一、史（li）姓源出
　　
　　源流一
　　源于妫姓，出自黄帝时创造文字的史皇氏仓颉，属于以官职称谓为氏。据传说，仓颉为河南南乐人，另一说为冯翊人(今陕西大荔)，黄帝时期为史官，人称“史皇氏”。相传在上古时候，黄帝属下有一位史官，名叫仓颉，史称“史皇”。仓颉头上长着四只眼睛，模样怪异，举止不同于常人。但是他善于观察事物，天生就能写会画，因而深受人民爱戴。在史籍《路史》中记载，他能够“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌”。后来，史皇创立了象形文字，结束了远古时期结绳记事、刻痕为史的漫长历史，将人类带入文明。据说，在仓颉创制出文字的当夜，鬼神都为之哭泣。在他逝世后，人们把他葬在昌意城(今河南南乐)。
　　仓颉的后裔子孙们为了纪念先祖为人类做出的卓越贡献，便取他在世时担任的“史官”官职称谓作为姓氏，称史氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。史氏族人大多尊奉史皇仓颉为得姓始祖。
　　
　　源流二
　　源于姬姓，出自周朝太史官尹佚，属于以官职称谓为氏。尹佚是见于史籍最早的史氏人物，古代文献多把他推为史氏始祖。西周初年，尹佚出任太史一职，为人严正，后人把他作为史官的楷模，并将史佚、姜太公、周公、召公并称为“西周四圣”。据史籍《新唐书》、《元和姓纂》等书的记载，史氏源于于西周太史尹佚。相传尹佚为人正直，忠于职守，与姜太公、周公、召公并称为当时“四圣”。他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事，极受周王的赏识。
　　尹佚终身为周朝太史，历史上又称他为史佚，后人赞扬尹佚是史官的楷模，据说他的子孙世袭史官一职。在姓氏制度发生变化，逐渐成为单纯个人或家庭代称的时代，史佚的子孙后便以先祖的官职称谓为姓氏，称史氏。
　　
　　源流三
　　源于外夷，出自隋、唐时期“昭武九姓”之史国，属于以国名汉化为氏。唐朝时期，有一西域康国支系(今祁连昭武城)史国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，为“昭武九姓”诸小国之一。
　　史国在唐朝时期遭受大食国人(古阿拉伯帝国)的逼迫，有不少族人迁居中原以寻求唐王朝的保护，唐王朝当时将其安置于水草肥美的蒲昌海之地(今新疆罗布泊)，其族人中有按汉俗以故国名汉化为姓氏者，称史氏，时代相传至今。
　　
　　源流四
　　源于突厥族，出自唐朝时期突厥族阿史那部，属于汉化改姓为氏。北魏末期，突厥民族的阿史那部族还比较弱小，在隋王朝统一中国的战争中，有部分族人依附于太原王李渊。后突厥民族阿史那部族逐渐强大起来，这部分族人回归阿史那部的颉利可汗，与唐王朝对抗。唐贞观四年(公元630年)，唐太宗李世民令大将军李靖与阿史那部战于定襄(今山西定襄)，彻底击破突厥阿史那部，并千里追踪俘颉利可汗，“戮阿史那部，兵刃尽卷。”阿史那部十余万人被卷裹内迁，安置于唐王朝指定的五各州府。
　　其时，阿史那部族人中即有改汉姓为史氏者。如后来唐朝著名的营州宁夷州刺史史思明，原本就是宁夷州突厥族阿史那部后裔。
　　
　　源流五
　　源于官位，出自辽国时期官吏史馆学士，属于以官职称谓为氏。在辽国时期，设置有史馆学士这一官职，于辽景宗耶律·贤在保宁八年(公元976年)所设，归属于南面朝官国史院，地位在兼修国史之下，主要职责是编纂契丹民族的国史，即内史，多为耶律氏族人中有学识之人担当。
　　在史馆学士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。
　　
　　源流六
　　源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
　　⑴.蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今黑龙江左岸俄罗斯境内)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
　　⑵.蒙古族苏穆察氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sumuca Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
　　
　　源流七
　　源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　⑴.满族石佳氏，亦称实嘉氏，源出金国时期女真赤盏部，满语为Sigiya Hala，世居叶赫乌苏河(今吉林梨树)，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。
　　⑵.满族石富察氏，满语为Sifuca Hala，世居倭济(今黑龙江宁安)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。
　　⑶.满族石穆鲁氏，亦称石莫勒氏，满语为Simulu Hala，世居浑春(今吉林珲春)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏、穆氏、鲁氏、萧氏等。
　　⑷.满族松吉氏，满语为Sunggi Hala，世居汪秦(今吉林汪清)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
　　⑸.满族松颜氏，满语为Sungyan Hala，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
　　
　　源流八
