毋极(今河北无极)建立了鼓国，子爵，称鼓子，史书记载其为“春秋鼓国，白狄别种。”到了春秋晚期，鼓国的君主名叫鸢鞮。周景王姬贵十八年(晋昭公姬夷五年，公元前527年)农历8月，晋昭公联合荀国、吴国发动攻击鲜虞之战，顺带着围袭了鼓国，晋军统令、公族大夫姬穆子采取了围而不击之策，很快鼓国城内粮草耗光，姬穆子就此轻松灭之，还将鼓国君主鸢鞮押送回国。这在史籍《左传·昭公十五年》中有记载：“晋、荀、吴率师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许……鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。”
鼓国灭亡之后，其王族后代以及部分国人中便有以故国名称为姓氏者，称鼓氏，世代相传至今。后来，该支鼓氏族人有在战国末期辗转迁徙进入西南地区者，后逐渐融合于古羌族，成为今天壮族的先民之一。
第四个渊源
源于官位，出自西周时期官吏鼓人，属于以官职称谓为氏。据典籍《周礼·地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声乐，以利军强，以正田役。”郑玄注释道：“即音声五声合和者。”鼓人，是西周时期所设置的官称，隶属于地官府司管辖，是专职教习六鼓四金之声的官吏，后世称为“鼓吏”，也就是宫廷王府中掌管和教授音乐的官员。按古制《周礼》的规定，“六鼓”的鼓名与用途是：雷鼓——鼓神祀，灵鼓——鼓社祭，路鼓——鼓鬼飨，鼖鼓——鼓军事，鼛鼓——鼓役事，晋鼓——鼓金奏。“四金”的金名与用途是：金绰——和鼓，金锚——节鼓，金饶——止鼓，金铎——通鼓。视以上字面，即可知其鼓、金的作用。鼓，自古以来就被称之为“乐之魂”，至今仍是中外各种小、中、大型乐队中扳定乐律的核心。在今天，不论中、外，鼓乐的等级考核要比钢琴的等级考核要艰难许多，在同等的乐理、天赋、习练条件下，许多人可以考得过钢琴十级，却考不过鼓乐六级——所有的国际大师级音乐指挥家，必通鼓乐。南北朝时期的北周曾仿周制，设有“司鼓中士”，官正二命，下设司鼓下士等，隶属于地官府。在晋朝时期，改设为“鼓吹令”，下有鼓吹丞等，掌管音乐鼓吹，隶属于太常寺。唐朝时期，在九寺之一的太常寺下设“鼓吹署”，掌管皇帝仪仗的音乐鼓吹，设置有鼓吹署令二人，从七品，以下有鼓吹署丞二人，从八品。到了北宋初期，设有“鼓司”，在宋真宗赵恒景德四年(公元1007年)改为“登闻鼓院”，后又改称“鼓吹局”，在宋徽宗赵佶崇宁初年(公元1102年)又改为“大晟府鼓案”，此机构后又传至朝鲜半岛，成为朝鲜政权宫廷的乐制。
古代“鼓吏”多有世袭者，子孙后裔有以先祖官职称谓为姓氏者，称鼓氏，世代相传至今。
迁徙分布
鼓氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，以朝歌、毋极为郡望。
今广西壮族自治区的柳州市，陕西省的南郑市，山东省的乐陵市，辽宁省的调兵山市等地，均有鼓氏族人分布。
郡望堂号
郡望
朝歌：亦称殷国、雅歌、沫邑、淇县、临淇。殷商中晚期都城。西周王朝建立之后，卫国都朝歌近四百年，春秋时期改为朝歌邑，属晋国。战国时期属魏国。秦朝时期朝歌邑属三川郡。秦朝末期，西楚霸王项羽分魏地析置殷国，都城设于朝歌。西汉初期，于殷国旧址设朝歌县，属河内郡。新王莽时改朝歌为雅歌。东汉时期又复置朝歌县，汉建安时期年改属魏郡。三国时期曹魏国升朝歌为郡属冀州，辖朝歌、汲、共、林虑、获嘉、修武六县。晋朝时期改歌朝郡为汲郡，朝歌县属之，属冀州。南北朝时期，刘宋政权改朝歌县属司州部河内郡。北魏十七分朝歌西北置临淇县，属林虑郡。东魏天平元年复置朝歌县，东魏天平二年分朝歌县北为魏德县。北周武帝改义州(今河南卫辉)为汲郡，治所在朝歌。隋朝时期初年改汲郡为卫州，隋大业二年(丙寅，公元606年)废清淇县和朝歌县，改置卫县，改置汲郡于县治。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)改朝歌殷墟地以西为卫县鹿台乡。五代时期、宋朝时期、金国时期因之。元朝宪宗五年(乙卯，公元1255年)于鹿台乡置淇州，卫县废为集，并置临淇县；元至元三年(丙寅，公元1266年)废临淇县入淇州。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)改淇州为淇县，属卫辉府。清朝、民国时期因之。中华人民共和国成立后，淇县因之。1954年淇县并入汤阴县，1962年恢复淇县建制，1986年由属安阳市辖改属鹤壁市辖至今。
