一、姓氏源流
　　爱（ài）姓起源有：
　　源流一
　　源于回鹘族，出自唐朝时期西域回鹘(回纥)国相爱邪勿的后代，属于帝王赐改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“唐时，回鹘国有相爱邪勿，赐以爱为姓，名弘顺。”隋、唐时期，西域有一个游牧民族叫回鹘，相传乃匈奴民族的一个分支。唐朝时候，大唐帝国声威远播，许多地方人都纷纷归顺。
　　唐武帝李炎时期(公元841～846年)，一些回鹘首领来唐朝，北方回鹘国的过相叫爱邪勿，是根据当地发音译成汉语的。为了表示对他们的宠爱，唐武帝分别赐于他们汉族姓名，根据国相邪勿得名字的译音，赐给他一个“爱”姓。爱首相于是又改汉名为爱弘顺，回鹘国也从此成为唐朝的附庸国。爱弘顺十分尊敬唐朝政府，后来曾为唐王朝驻守太原，他的后裔子孙十分昌盛，后尽居于中原，他们都承袭沿用唐皇赐姓，皆称爱氏，世代相传至今。宋朝时期，有个著名的刺史就叫爱申，他就是爱弘顺的后裔。爱氏主要定居在今山西省的西北部，古称西河郡。
　　该支爱氏正确读音作huì(ㄏㄨㄟˋ)，族人皆尊奉爱邪勿为得姓始祖。
　　源流二
　　新莽时有农民起义领袖爱曾，似乎唐前已有爱姓。
　　源流三
　　出自他族。古代其他民族以爱为名者，汉化后也有的以爱为氏；今满、蒙古等民族均有爱氏。
　　源流四
　　源于阿拉伯族，出自叙利亚西部操阿拉伯语的拂林人爱薛，属于汉化改姓为氏。爱薛，公元？～1308年待考，阿拉伯人，又译称海薛、也薛；叙利亚西部操阿拉伯语的拂林人。著名元朝基督教徒，拂林王。爱薛出身于基督教聂思脱里派教徒世家，祖名不阿里，父名不鲁麻失。爱薛又汉译为海薛、也薛，均为阿拉伯语Isa的音译，与今天译自西欧语的耶稣(Jesus)同名。
　　宋淳祐六年(大蒙古国库裕克汗孛尔只斤·贵由元年，公元1246年)，叙利亚聂思脱里教派长老审温列边阿答(Simeón Rabban-ata)东来，参加贵由汗的即位大典，盛称不鲁麻失的才能。由于孛尔只斤·蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼本人笃信基督教，曾敦请贵由汗遣使邀请，不鲁麻失以年高推辞了，由于其儿子爱薛继承家学，通晓西域多种语言，学问广博，擅长星历、医药之术，因此代父应召。爱薛到蒙古汗国后，娶唆鲁禾帖尼的同族侍女为妻，夫妻俩后来还当过蒙古蒙哥汗公主的傅父和傅母，故深为孛尔只斤·蒙哥一家所亲信，蒙哥汗即位后一直很喜欢爱薛，不论到哪里，常带在身旁。蒙哥汗的弟弟元世祖孛儿只斤·忽必烈即位后，也一直重用爱薛。有一次，元世祖带着爱薛去打猎，爱薛就劝元世祖说：“现在庄稼已经长高，打猎的人马往田野一跑，百姓可就遭殃了。”元世祖听了点头称是，当即就取消了行猎。
　　元至元三十一年(公元1294年)，元世祖孛儿只斤·忽必烈逝世，元成宗孛尔只斤·铁穆耳即位，加授爱薛为翰林学士承旨、兼修国史。
　　元大德元年(公元1297年)，元成宗遥授爱薛平章政事。
　　元大德十一年(公元1307年)，元成宗逝世，元武宗孛儿只斤·海山即位，晋封爱薛爵秦国公。
　　元至大元年(公元1308年)，爱薛病逝于上都(开平，今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗)。
　　元皇庆元年(公元1312年)，元仁宗孛尔只斤·爱育黎拔力八达追封爱薛为拂林王，谥号“忠献”。
　　爱薛有妻妾多人，子孙旺盛，大多继承家学，在元朝时期任掌宗教、文字、星历、医药的崇福司、翰林国史院、司天台和广惠司等部门的官员多为其后裔。其后裔子孙多融入蒙古族，其中就有以先祖名字汉译为爱氏者，读音作ài(ㄞˋ)，世代相传至今。
　　源流五
　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
　　蒙古族舒噜氏，亦称舒穆禄氏，源出金国时期女真石抹氏部落，与满族舒穆禄氏同宗同源，为元朝时期入元籍的一部分女真族人，满语为Suru Hala或Sumuru Hala，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，实际上仍为女真族，明朝末期分称蒙古族、满族，所冠汉姓多为舒氏、爱氏等。该支爱氏鼻祖为舒穆禄·爱星阿，满洲正黄旗人，著名清朝将领、与吴三规统兵追击到缅甸，彻底击灭明永历皇帝朱由榔父子，功升定西将军、封武勋王。在舒穆禄·爱星阿的后裔子孙中，有改称汉姓爱氏者，读音作ài(ㄞˋ)，世代相传至今。
