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　　摺赴咝湍孕http://bbs.xisanqi.cn/thread-550343-1-1.html
　　

　　热烈祝贺弥文香同学成为上海交大国家公派留美联合培养牙科博士。

　　明万历泰昌天启年间正是吴三桂和满族入关，农民张献忠入川、李自成进京，崇祯上吊自杀的社会动荡时期。弥先祖来到彬县义门镇弥家河定居，落户生根。

　　全国共有3个弥家河村
　　陕西省延安市洛川县交口河镇弥家河村 陕西省延安市富县吉子现镇弥家河村 陕西省咸阳市彬县义门镇弥家河村

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　　八阵图遗址
　　编辑词条
　　
　　八阵图遗迹位于弥牟镇西南，精致石栏围了数百平米空地，便看见全国仅存的八阵图遗址的6个土垒全部整齐列在不到100平方米的范围之内，每个土垒高不到两米，大小相近，高矮相当，成圆锥状，均散落在竹林中。其中的三个土垒基座完好，另外三个则已被破坏成半垒状。新近整修的用天然石材的围栏石柱上，手法精湛地雕琢出一幅幅体现三国时代的画卷。在土堆正面重竖了刻有清代李调元《八阵图歌》的石碑。每个土堆周围五米内都被纳入了保护范围，其间的建筑物拆除的痕迹宛然犹存。驻足遐思，不禁遥想诸葛亮当年演习布阵的场面。
　　目
　　录
　　1史籍评介
　　2诗词赞歌
　　3遗迹
　　4相关信息
　　5详情解析
　　命名
　　组成
　　特点
　　6相关内容
　　《周易》的精髓
　　卦象占筮
　　孙膑兵法
　　7相关村落
　　1 史籍评介 编辑
　　诸葛武侯推衍成图
　　
　　按孙子兵法，已有八八六十四阵。史称武侯“据兵法推衍为八阵图”，则八阵古已有之，但推衍成图，则是诸葛武侯。武侯对兵学，有精确的理论，有实战的成绩。后世曾用以克敌而功效卓著，如晋马隆依八阵图作偏厢军攻克凉州。后魏刁雍用以抵御柔然之进犯。对八阵图最有研究而加以活用，应推唐初常胜将军李靖，他由八阵图演化出六花阵对敌，战无不胜。
　　
　　战斗组合变化多端
　　
　　南朝梁，李膺《益州记》载；八阵图纵横皆八，共六十四垒方阵，每垒高三尺，宽一平方丈，外围以上城，有四门，用以练兵。每垒可站一人或一个战斗小组，粗看为简单方阵，实为变化多端的战斗组合。根据指挥信号变化，适应攻击与退守。晋桓温的常山阵势，唐李靖的四头八尾或六花，独孤及的衡抗于外、轴布于内……皆可顷刻组成。未动时，仍为八八行方阵。此弥牟八阵的垒数和摆法，后人有所改置。宋人赵柞，明文学家胡应麟等均有记述。八阵图两方阵各六十四垒，加上两垒作为指挥台，共一百三十垒，名“当头阵法”。此后即以128垒作为基本定数，但排列已不是整齐的方阵，至清末仍为128垒，与阵图并存的还有武侯祠。阵图历代皆有毁损和修复，现存四垒，武侯祠已毁。
　　
　　诸葛亮军事思想的最高体现
　　
　　“功盖三分国，名成八阵图”。“八阵图”是 诸葛亮军事思想的最高体现，也是“三国文化”的精髓。据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇(弥牟镇原属新都县)”。八阵图遗址在 青白江区弥牟镇西南，该遗址今仅余土垒六座，当年之风貌已荡然无存。相传为诸葛亮所布,占地100多亩。八门八阵互相掩映,其中玄机重重,神秘莫测。为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”1981年，成都市人民政府公布为市级文物保护单位。
　　
　　八阵图在弥牟决战中实际运用
　　
　　据史书记载：公元925年，弥牟曾发生过一场大战，史称“弥牟决战”。即后唐时期，蜀地分为东、西两川，后唐帝王为控制两川的势力，要求两川节度使上供百万两黄金。于是，东川节度使董璋与西川节度使孟知祥达成协议，两川共同抗拒。后来，孟知祥出尔反尔，并诋毁董璋有谋反之心，使帝王下令免除其官职，并杀了他的儿子。一怒之下，董璋率领7万多大军讨伐孟知祥,并接二连三地袭击了好几个城池。东川大军逼近成都之时,双方在现青白江区弥牟镇短兵相接。孟知祥亲自督阵,将东川大军引入弥牟镇的八阵图之中。东川大军一走进八阵图,天空立即云雾缭绕,四周犹如无数精兵埋藏在树林中,不时发出“沙沙”声响。东川军手持的火把全部熄灭，事先埋好的地弹瞬间倾巢而出，东川军伤亡无数。西川军隐没在树林中，不时冲出来袭击。不多时，东川军7万多人全军覆没。董璋东躲西藏，割断发鬓，扮作平民，方才逃脱。随后，孟知祥占领东、西两川。934年，孟知祥立国称帝，国号为蜀，俗称后蜀。
　　
　　2 诗词赞歌 编辑
　　八阵功高妙用藏与名成八阵图
　　
　　诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
　　
　　天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
　　
　　地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
　　
　　风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
　　
　　云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
　　
　　龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
　　
　　虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
　　
　　鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
　　
　　蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
　　
　　“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
　　
　　八阵图
　　
　　杜甫
　　
　　功盖三分国，名成八阵图。
　　
　　江流石不转，遗恨失吞吴。
　　
　　解释
　　
　　这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。
　　
　　“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
　　
　　功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。
　　
　　第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。
　　
　　第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。
　　
　　在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。
　　
　　据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。
　　
　　在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
　　
　　八阵碛
　　
　　苏轼
　　
　　平沙何茫茫，仿佛见石蕝。
　　