毋极县：即今河北省的石家庄市无极县。春秋时期隶属鲜虞，鲁隐公元年(庚申，公元前722年)大夫毋骇帅兵侵占极邑(今山东鱼台极亭)，极侯出奔燕。燕即封侯于此地(今河北无极)，此又称此地为极邑，鲁隐公二年(辛酉，公元前721年)大夫毋骇又帅兵北侵灭极，更名为毋极，取其灭极之意。战国时期归中山国。秦朝时期建苦陉县，汉朝时期置毋极县，唐武则天万岁通天二年(丁酉，公元697年)定名为无极县，改毋为无，即无极至今。清雍正十二年(甲寅，公元1734年)属正定府，民国二年(癸丑，公元1913年)置范阳道，辖无极县，民国十七年(戊辰，公元1928年)废道，无极县直属河北省。1949年8月1日无极县划归河北省定县专区，1954年4月改属石家庄专区，1958年无极、藁城合并为藁城县，1962年三县复置，仍为无极县。
堂号
朝歌堂：以望立堂，亦称殷国堂、雅歌堂、沫邑堂、淇县堂、临淇堂。
毋极堂：以望立堂，亦称无极堂。
第一个渊源
源于姬姓，出自黄帝之子夷鼓，属于以先祖名字为氏。据传，远古黄帝时期，将自己的一个儿子夷鼓封于采邑(今北京通州)。在夷鼓的后裔子孙中，有人以先祖封邑名称为姓氏者，称采氏；也有人以先祖名字为姓氏者，称夷鼓氏，后省文简改为单姓鼓氏、夷氏，皆世代相传至今，其鼓氏史称正宗，是非常古早的姓氏之一。[1]
第二个渊源
源于姒姓，出自夏禹帝之豕韦氏，属于以先祖名字为氏。豕韦氏，是夏王朝子姓氏族的同盟部落，以豕(猪)为图腾，建有鼓姓国。鼓姓国，故址在今河南省安阳市滑县的东南部，亦称“豕韦国”。夏王朝末期，商汤乘机灭豕韦部落的鼓姓国，豕韦氏族人残部迁逃至沫邑(今河南淇县)居住，继续繁衍生息，其后裔子孙中有以故国名称为姓氏者，称鼓氏，亦有以居邑名称为姓氏者，称殷氏、淇氏、沫氏等，皆世代相传至今。
今河南省淇县的云梦山上有一通元朝时期的《王恽碑》，在碑文中追忆有其事。
第三个渊源
源于白狄族，属于以国名为氏。狄，是以国为氏的姓氏，出自参卢氏。狄族的始祖叫做孝伯，又叫做考伯，其族发源于狄成(今山东高青)孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢(今山西高平)居住，所以又叫做参卢氏。其族支亦称狄族，主要活动于齐、鲁、晋、卫诸侯国之间。其后世子孙于是以族名为自己的姓氏，称狄氏，史称其为“白狄”。白狄族的一支后来在毋极(今河北无极)建立了鼓国，子爵，称鼓子，史书记载其为“春秋鼓国，白狄别种。”到了春秋晚期，鼓国的君主名叫鸢鞮。周景王姬贵十八年(晋昭公姬夷五年，公元前527年)农历8月，晋昭公联合荀国、吴国发动攻击鲜虞之战，顺带着围袭了鼓国，晋军统令、公族大夫姬穆子采取了围而不击之策，很快鼓国城内粮草耗光，姬穆子就此轻松灭之，还将鼓国君主鸢鞮押送回国。这在史籍《左传·昭公十五年》中有记载：“晋、荀、吴率师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许……鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。”
鼓国灭亡之后，其王族后代以及部分国人中便有以故国名称为姓氏者，称鼓氏，世代相传至今。后来，该支鼓氏族人有在战国末期辗转迁徙进入西南地区者，后逐渐融合于古羌族，成为今天壮族的先民之一。
第四个渊源
