一、姓氏渊源
　　单一渊源：源于西南夷，出自战国中期古哀牢国，属于以居邑名称为氏。战国时期，在滇西南的哀牢山区有个古哀牢国，其国有个南荣邑，中心位置在今云南省临沧市南荣田一带。距今约两千四百余年前，以今云南保山市为中心的怒江中下游区域，曾崛起过一个支系庞杂的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要组成部分，她不但创立了存续数百年之久的酋邦哀牢国，还创造了独具特色的“哀牢文化”。
　　在战国末期，哀牢国曾被秦国吞灭，归入益州郡。到了西汉初期，哀牢国又脱离中原王朝，仍旧自立，国主姓柳，称九隆王。哀牢国历史悠久、疆域辽阔、文化发达、物产丰富、民族众多，是云南地区历史上文明古国之一，开国之王姓柳，号称九隆王，世代相传约四百余年。哀牢国大体形成于战国中前期，其国鼎盛时期疆域辽阔，号称东西三千里，南北四千六百里，国境大半与东汉所设全国第二大郡的“永昌郡”辖地基本一致，即东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达今西双版纳南境，北抵喜马拉雅山南麓。到了东汉王朝汉明帝刘庄执政时期，古哀牢国九隆王的世袭传人名叫柳貌，公元一世纪中叶在位。柳貌是保山历史上一位关键时期的重要人物。东汉永平十二年(公元69年)，九隆王柳貌率领七十七个邑王、五万余户、五十五万多人举国“内附”，毅然加入中华民族行列，从而使古代保山地区由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。东汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并再设永昌郡统一管辖。为彰柳貌内属之功，汉明帝特别给他颁赐了与西汉时期汉武帝所赐“滇王之印”形式一样的“哀牢王章”，并举行了盛大的宫廷庆典。哀牢国内归汉王朝之后，许多哀牢人民仍然矜持着自己的传统，多次抵抗“内附”后强大的汉文化侵融，至今仍然保持着一些古哀牢国的传统与习俗，始终信奉自然宗教，即性宗教。例如在西南其他傣族地区广泛流行的小乘佛教，就始终未能进入红河谷花腰傣中。对于“哀牢归汉”，花腰傣与汉史书籍有着截然不同的评价，花腰傣族民众对这一历史事件的看法是“柳貌丧国”，柳貌是以一个叛国之君的形象出现的。但作为一个统一的中华民族大家庭，“绥哀牢，开永昌”，是为中国历史上的一大盛事，柳貌顺应历史潮流，功不可没。无论是石器文化、青铜文化，还是耕织文化、服饰文化、饮食文化、婚姻俗丧葬文化和音乐、舞蹈等民族民间文化，哀牢国都十分丰富而独具特色，但古籍记载少之又少，仅在史籍《华阳国志》和《后汉书》中略有记述。目前，哀牢文化研究已取得了重大突破，一些专著、专论相继问世，哀牢文化作为以保山为中心的哀牢故地历史文化的源头，已透过岁月的沉沙露出远古的辉煌。
　　“哀牢归汉”之后，在其南荣邑的原住民中有以居邑名称为汉化姓氏者，称南荣氏，后多省文简改为单姓南氏、荣氏，世代相传至今，是傣族、景颇族、白族、乃至藏族、彝族中相当古老的姓氏之一。
　　
　　二、迁徙分布
　　南荣氏复姓是一个相当古老的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则没有，如今多以省文简改为单姓南氏、荣氏，分别融入各氏大家族，但多以永昌、商州为郡望。
　　南荣氏及其分衍的南氏、荣氏等族人，在中国大陆大多分布在西南地区的汉族、傣族、景颇族、白族、藏族、彝族等民族中，在国外则分布在缅甸、泰国、越南、柬埔寨、印度尼西亚、老挝等国。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　永昌郡：商朝时期，永昌地区称为“百淮”(佤族、布朗族、德昂族先民)的族群已向商王朝献珠宝、短狗等特产。
　　商州：汉以名县，北周以名州。改商州市为商州区。
　　堂号
　　永昌堂：以望立堂，亦称百淮堂、永康堂。
　　商州堂：以望立堂，亦称上雒堂、商洛堂。