　　纵横满江上，岁岁沙水啮。
　　
　　孔明死已久，谁复辨行列。
　　
　　神兵非学到，自古不留诀。
　　
　　至人已心悟，后世徒妄说。
　　
　　自従汉道衰，蜂起尽奸杰。
　　
　　英雄不相下，祸难久连结。
　　
　　驱民市无烟，战野江流血。
　　
　　万人赌一掷，杀尽如沃雪。
　　
　　不为久远计，草草常无法。
　　
　　孔明最后起，意欲扫群孽。
　　
　　崎岖事节制，隐忍久不决。
　　
　　志大遂成迂，岁月去如瞥。
　　
　　六师纷未整，一旦英气折。
　　
　　惟余八阵图，千古壮夔峡。
　　
　　三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
　　
　　3 遗迹 编辑
　　据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
　　
　　近段时间，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
　　
　　4 相关信息 编辑
　　今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？
　　
　　《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
　　
　　郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
　　
　　诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）
　　
　　5 详情解析 编辑
　　命名
　　
　　八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。
　　
　　组成
　　
　　中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
　　
　　特点
　　
　　八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) 发展历程 　纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程： 　黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法 　↓↓↓ 　 姜尚《太公兵法》---太公阵 　↓↓↓ 　 司马穰苴《司马法》---五行阵 　↓↓↓ 　 管仲--------重新整理〈太公兵法〉 　↓↓↓ 　 孙武《孙子兵法》-----八卦阵 　↓↓↓ 　诸葛亮《八阵图法》----八阵图 　↓↓↓ 　 韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名 　↓↓↓ 　李靖《卫公兵法》----六花阵 　↓↓↓ 　 李绩《卫公兵法》----六花阵 　可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。
　　
　　“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
　　
　　6 相关内容 编辑
　　《周易》的精髓
　　
　　诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。 　《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 　周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。 　正所谓“相由心生” 　周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。 　但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。 　但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。
　　
　　卦象占筮
　　
　　从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
　　
　　孙膑兵法
　　
　　八阵(1)　 　孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。　 　孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。　 　(1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。　 　(2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。　 　(3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。　 　(4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。　 　(5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。　 　(6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。　 　(7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。　 　(8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。　 　(9) 下卒，战斗力弱的士卒。　 　(10) 与，参与。　 　(11) 易，地形平坦。　 　(12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。　 　(13) 生、死，指生地、死地。
　　
　　7 相关村落 编辑
　　坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。
　　
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　　1史籍评介
　　2诗词赞歌
　　3遗迹
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　　6相关内容
　　6.1《周易》的精髓
　　6.2卦象占筮
　　6.3孙膑兵法
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　　八阵图遗址
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　　八阵图遗迹位于弥牟镇西南，精致石栏围了数百平米空地，便看见全国仅存的八阵图遗址的6个土垒全部整齐列在不到100平方米的范围之内，每个土垒高不到两米，大小相近，高矮相当，成圆锥状，均散落在竹林中。其中的三个土垒基座完好，另外三个则已被破坏成半垒状。新近整修的用天然石材的围栏石柱上，手法精湛地雕琢出一幅幅体现三国时代的画卷。在土堆正面重竖了刻有清代李调元《八阵图歌》的石碑。每个土堆周围五米内都被纳入了保护范围，其间的建筑物拆除的痕迹宛然犹存。驻足遐思，不禁遥想诸葛亮当年演习布阵的场面。

