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一、姓氏渊源
狐姓源出有：
第一个渊源
出自春秋时期晋国君主给周文王后裔的封地，属于以封邑名称为氏。在典籍《广韵》中记载：“晋有狐氏，代为卿大夫。”上古时期，周文王姬昌有个儿子叫毕公高。毕公高有个孙子叫毕万。在春秋时期，毕万到晋国当上大夫，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗建有军功，曾活捉了秦国大将杜回，也就是《左传·宣公十六年》(公元前593年)中记载的“魏颗败秦师辅氏，获杜回”，因功被晋景公姬獳赐封于令狐(今山西临猗)。
在魏颗的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称令狐氏。令狐氏后来大多省文简改为单姓狐氏，亦有维系令狐氏复姓者，皆世代相传至今。
第二个渊源
出自上古周朝时期王子狐，属于以先祖名字为氏。在典籍《尚书·晋语》中也记载：“狐氏出自唐叔。又令狐，复姓。”据史籍《通志·氏族略》中记载：东周时期，周平王姬宜臼有个儿子(一说为孙)，由于他为人行事有三德，即“其色中和，小前丰后”，因此起名叫“貔”。古人认为“狐”为妖兽，有鬼神附体，而“貔”是狐中最佳者，即白狐，要敬而远之。当一个人待人衷和，先前看着不起眼，而后却惊天纬地，即可称貔。因此周平王就为自己的这个儿子起名叫“貔”，也就是“狐”。在中国古代传统文化的理念中，无论是道教还是儒教，都不排斥狐的形象与内涵之存在，甚至还具有人类所不能比拟的美德，因此在人名、地名、族称中多有存在。而将“狐”贬化为狡诈、贪婪、淫荡的形象，则是在佛教泊入中国之后。但是，在诸多隐谕的反佛文学作品和政论性文章中，依然维持着“狐”之聪颖、善良、美丽的传统形象，例如蒲松龄的《聊斋》。
在王子貔的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称貔氏，后多省称狐氏，以示谦恭，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫大狐容，属于以先祖名字为氏。大狐氏，为春秋时期晋国原始旧姓。据传说，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名为姓氏，称大狐氏。这种说法还有待进一步考证。太原为古唐“帝尧初都”之地，又是夏朝统治的根据地，狐氏大戎即是其属地之一。但是在西周初年，该地已经是戎、翟诸民族出没游牧的地方了。
据史籍《左传·定公四年》记载，周成王姬诵“分唐叔(叔虞)以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”这里的“启以夏政，疆以戎索”，实际上是晋国建国初期的根本治国方略，就是在中央政权的建设上，坚持夏朝的先进制度，但是在地域管理方面又遵循当地游牧民族的风俗。在晋国建立初期，真正的宗周贵族是不多的，叔虞只带去了“怀姓九宗，职官五正”等极少数姬姓族人，大部分还是土著居民，晋国大夫狐氏到底出于姬姓王室，还是当地土著民族，在史籍中无考。事实上，晋国的“胡”风一直是很浓厚的，从西周初期受封于唐邑，后改唐为晋，建立晋国。其时，晋国人与周边民族通商、通婚的现象一直就十分普遍，国君也不例外。在史籍《左传》中称，晋献公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。汉朝史学大家司马迁也认为：“重耳母，翟之狐氏女也”。不过，当时也有其他民族是姬姓的——那么，两周之际狐氏大戎的首领狐突(晋国重臣狐偃之父，春秋霸主晋文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬还是姓狐？是土著民族还是宗周后裔？如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)还是翟(狄)？均已经颇为渺茫难考了。
大狐氏，后多省文简改为单姓狐氏，世代相传至今。
第四个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族留济理氏，满语为Linggirl Hala，汉义“黑狐皮”，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有狐氏。
二、迁徙分布
狐氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省没有单姓狐氏，但有复姓令狐氏，名列第九百四十九位，以太原、弘农为郡望。狐氏源出上古周朝时，有个王子叫“狐”，他的后代就以狐为姓，世代相传。狐王子是东周时国君周平王的儿子，这个记载可见于古书《通志》中的《氏族略》一篇。狐姓在历史上也出现了不少名人，如狐卷子是战国时代，魏国的名人，他口才很好，脑子也灵，跟人对答中最能显出他的聪敏。他对国家的政治怎样才能搞好，也有深刻独到的见解，他与魏国君主讨论国家大事的对话，在史书里有着记载。狐氏是春秋时代晋国的名门望族，晋文公之母就是狐氏之女。晋文公早年长时期流落他国，得到舅舅狐偃的帮助，终能定周室之乱，完成霸业。春秋时代的晋国所在地（即今山西省境内）望族出于河东郡（即今山西省夏县西北）。
三、郡望堂号
郡望
河东郡：①指今山西省。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济市蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今山西省太原西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，到隋朝大业初年(乙丑，公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(丁丑，公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘农郡被彻底废黜。
堂号
太原堂：以望立堂。
弘农堂：以望立堂。
泣墓堂：后魏令狐仕，兄弟四人，早年丧父，泣墓十载。他事母至孝，乡里无不称赞。