源于官位，出自西周时期官吏鼓人，属于以官职称谓为氏。据典籍《周礼·地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声乐，以利军强，以正田役。”郑玄注释道：“即音声五声合和者。”鼓人，是西周时期所设置的官称，隶属于地官府司管辖，是专职教习六鼓四金之声的官吏，后世称为“鼓吏”，也就是宫廷王府中掌管和教授音乐的官员。按古制《周礼》的规定，“六鼓”的鼓名与用途是：雷鼓——鼓神祀，灵鼓——鼓社祭，路鼓——鼓鬼飨，鼖鼓——鼓军事，鼛鼓——鼓役事，晋鼓——鼓金奏。“四金”的金名与用途是：金绰——和鼓，金锚——节鼓，金饶——止鼓，金铎——通鼓。视以上字面，即可知其鼓、金的作用。鼓，自古以来就被称之为“乐之魂”，至今仍是中外各种小、中、大型乐队中扳定乐律的核心。在今天，不论中、外，鼓乐的等级考核要比钢琴的等级考核要艰难许多，在同等的乐理、天赋、习练条件下，许多人可以考得过钢琴十级，却考不过鼓乐六级——所有的国际大师级音乐指挥家，必通鼓乐。南北朝时期的北周曾仿周制，设有“司鼓中士”，官正二命，下设司鼓下士等，隶属于地官府。在晋朝时期，改设为“鼓吹令”，下有鼓吹丞等，掌管音乐鼓吹，隶属于太常寺。唐朝时期，在九寺之一的太常寺下设“鼓吹署”，掌管皇帝仪仗的音乐鼓吹，设置有鼓吹署令二人，从七品，以下有鼓吹署丞二人，从八品。到了北宋初期，设有“鼓司”，在宋真宗赵恒景德四年(公元1007年)改为“登闻鼓院”，后又改称“鼓吹局”，在宋徽宗赵佶崇宁初年(公元1102年)又改为“大晟府鼓案”，此机构后又传至朝鲜半岛，成为朝鲜政权宫廷的乐制。
古代“鼓吏”多有世袭者，子孙后裔有以先祖官职称谓为姓氏者，称鼓氏，世代相传至今。
迁徙分布
鼓氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，以朝歌、毋极为郡望。
今广西壮族自治区的柳州市，陕西省的南郑市，山东省的乐陵市，辽宁省的调兵山市等地，均有鼓氏族人分布。
郡望堂号
郡望
朝歌：亦称殷国、雅歌、沫邑、淇县、临淇。殷商中晚期都城。西周王朝建立之后，卫国都朝歌近四百年，春秋时期改为朝歌邑，属晋国。战国时期属魏国。秦朝时期朝歌邑属三川郡。秦朝末期，西楚霸王项羽分魏地析置殷国，都城设于朝歌。西汉初期，于殷国旧址设朝歌县，属河内郡。新王莽时改朝歌为雅歌。东汉时期又复置朝歌县，汉建安时期年改属魏郡。三国时期曹魏国升朝歌为郡属冀州，辖朝歌、汲、共、林虑、获嘉、修武六县。晋朝时期改歌朝郡为汲郡，朝歌县属之，属冀州。南北朝时期，刘宋政权改朝歌县属司州部河内郡。北魏十七分朝歌西北置临淇县，属林虑郡。东魏天平元年复置朝歌县，东魏天平二年分朝歌县北为魏德县。北周武帝改义州(今河南卫辉)为汲郡，治所在朝歌。隋朝时期初年改汲郡为卫州，隋大业二年(丙寅，公元606年)废清淇县和朝歌县，改置卫县，改置汲郡于县治。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)改朝歌殷墟地以西为卫县鹿台乡。五代时期、宋朝时期、金国时期因之。元朝宪宗五年(乙卯，公元1255年)于鹿台乡置淇州，卫县废为集，并置临淇县；元至元三年(丙寅，公元1266年)废临淇县入淇州。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)改淇州为淇县，属卫辉府。清朝、民国时期因之。中华人民共和国成立后，淇县因之。1954年淇县并入汤阴县，1962年恢复淇县建制，1986年由属安阳市辖改属鹤壁市辖至今。
毋极县：即今河北省的石家庄市无极县。春秋时期隶属鲜虞，鲁隐公元年(庚申，公元前722年)大夫毋骇帅兵侵占极邑(今山东鱼台极亭)，极侯出奔燕。燕即封侯于此地(今河北无极)，此又称此地为极邑，鲁隐公二年(辛酉，公元前721年)大夫毋骇又帅兵北侵灭极，更名为毋极，取其灭极之意。战国时期归中山国。秦朝时期建苦陉县，汉朝时期置毋极县，唐武则天万岁通天二年(丁酉，公元697年)定名为无极县，改毋为无，即无极至今。清雍正十二年(甲寅，公元1734年)属正定府，民国二年(癸丑，公元1913年)置范阳道，辖无极县，民国十七年(戊辰，公元1928年)废道，无极县直属河北省。1949年8月1日无极县划归河北省定县专区，1954年4月改属石家庄专区，1958年无极、藁城合并为藁城县，1962年三县复置，仍为无极县。
堂号
朝歌堂：以望立堂，亦称殷国堂、雅歌堂、沫邑堂、淇县堂、临淇堂。
毋极堂：以望立堂，亦称无极堂。