　　弥牟士
　　shk shk 2008-08-11 18:32:41
　　前记：这几天没有读书，一是侄女来了，少不得陪玩；二是看奥运会。
　　
　　今天读《左传·昭公二十三、二十四》。其中一个重要人物引起我的注意，他就是晋国大夫士弥牟。感觉士弥牟这个人物品行与德行特别好，尤其是昭公二十三年，晋国想释放被扣留的鲁国大夫叔孙偌，叔孙本来正怀揣一肚子气，一听晋国大夫前来，就想图谋杀死晋大夫。结果，士弥牟的一番言辞，不但保留了自己的性命，而且消除了鲁国对晋国的怨恨。
　　
　　士弥牟，又名士景伯、士伯、司马弥牟，生卒年不详，士文伯之子。晋国理官，营成周，制定建成周之城设计方案。关于他的更详细资料，在网上搜索后发现有限的很，大部分都是有关《左传》的资料解释。
　　下面是《左传》中有关士弥牟的记录资料。
　　
　　
　　昭公十三年（公元前529年）
　　（鲁昭公）公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。——故事背景：公元前532年，即鲁昭公十年，鲁国占领了莒国的郠邑，莒人到晋国告状，晋国拒绝鲁昭公的朝见，并拘捕了参加诸侯会盟的鲁大夫季孙意如。
　　
　　昭公十四年（公元前528年）
　　晋邢侯与雍子争赂田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。——故事背景：晋邢侯和雍子都是楚人，邢侯是楚申公之子，雍子是鲁襄公二十六逃到晋国，晋国把他封在畜（耳朵旁）田，畜，今河南温县，当时应是晋国的领地。理，官名，掌刑狱。杜预注：“士景伯，晋理官”。
　　
　　
　　昭公二十三年（公元前519年）
　　韩宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。叔孙闻之，去众与兵而朝。士弥牟谓韩宣子曰：“子弗良图，而以叔孙与其仇，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”乃弗与，使各居一馆。士伯听其辞而诉诸宣子，乃皆执之。士伯御叔孙，従者四人，过邾馆以如吏。先归邾子。士伯曰：“以刍荛之难，従者之病，将馆子于都。”叔孙旦而立，期焉。乃馆诸箕。舍子服昭伯于他邑。——公元前519年，邾人修筑邾邑翼城，在返回国都的路上，遇到鲁人的袭击。邾人向晋国诉讼，晋宣子打算惩罚一下鲁国，把鲁大夫叔孙偌交给邾人，士弥牟站出来劝阴韩宣子。
　　
　　昭公二十四年（公元前518年）
　　晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其踁待于门内，曰：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯，士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。不腆敝邑之礼，将致诸従者。使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，若至自晋，尊晋也。——在士弥牟的帮助下，晋人释放叔孙偌回鲁。
　　三月庚戌，晋侯使士景伯莅问周故，士伯立于乾祭而问于介众。晋人乃辞王子朝，不纳其使。——士弥牟出使周王室，勇断周敬王与王子朝之间的是非，拒绝王子朝的使臣，固巩了周敬王的王位。
　　
　　昭公二十五年（公元前517年）
　　宋乐大心曰：“我不输粟。我于周为客？若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。——这年的夏天，各诸侯国的大夫在黄父相会，谋划救援周敬王，以安定周室。赵简子下令诸侯的大夫们，供给周天子粮食，并派兵戍守，打算明年护送天子回国都。宋大夫大心不同意供给周天子粮食。士弥牟义正词严地进行了批驳，最后宋大心被迫同意。
　　
　　昭公二十八年（公元前514年）
　　秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职，能守业者也。其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。——司马弥此时已为司马，其封邑为邬地。
　　
　　昭公三十年（公元前512年）
　　夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬，魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。今吾子无贰，何故？”对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大，大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？先王之制：诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事，于是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。若其不间，虽士大夫有所不获数矣。大国之惠，亦庆其加，而不讨其乏，明厎其情，取备而已，以为礼也。灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍従旧？’旧有丰有省，不知所従。従其丰，则寡君幼弱，是以不共。従其省，则吉在此矣。唯大夫图之。”晋人不能诘。——晋人与郑人的争执。
　　
　　昭公三十二年（公元前510年）
　　己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。——这年的八月，周敬王派富辛与石张到晋国去，请求修筑成周的城墙。冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。晋国理官士弥牟负责制定成周之城的设计方案：计算城墙的长度，预测城的高低，墙体厚薄，城围沟渠的深度，取土的方向和合适的距离，开工和竣工的日期，需要的人力，使用的材料，储备的粮食，以便参与建城的诸侯国共同承担。再按国家大小分摊的建城具体丈数，写成书面材料送给王卿士刘文公，由晋国大夫韩简子监督工程，于是，整个设计就此定案。
　　
　　定公元年（公元前509年）
　　　　
　　元年春，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：“滕、薛、郳，吾役也。”薛宰曰：“宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常従宋。晋文公为践土之盟，曰：‘凡我同盟，各复旧职。’若従践土，若従宋，亦唯命。”仲几曰：“践土固然。”薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”仲几曰：“三代各异物，薛焉得有旧？为宋役，亦其职也。”士弥牟曰：“晋之従政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。”仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”士伯怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。
　　城三旬而毕，乃归诸侯之戌。——在修筑成周的过程中，宋国不肯接受任务，而且还用鬼神辩解，士弥牟惩办了宋大夫。
　　