　　源流六
　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　⑴.满族爱义氏，亦称瑷义氏，以地为姓，满语为Aiyi Hala，世居爱珲(今黑龙江黑河瑷珲镇)，后多冠汉姓为爱氏、艾氏、张氏等。该支爱氏读音作ài(ㄞˋ)，世代相传至今。
　　⑵.满族爱珲氏，亦称瑷珲氏，以地为姓，满语为Aihui Hala，世居爱珲(今黑龙江黑河瑷珲镇)，后多冠汉姓为爱氏、艾氏等。该支爱氏读音作ài(ㄞˋ)，世代相传至今。
　　⑶.满族觉尔察氏，满语为Giorca Hala，为满族大姓，以地为氏，世居长白山区、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、觉尔察(今辽宁新宾永陵镇温家窑)等地。另有清太祖祖父的兄长德世库后裔，后被革退，系紫带子者，其沿用祖名觉尔察为氏。清朝中叶以后，觉尔察氏所冠汉姓多为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、爱氏等。该支爱氏鼻祖为觉尔察·爱隆阿，满洲正黄旗人，清乾隆二十二年(公元1757年)以副都统、领队大臣率军西征，平定了准噶尔叛乱，维护了祖国新疆地区的稳定，功授一等轻车都尉兼一云骑尉，累官至新疆伊犁参赞大臣。在觉尔察·爱隆阿的后裔子孙中，有以先祖名字首音之谐音汉化为姓氏者，称爱氏，姓氏读音依唐例读作huì(ㄏㄨㄟˋ)，世代相传至今。
　　
　　二、迁徙分布
　　爱氏是一个源出少数民族的汉化姓氏，人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列一千一百十八位，望族出西河郡、伊犁郡、辽东郡。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。
　　伊犁：伊犁得名于著名的伊犁河，是一块古老而神奇的土地，历史悠久，文化发达，民族众多，自古就同新疆和内地息息相关，远在汉朝，伊犁就以"伊列"之名载入史籍《汉书》，伊犁之名是清朝正式确定的，据《西陲总统事略》记载：“乾隆二十年(公元1755年)年平定准噶尔，定名伊犁，盖取《唐书》伊丽水而名之。”最早见于史册的伊犁民族是塞人。伊犁塞人是一个人数众多的氏族部落集团，他们有一个漫长的形成过程，并且在伊犁形成了具有国家性质的集团，伊犁塞人广泛活动于伊犁河南北两岸和三大支流为主的河谷草原地带，大量的考资料表明，伊犁河上游地区是伊犁塞人的中心活动区，伊犁塞人广泛使用青铜器，创造了伊犁青铜器时代的文明，尼勒克县、昭苏、特克斯、新源、巩留、尼勒克、察布查尔等地出土的青铜武士像、三足铜斧、四兽足铜盘、等精美的铜制器皿等说明伊犁塞人具有很高的铸造技术。伊犁塞人后来与乌孙人相融合，对乌孙的文化产生了很重要的影响。西魏废帝元年(公元552年)，历史上著名的突厥汗国在伊犁河城建立。古代的伊犁，包括伊犁河流域以及巴尔喀什湖以南的广大地区，地理上，环天山而立，与塔里木盆地、准噶尔盆地隔天山相望，被称为伊犁盆地。伊犁是草原文化的发祥地之一，它同新疆和中亚的历史息息相关，在长达两千多年的历史时期内，伊犁是草原民族的重要活动地域，在清朝中叶以后的一百多年的时间里，作为新疆的军事政治中心，做出过不可磨灭的贡献。今天的伊犁哈萨克自治州位于祖国的西北边陲。自治州成立于1954年11月，管辖塔城、阿勒泰两个地区和奎屯直辖市全州共有二十四个县、市，首府设在伊宁市，是中国唯一的既辖地区、又辖县市的自治州。全州总面积三十五万平方公里，人口四百一十万，有哈、汉、维、蒙、锡伯等四十七个民族，其中哈萨克族占25.5%，汉族占45.2%，维吾尔族占15.9%，回族占8.3%，蒙古族占1.69%，锡伯族占0.83%。自治州境内驻有新疆生产建设兵团农业第四、七、八、九、十师和新疆矿冶局、天西林业局、阿山林业局、新疆卷烟厂、阿希金矿等一批中央和自治区直属企业。
　　辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(辛酉～壬午，公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
　　堂号
　　西河堂：以望立堂。
　　伊犁堂：以望立堂。
　　辽东堂：以望立堂。