一、姓氏渊源
　　岐（qí）姓源出有：
　　
　　第一个渊源
　　源于姬姓，出自黄帝时期负责医务的臣子岐伯，属于以先祖名字为氏。岐伯，两晋时的皇甫谧在《帝王世纪》记述中说：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典著医药、经方。本草、素问之书咸出焉。”在史籍《前汉书·艺文志》中记载：“方技者皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公，今其技术日奄昧，故论其书以序。”在史籍《晋书·皇甫谧传》中记载了皇甫谧一句话，他说：“黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎。”
　　司马迁在《资治通鉴》也记载： “黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”根据这些史载判断：上古时期确有岐伯其人。岐伯与黄帝是同时代人，为黄帝的大臣，他是一位著名的医学家，他尝味百草，主管医药，掌握经方，擅长外科，能做剖腹手术，在他主管医学期间，出了《本草》、《素问》等书籍。岐伯还博学多才，又通晓音律，创造了镯、铙、鼓、角、灵髀、神钲等乐器，用以弘扬黄帝的武德。相传，岐伯曾帮助黄帝打败了炎帝、消灭了蚩尤，使黄帝一族定居中原，成为华夏族的主体　如今，世人皆称中医学为“岐黄之术”——岐者，岐伯；黄者，黄帝，中医取二者名字的首字，一直为中医学的代名词。黄帝是帝王，岐伯不过是个主管医学的大臣，那么，人们又怎么会把他们连在一起，并且用他们二人的联名以代称中医学呢？这是因为，黄帝与歧伯等人以问答的形式，著作了医书《黄帝内经》，开创了中国医书之先河。
　　在《黄帝内经》这部古老的医学著作中，对脉理、经络、人体解剖、针灸、中药方剂等进行了较为详细的论述，奠基了中医学的基础，其流传后世，被后世学医的人奉为经典，千百年来使百姓受益。皇甫谧在《黄帝三部针灸甲乙经序》中称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉。”高士宗在典籍《黄帝素问直解》中谈到：“黄帝素问九卷，计八十一篇，上凡七十四篇，皆访诸岐伯阐明医道；此下七篇(著至教论、不从容、疏五过、征四失、阴阳类、方盛衰、解精微)，则召雷公而证明其道也。”在北宋时期，高保衡、林亿、孙奇等奉诏校医书，他们在典籍《黄帝内经序》中说： “黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，于是雷公之论，受业传之，而<内经>作矣。”褚征在《褚氏遗书》中说得更为明白：“素问者，黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公六臣平素问答之书，即<本纪>所谓咨于岐伯而作<内经>是也。此书出于岐伯者多，玫本纪不及诸臣耳。”不仅如此，在史籍《前汉书·艺文志》中还记载了《黄帝歧伯按摩》十卷。这都说明，黄帝与歧伯二人在医学方面的合作是十分密切的，范围是广泛的。
　　在岐伯的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称岐氏，世代相传至今，史称岐氏正宗。
　　第二个源源
　　源于姬姓，出自西周故都歧邑，属于以居邑名称为氏。商朝末期，诸侯国周的故都在周原西岐(今陕西宝鸡岐山凤鸣镇)北部，凤凰山(岐山)以南的区域内，被典籍《诗经》称为“周原妩妩”，至今还流传着“凤鸣岐山”的传说，是周王朝的发源地。
　　周武王姬发出兵征伐商纣王后，周文王姬昌有子孙留居于西岐，其中有以原居地名称为姓氏者，称岐氏，是为周族子孙。
　　
　　二、迁徙分布
　　岐氏是一个非常古老的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有，多以北地、庆城为郡望。
　　今山西省的运城市临猗县嵋阳镇西祁村、曹家营一带，大约有一半的村民皆为岐氏。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　北地郡：战国时期秦国置北地郡，治所在义渠(今甘肃宁县)，统领甘肃旧宁夏、庆阳、平凉、固原、泾州诸府州地。西汉时期移治到马陵(今甘肃庆阳)，统领甘肃旧宁夏、庆阳二府之地。东汉时期又移治到富平(今宁夏吴忠)；东汉末期其地曾被划入羌胡辖境。三国时期曹魏国沿置，治所在泥阳(今陕西耀县)。隋朝时期的北地郡，治所在今甘肃省宁县。
　　庆城县：历史悠久，是华夏民族的摇篮。早在二十万年前，华夏的祖先就在这块土地上繁衍生息。约公元前二十一世纪至十六世纪，夏太康政衰，弃稷不务，周祖不窋失官，率族奔赴戎狄(即庆阳)，拓荒垦田，教民稼穑，开华夏农耕文化之先河，奠民族农耕文化之盛基。庆城县在殷代末年为彭国古地，春秋战国时期为义渠国辖地，是三代时甘肃建国最早的国家，也是西戎八国中最强大、辖地最广的戎国。庆城县古为禹贡雍州之地，系周祖发祥之处。县址庆城为周先祖不窋率民构筑，其形似凤，又名凤城；秦朝时期设北地郡，宋、元、明、清均置庆阳府。慈云寺博物馆、普照寺大殿、周旧邦牌坊、鹅池洞等文化遗存丰富，古迹品位颇高，1994年，被列为全省历史文化名城。庆城县还是中华民族农耕文化的发祥地。早在夏太康年间，周先祖不窋就率族人徙居于此，拓荒垦田，教民稼穑，肇创华夏民族农耕文化，奠定了周王朝发祥的基础。周先祖既殁，葬于庆城东山，历代显要和当地群众谒陵立碑，凭吊祭祀。庆城县亦是孕育国医初祖岐伯的热土。庆城县属华夏民族人文始祖黄帝的主要活动范围之一，上古之时，这里的先民在与自然和疾病的斗争中，不断探索医疗经验，到黄帝时已经形成了一定的医学理论，生长于此的岐伯无疑是当时医疗经验最多和医学理论最为渊博的人，于是便有了岐伯与黄帝论医，创“岐黄之术”的史实。《黄帝内经》汇集了古代劳动人民长期与疾病做斗争的经验和理论，奠定了中国医学的理论基础，是东方文化宝库中一颗璀璨的明珠。“庆阳”一名，取之宋朝政和年间。宋太祖建隆元年置庆州团练，宋乾德初又升为庆州，到宋英宗治平年间改设环庆路，乃合环州和庆州首字而得名。宋政和七年(公元1117年)，在庆州设“庆阳军”节度，“庆阳”这一名称方见于史册，并沿用至今。因庆州州治城址位处马莲河上游环江(二河中位居西又称西河)与柔远河(又名东河)汇流以北的三角台地内，古人以水之北为阳，故名“庆阳”。北宋时期的政治家、文学家范仲淹曾任“环庆路经略安抚缘边招讨使”，和其子范纯仁两代驻防庆阳，筑城练兵，保境安民。元、明时期仍为庆阳府。清康熙四年庆阳划归甘肃布政司，民国二年(公元1913年)废府制，为庆阳县，属陇东道。庆阳也是陕甘宁革命根据地的主要部分，俗称“陇东老区”。民国十八年(公元1929年)刘志丹、谢子长先后进入华池南梁一带开展革命活动，创建了红二十六军第四十二师，开辟了陕甘边区革命根据地，民国二十三年(公元1934年)11月在南梁成立了陕甘边区苏维埃政府，使革命根据地扩展到陕、甘、宁三省数万平方公里的广大地域，为二万五千里长征的中央红军提供了立足点。1949年7月8日西峰解放，成立庆阳专员公署。
　　堂号
　　北地堂：以望立堂。
　　庆城堂：以望立堂，亦称庆阳堂。