　　弥牟"旱八阵"惊现数万具遗骨　千年谜底揭晓
　　【2006年-12月-10日 10:26】 【来源:四川在线-华西都市报】 【字体：大 中 小】 【颜色：红 绿 蓝 黑】
　　
　　 昨日下午3点，“成都故事百家谈”“解秘-历史成都”第二部分之《决战八阵图》在成都市群艺馆开讲。成都故事《决战八阵图》，系著名曲艺作家刘福修先生作品，由著名曲艺表演艺术家陈真祥先生演绎。记者到达现场时，会场大厅已经坐满听众，陈真祥先生的精彩演绎把现场听众带回到了五代十国时的成都……
　　 后唐明宗长兴三年(932)董璋率其精锐部队偷袭成都周围得势，西川形势危急。五月初三董璋军发起攻击，孟知祥竭力抵御，双方在青白江区弥牟古镇、鸡纵桥一带展开决战，史称“弥牟决战”。孟知祥命张公铎率军迎敌，公铎所部士卒大呼杀敌，直扑董璋精锐部队。董军措手不及，自相践踏，死者数千人，主要将领80余人被俘，董璋仅带数骑逃走，残部7000多人投降。西川军转败为胜，东川军从此无力再战。双方十来万兵力在青白江区弥牟厮杀，丧命后全都被就地掩埋。时隔一千七百多年后的公元1926年，修筑川陕公路时在此曾挖出数以万计的累累白骨。上世纪50和60年代，镇上搞基建时，又惊现数万具遗骨，那些尸骨，大都无头、断臂、缺腿，由此可以想见当年那场大战的惨烈……
　　
　　 位于青白江区弥牟镇境内的“八阵图”俗称旱八阵，始建于公元221年，占地95亩，是诸葛亮的“演兵场地”。
　　
　　 据悉，今天下午3点成都市群众艺术馆研究员叶占祥将为大家带来《非物点播———四川曲艺》，到时将为大家一一解开“四川清音艺人的两份生意”以及“周晓帆脱靴的原委”等谜底。

　　卫平侯，姬姓，子南氏，名劲。卫国第40代国君，前342年—前335年在位。他是卫灵公的后裔。公子郢是卫灵公的儿子，因公子郢字子南，故他的后代以子南为氏，另立宗族。公子郢传子南弥牟，子南弥牟传子南固，子南固传子南劲，即卫平侯。前343年，魏惠王强行废除卫成侯，改立平侯为卫侯（见杨宽《战国史料编年辑证》）。 　　
　　史书记载/卫平侯 编辑
　　