　　源于土族，出自元末明初土族史卜氏部落，属于帝王以部落名称赐姓为氏。土族史氏，源出史卜氏部落。土族是中国西北的一个古老民族，他们自称为“蒙古尔”(蒙古人)、“察罕蒙古尔”(白蒙古)、“土昆”(土人，吐浑人)、“土户家”等。居住地附近的藏族人称他们为“霍尔”(藏北游牧民的泛称)，汉、回族人称他们为“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统一称为土族。在土族的民间传说中，他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代。传说中的霍尔人是吐谷浑人，所以多数研究者都认为，土族人是古代吐谷浑人的后裔。土族人早期从事畜牧业。至今，土族人仍有养羊的爱好和习俗，几乎家家户户都精于养羊，且爱羊至深。今土族同胞主要分布在青海省西宁市威远镇一带地区。
　　
　　元末明初，土族史卜氏部落首领主动归附大明王朝，“并贡方物，太祖甚喜，赐酋史姓”，此后该部落皆称史氏，世代相传至今。
　　
　　源流九
　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今白族、土家族、瑶族、傣族、回族等少数民族中，均有史氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓史氏，世代相传至今。
　　
　　源流十
　　源于官位，出自西周时期官吏史，属于以官职称谓为氏。西周时期，宫廷设置有掌管记事、文书、典籍、祭祀等职责的官吏，通称为史官，也称作史臣。王宫之下所设置的六官之斯府内(天、地、春、夏、秋、冬)，亦皆设有史官。春官之属下有大史、小史、内史、外史等。史官多分左、右二史。在典籍《礼记·王簿》中记载：“王，动则左史书之，言则右史书之”在整个春秋、战国时期，各诸侯国亦设有史官。到稀罕时期称作太史令，到东汉时期，太史令除了相关的记事、文书、典籍管理职能，海负责掌管天文、历法，属太常寺管辖，不过左、右换置，在史籍《汉书·艺文志》中记载：“史，左史记言，右史记事。”
　　在整个春秋、战国直到西汉初期，各诸侯国的史官后裔子孙多为世袭，亦多先祖官职称谓为姓氏，称史氏，世代相传至今。
　　
　　源流十一
　　源于官位，出自十六国时期后赵政权史学祭酒，属于以官职称谓为氏。史学祭酒，是五胡十六国时期后赵政权石勒所设置的官位，专门聘请学识渊博之士担任，职责是教授王族子弟有关的史学知识。后赵政权，为羯族人石勒所建，立都于襄国(今河北邢台)，后迁邺(今河北临漳)。后赵国强盛时，疆域包括有今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分，最强大的时候曾统一了中国大部，仅有淮南的东晋、河西的前凉，辽东的慕容燕等地方小政权。惜乎后赵政权残暴不仁，以杀伐占天下，自己也内乱不止，因而仅存在了三十二年，却历了七主。
　　在史学祭酒的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。
　　
　　二、迁徙分布
　　
　　史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的0.19%左右。
　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。
　　西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏溧阳县）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。
　　今河南开封、洛阳、柘城、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。
　　史氏起源复杂，自以官为姓称史氏后，春秋战国时期，就已广泛分布于全国各地，至魏晋南北朝时，在中国北方就已形成了五个郡望，郡望中的史氏主要源于汉朝史丹之后。
　　另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后，从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。
　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏族人就相当广泛地分布于全国各地，因政治，战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏族人部分移民，又改为姓石。
　　
　　三、姓氏郡望
　　
　　溧阳郡：始建于楚、汉之际，西汉朝时期定为郡，后或为郡，或为县，其时辖地包括今江苏省常州市、溧阳市、丹阳市、宜兴市、安徽省郎溪、广德、浙江省长兴等一带地区。宋朝时期辖地曾一度扩展至整个太湖及无锡地区。由于地处山区，历年战祸动乱，该地区均为人们避难之地。今仅为常州市下属县级市，位于苏、浙、皖三省交界之地，有著名的天目湖风景区。
　　高密郡：西汉本始元年(戊申，公元前73年)改胶西郡置高密国，治所在高密(今山东高密)，当时其时辖地在今山东省高密市，治所在高密。东汉时期改郡为县，隶属北海郡。西晋复置国，南朝宋改为郡，移治桑犊城(今山东潍坊)。南北朝后宋改为郡，治所在桑犊城(今山东潍坊)，当时其时辖地在今山东省高密市一带。
　　京　兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
