一、来源有五
　　 1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。
　　 2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。
　　 3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。
　　 4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。
　　 5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。
　　
　　二、史氏发源地：
　　溧阳埭头是史氏的发源地之一，也是全国最大的史氏故乡，埭头史氏都是一世祖史崇（据考证目前国内现存的史氏宗谱中几乎都称史崇为一世祖）的嫡系后人。
　　
　　三、迁徙分布
　　 史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地,因政治、战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏部分移民，又改为姓石。
　　 西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。
　　 今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。
　　四、郡望堂号
　　 【堂号】
　　 "忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
　　 【郡望】
　　 健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。
　　 宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。
　　 高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。
　　 京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。
　　 桂阳郡：公元前２０２年置桂阳郡。西晋建兴三年（３１５），分设桂阳、平阳郡。西汉时，桂阳郡，领县十一；南北朝时，宋、齐、梁称桂阳国，陈时又称桂阳郡；隋文帝开启九年，一度废桂阳郡，置郴州；唐玄宗天宝元年，又称桂阳郡；宋称郴州桂阳郡，设知军；（今湖南郴州永兴一带）。
　　
　　
　　五、家乘谱牒
　　全国：史氏谱録合编八卷
　　江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷
　　浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱
　　二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷
　　山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷
　　湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷
　　湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷,目前湖南永兴地区史氏宗谱正在整理中
　　四川：里碑溪史氏族谱十卷
　　
　　六、历史名人
　　史氏先祖为汉宣帝时史恭，史恭为宣帝娘舅，史家因辅佐宣帝有功，而先后有5人获封候，其中史崇被封为溧阳候，为溧阳埭头史氏一世祖。
　　史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。
　　史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。
　　史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。
　　史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。
　　史浩：一门三宰相，七十二进士；四世两封王，出自宁波东钱湖下水史家
　　
　　七、史侯祠
　　 　　史侯祠沿革：史侯祠，为史氏家庙，祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。从汉朝兴建，三国吴时和晋朝世代保持（史侯祠旧址，即埭头中学现址）。 有司空庙碑略可证： 史公名崇，字伯勤，鲁郡济北人。他的高祖史恭迁居杜陵，成为皇室的辅佐。恭子孙担任官职的很多，蝉联不绝，声名很大。 史崇小时就意气激昂，有文武全才。出生在纷乱的时期，长大学习军事，立身清正，临战勇决。他由于祖上历代功勋卓著，并且与皇室结亲，常想平乱雪耻，为国报仇。 刘玄更始年间（公元二十三、二十四年），在动荡之际，史崇屡建奇功。在杜陵，迫降刘盆子，在昆阳，大败王寻。他虽身先士卒，有这些功绩，却推让给元帅。不逾月，被汉廷任命为右将军，青、冀二州刺史，加骠骑将军，封溧阳侯，食邑一万户，使他的后代，永远继承。若与长松都尉、细柳将军相较，彼此都名需一时，无愧过去的功业。 后来奸雄消灭，天下安定，皇上诏令公侯都到封地去。他到了溧阳，访求百姓的忧患，用宽简的要求对待他们，用法令启示他们，百姓不须规劝而自己遵照执行，不须威逼而自己受到感化，打猎捕鱼者互相谦让，境内桑树梓树繁茂成荫，即使卫青、霍去病、龚遂、汲黯，都不能超过。正要跟廉颇、李牧一样，刻石封山，不幸患病，在洮湖新镇逝世，终年七十九岁。噩耗传来，船夫放下木浆，采桑女丢开竹笼，人人悲哀莫名，个个挥泪如雨。皇上颁诏封赠使持节徐兖二州刺史、司空，谧号："壮"，极尽衰荣。于是，"子民辑悦，建兹城宇，大厦耽耽，听政之所，祠堂石殿，精灵攸处，至春秋分，祭祀不阻。 隋朝末年，史族子孙到福建、浙江逃避战乱，其时，侯祠祠屋倒塌，唐朝贞观年间祭酒史仲谟加以修复。会昌六年（公元846年），朝议郎史有则等又加修建。 据《重修司空溧阳侯庙记》载 宗庙的建置，由来很久。"宗"是说尊，"庙"是说貌，尊崇祖先容貌的处所，尤其不可不严格确定它的规章制度。司空御灾捍患，后汉光武帝赐封溧阳侯于此，子孙继承封爵，成为世嗣的开始。后代一直祭祀不缺，朝列九禅，泽垂千载，古树茂盛，高接楼墙，供享洁净，帏帐肃穆，不行动就产生敬意，不发怒就显示威严，全县都仰承他的神灵保佑。……然而，殿堂久远，土木颓坏，屋瓦分散，横梁倾斜，漏雪透风，积年累月，虽然神灵好象仍在，可是殿堂的形状不存。因此，二十三代孙、朝议郎、前杭州临安县令、上柱国史有则，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安抚千万家，发出号召，别人马上响应，大家乐于完成，他认为难以依照旧有制度，就建立了新的规章，与众人商量，意见一致，得心应手，子孙愿出力出钱，行动十分迅速，不满三月，参差纵横，房屋蔽日，飞脊遏云，宏丽坚固，周环密致，使得神灵能够永远安住。他就这样努力地继承旧业。唐朝会昌六年八月二十一日，宗长二十三代孙、朝议郎、临安县令、上柱国史有则，连同各院弟侄和各支长、孔目职司等，一起料理修建。 南唐升元三年（公元939年），境内大旱，后人把对史侯的尊崇化为祈雨的希望，当时，知县郭延绍在庙中求雨，其后果然下了雨，立碑记载这件事（有祷雨碑。<碑文未译>南唐升元三年七月十五日，尉迟胜撰，吴仁赡书，知县事郭延绍，守县尉张说立碑）。到了宋朝，又屡次求雨正巧应验。大观元年（公元1107年），尚书省发下文书，皇上诏赐"显惠庙"匾额，县丞方洙撰写碑文（匾额和石碑都曾存放侯祠）。宋政和六年（公元1124年），加封"灵济公"。元朝泰定三年（公元1326年），庙被烧毁。元统元年（公元1333年），浮梁教授史礼之禀知官府，溧阳知州、东平人史光祖捐出薪俸，倡议修建，教授长沙人张崇写了碑记（明朝洪武年间重立碑石，曾存侯祠）。 据记载，祠前石坊，宋朝政和六年，知县郑骧题写"灵济公神道祠"。后面的"海岳堂"，朱熹题写匾额，堂后就是史侯墓，围墙周长四百丈。高原大林，俯瞰洮湖。其中许多祠屋、楼亭、古迹之类屡经变迁，而今止有遗迹尚存（注：现尚存宋建"灵雨坊"石柱四柱，镌有大篆坊联一对，清晰可辨，成为弥足珍贵之遗迹）。
　　
　　八、历代各房字辈
　　 江苏埭头分支---47世开始：以--忠--良--显--瓒--述--是--景--企--嘉--彦--庆--斯--衍--方--正--守--宗--法--诗--书--佩--圣--贤
　　 江苏夏庄分支---47世开始：继--致--顺--积--美--乔--期--仍--愈--贤--来--裔--仪--悠--远--会--运--昭--简--编
　　 湖南永兴分支---48世开始：昭--久--济--美--习--庭--顺--财--明--高--阳--