　　我是彬县弥家的，从庆阳分出，哎！我们这个家族真是个多灾多难的大家庭

　　姬元是弥子瑕的太爷，弥子瑕是姬元的曾孙，是爷孙不是同性恋。有些人不明历史，胡说八道！

　　姬辄任卫国君后不得人心，被堂弟弥牟司马动用兵权逐出濮阳城外，弥牟起用他的叔父姬黔为国君，弥牟自任国相保驾。姬辄调多国联军前来征讨，被弥牟挫败。姬辄就一直留在越国再未回城，后来死在越国。姬蒯聩夺权是弥牟分家走了湖北郢城，回来和姬黔争皇位。姬良娣和孔悝支持夺权，孔门弟子叫子路的战死。并非和姬辄争皇位，特此纠正。

　　【誇赞爱女弥文香】（重修稿）
　　弥新成2016年6月6日于家中有感女儿考中上海交大博士而发是词
　　从小乖巧就伶俐，
　　深得父宠倍呵护；
　　六岁失母生不幸，
　　随父为命勤教培；
　　七岁加减第一名，
　　初中化学三等奖；
　　电子琴习过九级，
　　一举考进庆一中；
　　会考全校廿三位，
　　班上常在头五名；
　　兰大录取超卅分，
　　优秀学干名屡传；
　　英语四六当年越，
　　驾照执证均考上；
　　入党原在校园中，
　　
　　国家奖学不缺名；
　　新闻部长有聘书，
　　编辑学报她做主；
　　荣誉多多不辜父，
　　证书概有廿多本；
　　兰大保研决然弃，
　　履险考入上交大；
　　承父之志攻牙科，
　　英文发表在国外；
　　连中三元取博士，
　　骁勇善战女中杰；
　　斩关夺隘如破竹，
　　果然巾帼不让男；
　　举重若轻殊非易，
　　手到擒来功夫难；
　　浙大口院直录用，
　　博士毕业再分晓；
　　发奋耕耘出硕果，
　　掌上明珠放异彩；
　　老夫暮年获欣慰，
　　油生骄傲与自豪。
　　
　　
　　
　　

　　【河南濮阳弥姓始祖四代发源地寻根记】
　　甘肃庆阳市中医院主治医师弥新成 手机15101890203
　　笔者借旅游之机顺势来到河南濮阳。刚进入濮阳市区，就一眼望见戚邑公园。
　　戚城原是东周春秋时期卫国的门户，系西周文王九子少年康叔之后孙家营建。后被弥姓始祖姬元外孙孔悝（愧音）和其父母孔圉、姬良娣接管居住。卫国的宰相孔圉和权臣孔悝代替国君姬元在这里举行七次结盟谈判，达成契约。晋卫明争暗斗，非常激烈。这里留下了孔悝和母亲良娣之墓；子路之墓。
　　在这里依稀还可以见到老城墙和结盟聚会的讲演台。
　　在濮阳博物馆内见到了有关弥家始祖姬元任人唯贤，从善入流，罢免曾孙弥子遐卫国大夫官职的壁画表述。太子姬蒯聩与其子姬辄争夺皇位，良娣孔悝母子沟通一致支持蒯聩夺权，赶走姬辄。记述太子蒯聩谋杀母亲南子的事实。戚城作为文物遗址，已是国家保护单位。
　　卫国都城在濮阳县五星乡高城村，花非110元租车终于找见实迹。见到国务院所立卫国都城遗址石碑，留影纪念。东西高城村挤满住户，只留一条通道。孔子曾在这里执教十年。城内发生过许多重大历史事件。由于故城反复被黄河淹没冲毁，屡毁屡建，逐渐形成一片高地。5000年从颛顼为帝至今仍然住满村民，可以看出他们都认为这里是风水宝地，谁也不愿离去。
　　濮阳古城是弥家四代：姬元、姬郢、弥牟、弥子遐先祖的诞生地。姬元死后就葬在附近。姬郢和弥牟则为了避免家族内斗，则远走移居湖北郢城。结果是姬辄父子争皇位，赶走姬辄，子路战死；城内百工造反，蒯聩跳下城墙，摔坏腿部，被人杀害；最终由魏国夺去濮阳古城而告终。