博施堂：令狐仕兄弟勤俭持家，用自家勤劳换来的财物广泛地施舍给穷苦人家。
狐姓源出有：
第一个渊源
出自春秋时期晋国君主给周文王后裔的封地，属于以封邑名称为氏。在典籍《广韵》中记载：“晋有狐氏，代为卿大夫。”上古时期，周文王姬昌有个儿子叫毕公高。毕公高有个孙子叫毕万。在春秋时期，毕万到晋国当上大夫，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗建有军功，曾活捉了秦国大将杜回，也就是《左传·宣公十六年》(公元前593年)中记载的“魏颗败秦师辅氏，获杜回”，因功被晋景公姬獳赐封于令狐(今山西临猗)。
在魏颗的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称令狐氏。令狐氏后来大多省文简改为单姓狐氏，亦有维系令狐氏复姓者，皆世代相传至今。
第二个渊源
出自上古周朝时期王子狐，属于以先祖名字为氏。在典籍《尚书·晋语》中也记载：“狐氏出自唐叔。又令狐，复姓。”据史籍《通志·氏族略》中记载：东周时期，周平王姬宜臼有个儿子(一说为孙)，由于他为人行事有三德，即“其色中和，小前丰后”，因此起名叫“貔”。古人认为“狐”为妖兽，有鬼神附体，而“貔”是狐中最佳者，即白狐，要敬而远之。当一个人待人衷和，先前看着不起眼，而后却惊天纬地，即可称貔。因此周平王就为自己的这个儿子起名叫“貔”，也就是“狐”。在中国古代传统文化的理念中，无论是道教还是儒教，都不排斥狐的形象与内涵之存在，甚至还具有人类所不能比拟的美德，因此在人名、地名、族称中多有存在。而将“狐”贬化为狡诈、贪婪、淫荡的形象，则是在佛教泊入中国之后。但是，在诸多隐谕的反佛文学作品和政论性文章中，依然维持着“狐”之聪颖、善良、美丽的传统形象，例如蒲松龄的《聊斋》。
在王子貔的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称貔氏，后多省称狐氏，以示谦恭，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫大狐容，属于以先祖名字为氏。大狐氏，为春秋时期晋国原始旧姓。据传说，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名为姓氏，称大狐氏。这种说法还有待进一步考证。太原为古唐“帝尧初都”之地，又是夏朝统治的根据地，狐氏大戎即是其属地之一。但是在西周初年，该地已经是戎、翟诸民族出没游牧的地方了。
据史籍《左传·定公四年》记载，周成王姬诵“分唐叔(叔虞)以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”这里的“启以夏政，疆以戎索”，实际上是晋国建国初期的根本治国方略，就是在中央政权的建设上，坚持夏朝的先进制度，但是在地域管理方面又遵循当地游牧民族的风俗。在晋国建立初期，真正的宗周贵族是不多的，叔虞只带去了“怀姓九宗，职官五正”等极少数姬姓族人，大部分还是土著居民，晋国大夫狐氏到底出于姬姓王室，还是当地土著民族，在史籍中无考。事实上，晋国的“胡”风一直是很浓厚的，从西周初期受封于唐邑，后改唐为晋，建立晋国。其时，晋国人与周边民族通商、通婚的现象一直就十分普遍，国君也不例外。在史籍《左传》中称，晋献公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。汉朝史学大家司马迁也认为：“重耳母，翟之狐氏女也”。不过，当时也有其他民族是姬姓的——那么，两周之际狐氏大戎的首领狐突(晋国重臣狐偃之父，春秋霸主晋文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬还是姓狐？是土著民族还是宗周后裔？如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)还是翟(狄)？均已经颇为渺茫难考了。
大狐氏，后多省文简改为单姓狐氏，世代相传至今。
第四个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族留济理氏，满语为Linggirl Hala，汉义“黑狐皮”，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有狐氏。
二、迁徙分布
狐氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省没有单姓狐氏，但有复姓令狐氏，名列第九百四十九位，以太原、弘农为郡望。狐氏源出上古周朝时，有个王子叫“狐”，他的后代就以狐为姓，世代相传。狐王子是东周时国君周平王的儿子，这个记载可见于古书《通志》中的《氏族略》一篇。狐姓在历史上也出现了不少名人，如狐卷子是战国时代，魏国的名人，他口才很好，脑子也灵，跟人对答中最能显出他的聪敏。他对国家的政治怎样才能搞好，也有深刻独到的见解，他与魏国君主讨论国家大事的对话，在史书里有着记载。狐氏是春秋时代晋国的名门望族，晋文公之母就是狐氏之女。晋文公早年长时期流落他国，得到舅舅狐偃的帮助，终能定周室之乱，完成霸业。春秋时代的晋国所在地（即今山西省境内）望族出于河东郡（即今山西省夏县西北）。
三、郡望堂号
郡望
河东郡：①指今山西省。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济市蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今山西省太原西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，到隋朝大业初年(乙丑，公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(丁丑，公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘农郡被彻底废黜。
堂号
太原堂：以望立堂。
弘农堂：以望立堂。
泣墓堂：后魏令狐仕，兄弟四人，早年丧父，泣墓十载。他事母至孝，乡里无不称赞。
博施堂：令狐仕兄弟勤俭持家，用自家勤劳换来的财物广泛地施舍给穷苦人家。