　　桂阳郡：亦称南平郡，治所在彬县，即今湖南彬州，辖今湘南粤北。桂阳历史悠久。桂阳上龙泉村有距今一万八千多年的旧石器时代晚期人类遗址，与北京周口店“山顶洞人”年代相符，被誉为“龙泉文化”。公元前二十六世纪，祖神作耒于郴，教民耕种，桂阳之嘉禾(今嘉禾县)被视为禾仓堡，桂阳留下“神田占岁”的历史记载。春秋战国时期，桂阳属荆州楚地，《史记》记载：“游腾为公仲画策曰：请中封以桂阳为小令尹，则有楚。”可见桂阳与楚国的开成与兴旺同龄。至秦统一六国，施行郡县制，全国设三十六郡，桂阳为郴县地，属长沙郡。秦末汉初，汉高祖刘邦(己亥，公元前202年)分湖南地一国四郡始置桂阳郡，辖长沙郡南部及粤北地区，先后领郴、临武、便(永兴)、耒(耒阳)、南平(蓝山)、桂阳(连州)、阳山、含匡、曲江、浈阳、阴山等十一县。至宋建隆四年(癸亥，公元963年)郴州桂阳郡设桂阳郡军事(郴州军)废去郡的建制，桂阳郡史长达一千一百六十五年。南北朝时期，桂阳郡曾一度改为桂阳国，唐朝贞元二十年(甲申，公元804年)朝廷设桂阳监于平阳县城，直属朝廷管辖，专事冶炼。宋朝绍兴三年(癸丑，公元1133年)，桂阳监升为桂阳军，元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)桂阳军升为桂阳路，设总府。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)桂阳路改为桂阳府，明洪武九年(丙辰，公元1376年)桂阳府改为桂阳州。清朝雍正十年(壬子，公元1732年)桂阳州升为桂阳直隶州，隶衡永郴桂道。民国二年(癸丑，公元1913年)桂阳直隶州改为桂阳县至今。
　　【“彬县”应为“郴县”，“彬州”应为“郴州”。】
　　建康郡：十六国时期前凉国置郡，治所在今甘肃省高台西南。南北朝时期北朝魏废黜。唐朝武则天执政时期，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后其地归入吐蕃(今新疆)。
　　宣城郡：宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来的，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋、唐两朝有宣州宣城郡，其时或废州存郡则为宣城郡，或废郡存州则为宣州。
　　陈留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。
　　河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
　　西汉朝有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安)。史恭曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏溧阳埭头镇)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县)；东汉时期，史通平迁居青神县(今四川青神)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏族人分布。
　　史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋时期因避永嘉之乱迁河西建康(今甘肃高台)，遂形成当地望族；史丹孙史均，其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史，封溧阳县侯(今江苏溧阳埭头镇)，后遂率子孙定居溧阳，形成溧阳史氏望族；史丹裔孙史节为唐礼部侍郎，迁高密(今山东高密)，后形成高密望族；史丹有一孙史圹留居长安(今陕西西安)，其中遂为京兆望族。这期间，突厥阿史那氏改姓为史氏后，在河南一带繁衍，成为当地一大姓氏。西汉末，史氏族人已入迁广东、广西。东汉时，迁入四川。
　　史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，至唐、宋之际已分布江南许多地方，宋、明以后，史氏族人遍布全国。
　　三十世惟则公由山东迁浙江四明鄞县洗马桥，传至三十七世宾之公又由鄞城徙湖田布金寺兴柿树下。宾之公生杺卿、榘卿，榘卿妣娶三，子十四，其子居浙江者九，余昭、旺、晄、暻、曜五子于宋末元初兵燹之余，自浙江徙湖南桂阳州北衡阳乡调梅里亭下。昭公在亭下立基，生子三，政公、何公、兴公。政公裔由亭下分徙雷坪乡花园里、桥市乡天塘及枫树、宜章分水坳等外。旺公生公粲，公粲生可贯、可庚，贯、庚二公裔思族广人众，欲另开基址，於洪武八年迁永兴平乐胡碑下及新田清水洞。晄公由亭下徙居黄田北斗塘头等外。暻公由亭下徙居永兴寨岭背大冲洞等外。曜公由亭下徙居族里塘下山塘白石岭桐江破寨等外。晹公由亭下徙居水尾渡江边。乐公由浙江省绍兴府诸暨县调任桂阳州州牧，其后裔在此定居。
　　唐末五代时期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。
　　宋朝时期，今江西、河北有史氏。
　　至明朝时期，史氏族人还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。
　　清朝以后，史氏族人有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。
　　今日史氏族人尤以湖南、山东为多，两省史氏约占全国史氏人口的37%以上。
　　高密堂：以望立堂。
　　京兆堂：以望立堂。
　　桂阳堂：以望立堂。
　　建康堂：以望立堂。
　　宣城堂：以望立堂。
　　陈留堂：以望立堂。
　　河南堂：以望立堂。
　　溧阳堂：以望立堂。
　　忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
　　怀溧堂：江苏溧阳是史氏起源处，因以为堂。